Файл: Теории происхождения государства: понятие и сущность.pdf

Патриархальная теория возникновения государства, основоположником которой считается древнегреческий философ Аристотель (384-322 до н. э.), который придерживался выводов о том, что государственная власть есть продолжение и развитие отцовской власти. Он отождествлял государственную власть с патриархальной властью главы семьи. В Китае эту теорию государства как большой семьи развил Конфуций (551 - 479 гг. до н.э.), который приравнивал власть императора к власти отца, а отношения правящих и подданных - семейным отношениям, где младшие зависят от старших и должны быть преданными правителям, почтительными и слушаться во всем старших. Правители же должны заботиться о своих подданных, как о детях. В более современную эпоху ее развили Филмер и Михайловский.

Р. Филмер в ХVII в. в своей работе «Патриарх» доказывал, что власть монарха неограниченна, поскольку исходит от Адама, который получил свою власть от бога. Поэтому Адам не только отец человечества, но и его властелин. Монархи как преемники Адама унаследовали от него свою власть^[9].

Согласно патриархальной теории, монарх является отцом всего народа, благосостояние общества невозможно без королевской, т.е. отцовской заботы. Именно король или царь, или император действуют во благо подданных, охраняет и защищает их, подданные обязаны чтить короля и подчиняться ему, как члены семьи отцу.

К достоинствам патриархальной теории можно отнести то, что она способствует сплочению общества; уважению, почитанию государственной власти, культивирует дух родства, братства, взаимосвязанности членов общества.

Недостатком теории является прямое отождествление государства и семьи, власти монарха и отца.

Договорная теория возникновения государства была сформулирована в работах мыслителей и получила распространение в XVII - XVIII вв., противостояла феодальному сословному государству, произволу, неравенству людей перед законом. Ее авторами и сторонниками в разное время являлись Гуго Гроций (1583 - 1646) - голландский мыслитель и правовед, английские философы Джон Локк (1632 - 1704) и Томас Гоббс (1588 - 1679), французские философы- просветители Шарль-Луи Монтескье (1689 - 1755), Дени Дидро (1713 -1783), Жан-Жак Руссо (1712 - 1778) и русский философ и писатель-революционер А. Н. Радищев (1749 - 1802)^[10].

Теория, выдвинутая данными авторами, получила также название естественно-правовой или естественного права. В большинство ее концепций входит идея «естественного права», т. е. наличия у каждого человека неотъемлемых, естественных прав, полученных от Бога или от Природы. В работах многих представителей указанной школы обосновывалось право народа на насильственное, революционное изменение строя, который нарушает естественные права, напрмер, у Руссо и Радищева. Нашло это положение свое отражение и в Декларации независимости США.

Теория общественного договора имела большое прогрессивное значение, т.к. были разрушены теологические и патриархальные представления о возникновении государства, а вместе с ними идеалы святости и непогрешимости власти, полного подчинения ей, отсутствия у народа возможности повлиять на власть. Эта теория, демократичная по своей сути, подготовила почву возникновению республик - как альтернативы реакционным монархиям XVII - XVIII вв.

Существенным недостатком данной теории является ее идеалистичность, т.к. общественный договор - это идеал, т.к. зачастую государства возникали. другими путями - войнами, насилием и при наличии иных условий. Ни одно государство не возникло на основе договора между гражданами или подданными и правителями. Сам по себе общественный договор между всеми членами общества маловероятен в силу различия интересов и слишком большого числа жителей государства, физически неспособных знать и учитывать интересы друг друга.

Органическая теория возникновения государства была выдвинута во второй половине XIX в. английским философом и социологом Гербертом Спенсером (1820 - 1903), а также учеными Вормсом и Прейсом, Блюнчли, Появление теории отмечено еще в древнеиндийских Ведах, впоследствии она разрабатывалась англичанином Спенсером.

Эта теория отождествляет общество и живой организм, проводит аналогию в функционировании органов живого организма и общества. Так, кровообращение сопоставлялось с транспортной системой, головной мозг – с органами государственной управления, обмен веществ – с торговлей и экономическими процессами. Таким образом, органическая теория представляла государство как продукт эволюции общества. Учитывая, что в живой природе необходимость выполнения каких-то функций приводит к появлению соответствующего органа - лапы, хвост, оперение и пр., функция защиты самого государства приводит к появлению армии, функция защиты внутренних систем – к появлению полиции, функция материально-финансового обеспечения – к появлению налоговых органов, и т.д^[11].

Эта теория возникла в XIX в. в связи с успехами естествознания, хотя некоторые подобные идеи высказывались значительно раньше. Так, некоторые древнегреческие мыслители, в том числе Платон (IV-III вв. до н. э.) сравнивали государство с организмом, а законы государства - с про­цессами человеческой психики.

Суть органической теории в том, что государство возникает и развивается подобно биологическому организму, т.к. люди образуют государство, как клетки - живой организм^[12].

Государственные институты, по его мнению, похожи на части организма, правители – на головной мозг, коммуникации, т.е. почта, транспорт, финансы - на кровеносную систему, которая обеспечивает деятельность организма.

Рабочие и крестьяне похожи на руки, низшие классы реализуют внутренние функции или обеспечивают его жизнедеятельность. Между государствами, как в живой среде, идет конкуренция, и в результате естественного отбора выживают самые приспособленные, т.е. самые разумно организованные, как в VII в. до н. э. - IV в. н. э. – это Римская империя, в XVIII в. – это Великобритания, в XIX в. – это США. В ходе естественного отбора государство совершенствуется, все ненужное отсекается, например, абсолютная монархия, оторвавшаяся от народа церковь и т. д^[13].

Достоинствами органической теории является то, что имеется признание роли конкуренции государств в совершенствовании их внутреннего механизма.

Недостатками органической теории является то, что в ней есть прямое проецирование биологических законов на жизнь общества, а также сильное влияние дарвинизма и отождествление государства с биологическим организмом, в то время как оно является организмом социальным.

Основоположником психологической теории возникновения государства считается польско-российский юрист и социолог Л. И. Петражицкий (1867 - 1931), а также 3. Фрейд и Г.Тард. Психологическая теория, созданная русским ученым Петражицким в середине XIX в., предполагает, что государство – это результат психологических переживаний. Он ввел понятие эмоций как истинных мотивов, двигателей человеческого поведения. В силу эмоциональных особенностей одни люди от рождения испытывают потребность властвовать, другие – подчиняться. Осознание такой необходимости и приводит к возникновению государственно-властных структур.

Согласно мнению сторонников психологической теории государство возникло благодаря особым свойствам психики человека, под которыми подразумевается желание большинства населения быть защищенными и подчиняться более сильным и желание сильных индивидуумов общества повелевать над другими людьми, а также способность сильных личностей оказать психологическое воздействие на массы и подчинить их своей воле^[14].

Достоинства психологической теории состоят в том, что стремление к общению, доминированию, подчинению действительно свойственны человеческой психике и вполне могли оказать влияние на процессе образования государства. Недостатки психологической теории в том, что данная теория не учитывает другие факторы, благодаря которым возникло государство, - 'социальные, экономические, политические и др.

Теория насилия как главного фактора возникновения государства выдвигалась различными авторами на протяжении столетий. Одним из первых ее выдвинул Шан Ян (390 - 338 до н. э.) - китайский политик. Данную теорию разрабатывали: Евгений Дюринг (1833 - 1921) - немецкий философ; Людвиг Гумплович (1838 - 1909) - австрийский правовед и социолог и Карл Каутский (1854 - 1938)^[15].

Причину происхождения и основу политической власти и государства они видели не в экономических отношениях, а в завоевании, насилии, порабощении одних племен другими. В отдельных случаях такие причины носили внешний характер или внешнее насилие, в другом, насилие зарождалось внутри самого общества - внутреннее насилие.

При внутреннем насилии в обществе одна группа людей насильственно подчиняет себе остальную массу населения, по мнению Л.и Гумпловича. К этой группе теорий возникновения государства можно отнести и классовую теорию К.Маркса. В ее основе лежит разделение общества на антагонистические классы, и государство является органом и средством насилия господствующего класса^[16].

Насилие выражалось, как правило, в присвоении материальных благ и средств производства сильным вооруженным меньшинством - это сбор дани дружинниками, расширение подвластных королю или феодалу территорий, огораживание, т.е. сгон крестьян и присвоение угодий или иные формы насилия. Возникновение государства, таким образом, рассматривается как реализация закономерности подчинения слабого сильному. Ряд крупных государств был создан путем завоевания и присоединения других государств - Римская империя, татаро-монгольское государство, Великая Британия, США и др.

Недостатком теории насилия является то, что насилие было не единственным фактором, повлиявшим на возникновение государства. Для того, чтобы могло возникнуть государство, необходим такой уровень экономического развития общества, который позволил бы со­держать государственный аппарат. Если этот уровень не достигнут, то никакие завоевания сами по себе не могут привести к возникновению государства. И для того чтобы государство появилось в результате завоевания, к этому времени должны уже созреть внутренние условия, что имело место при возникновении германских или венгерского государств.

Ирригационная теории возникновения государства выдвигалась многими мыслителями Древнего Востока - Китая, Месопотамии, Египта, частично К. Марксом как азиатский способ производства. Суть ее состоит в том, что государство возникло в целях коллективного ведения земледелия в долинах крупных рек путем эффек­тивного использования их вод или ирригация^[17].

Крестьянин-индивидуалист не могли использовать самостоятельно ресурсы крупных рек. Для этого необходима была мобилизация усилий всех людей, живущих вдоль реки. В результате этого возникли первые государства - Древний Египет, Древний Китай, Вавилон. В подтверждение данной теории говорит тот факт, что первые государства возникли в долинах крупных рек. Против теории говорит то, что она не объясняет причину появления государств, расположенных не в долинах рек, например, горных, степных и т. д..

Экономическая теория возникновения государства объясняет возникновение государства как результат естественного развития первобытного общества, развития, прежде всего экономического, которое не только обеспечивает материальные условия возникновения государства и права, но и определяет социальные изменения общества, которые также представляют собой важные причины и условия возникновения государства и права. Она включает два подхода. Один из них, решающую роль отводил возникновению классов, антагонистическим противоречиям между ними, непримиримости классовой борьбы: государство возникает как продукт этой непримиримости, как орудие подавления господствующим классом других классов. Второй подход исходит из того, что в результате экономического развития усложняются само общество, его производительная и распределительная сферы, его «общие дела»^[18]. Это требует совершенствования управления, что и приводит к возникновению государства.

Согласно данной теории, государство возникло на классово-экономической основе. Теория признает экономический анализ, наличие в обществе групп с противоположными или различными интересами - классов и др. Однако, не только классово-экономические факторы повлияли на возникновение государства, например, были и национальные, военные, психологические и т. д.

Расовая теория сложилась в конце XIX - начале XX вв. на основе труда француза Гобино, в котором высшей расой объявлялись светловолосые и голубоглазые арийцы как создатели всех высокоразвитых цивилизаций, мыслей немецкого философа Ницше о сверхчеловеке и т.д^[19]. Свое развитие данная теория получила в идеологии нацистской Германии. Суть ее сводится к тому, что в основе социальной иерархии лежит неравенство разных рас. Высшие расы - это арийцы, европейцы, которые предназначены для господства, а низшие расы эксплуатируются в целях воплощения в жизнь идей высших рас, что и приводит к развитию общества. Государство же возникает как система управления низшими расами, созданная высшей расой.