ВУЗ: Не указан
Категория: Не указан
Дисциплина: Не указана
Добавлен: 19.11.2019
Просмотров: 819
Скачиваний: 2
Процесс дыхания является неотъемлемой характеристикой каждой живой клетки. В отсутствии дыхания наступает смерть. Тайна жизни связана непостижимым образом с дыханием. На определённом этапе йог приходит к пониманию, что процесс дыхания является физическим следствием нефизической энергии, праны.
Существует разные способы перевода слова «прана»: Бог/Господь, Душа, Разум, Сила разума, Жизненная энергия, Воздушные потоки.
Эти значения отражают разные стороны этого слова. Однако первостепенное значение этого слова – Бог, или дыхание Бога. Именно это дыхание «оживило» материю. Прана является Божественным разумом мира. Именно прана отвечает за последовательное функционирование как атомарных, так и безграничных проявлений физического мира. Гармоничное движение звёзд и планет, приливов и отливов, приходов и уходов времён года, отлаженная деятельность человеческого организма – является незначительной демонстрацией действия Разума.
Санскритский синоним этого всепроникающего космического разума – сутратман. В дословном переводе это значит «нити духа» вселенной, что указывает на их всеобщую объединяющую природу. Принцип, на котором основана йога, заключается в том, что эти «нити» проходят также через нас.
Когда Разум (прана) сходит с причинного уровня на тонкий уровень, он входит в контакт с пятью объектами чувств – сначала с самым тонким – звуком, далее с осязанием, зрением, вкусом и запахом соответственно. В результате этого контакта на уровне тонкого тела прана формирует чакры и нади. Так формируется наше энергетическое тело.
Далее прана, воздействуя на первичные материальные элементы через энергетическое тело, формирует и поддерживает физическое тело. Энергетическое тело в данном случае является шаблоном, по которому формируется грубое тело. Энергетическое тело входит в непосредственный контакт с эфиром, самым тонким из элементов. Далее, косвенным образом, через эфир энергетическое поле входит в контакт с воздухом, огнём, водой и землёй. Эти пять элементов формируются в субатомные частицы, которые, соединяясь вместе, организуют атомы. На последующем этапе происходит организация в молекулы, которые организуются энергетическим телом в телесные субстанции (дхату), организовывающиеся в свою очередь в клетки, мышцы, органы и т.д.
Ваю
Когда прана входит в контакт с эфиром, происходит разделение праны в ваю, или воздушные потоки. В нашем теле существует пять основных и пять второстепенных воздушных потоков. Вместе эти десять воздушных потоков контролируют деятельность тела и ума. Тело может быть очищено и развито манипуляцией этих воздушных потоков. В действительности йоговские упражнения (асаны) организованы таким образом, чтобы воздействовать на эти воздушные энергетические потоки. Благо, получаемое от упражнений в результате растяжения и напряжения мышц, давление, оказываемое на различные гланды, второстепенно!
Краткое описание основных ваю приводится ниже:
Прана ваю: Не следует путать с общим названием жизненной силы. Прана ваю является восходящим воздушным потоком, берущим своё начало в центре анахата, находящийся в районе груди. Он контролирует дыхание, начальные стадии пищеварения, фильтрацию крови и выработку из крови половых флюидов.
Прана ваю, будучи восходящим потоком, является противоположным по отношению к апана ваю, и несёт энергию к верхним энергетическим центрам. Поэтому он ассоциируется с расширенным сознанием.
Апана ваю: нисходящий воздушный поток, берущий своё начало в центре свадхиштхана, находящийся в районе нижней части живота. Оказывая давление вниз, он является наиболее существенным в процессе рождения. Он также непосредственно связан с ощущением оргазма и отвечает за ходьбу, сидение и стояние. Тенденция апана ваю нести энергию к низшим центрам определяет этот поток как сокращающий и ограничивающий сознание. Он, однако, играет существенную роль в выведении токсинов из организма.
Самана ваю: Сама в переводе значит баланс, равновесие. Этот воздушный поток так назван вследствие его тенденции к установлению равновесия между двумя противоположными потоками – прана и апана ваю. Он расположен в центре манипура и отвечает за обмен веществ, огонь пищеварения (агни), и поглощение/распределение питательных веществ.
Удана ваю: Выходящий из центра вишуддха горлового района, удана ваю находится под управлением прана ваю. Можно сказать, что удана ваю является «втекающим внутнь» воздушным потоком, и поэтому вовлечён в процесс переноса праны на внутренние уровни нади. Поэтому удана ваю отвечает за сосредоточение на внутреннем, или вход «в себя».
Выход из физического тела в тонкое, который происходит во время засыпания и смерти, является результатом деятельности удана ваю. Аналогичное действие происходит, когда продвинутый йог овладевает астральным проецированием. Удана ваю до некоторой степени вовлечен в процесс речи, глотание пищи и баланс.
Вйана ваю: Этот поток может быть описан как «выходящий наружу». Он прямо противоположен удана ваю, и если последний отвечает за внутреннюю сосредоточенность, то вйана ваю за экстроверсию (внешнюю сосредоточенность). Отвечая за кровообращение, он распространяется по всему физическому телу. Однако он берёт своё начало в районе муладхара, где на него оказывает влияние апана ваю.
Вйана ваю отвечает за вывод веществ из организма. Если апана ваю вовлечён в сбор половых флюидов и различного рода выделений, то за конечное выведение отвечает вйана ваю.
Вйана ваю имеет второстепенные центры в районах сердца и головы. Они регулируют уровень нечистот в системе тела. Когда нечистоты организма превосходят определённый уровень, вйана очищает систему. Пять второстепенных воздушных потоков, которые также называют упа-ваю, перечисляются ниже:
Нага (змея) – отрыжка, Курма (черепаха) – открытие и закрытие глаз, Крикала (куропатка) – чихание, голод и жажда, Девадатта (Богоданное) – икание, зевание, дремота, сон, Дхананджая (удостоенный награды) – питание. Этот воздушный поток является единственным, который остаётся в теле после смерти.
Институт прикладных
духовных технологий
www.persona108.ru
ПРОТИВОПОЛОЖНЫЕ ПРОЯВЛЕНИЯ ПРАНЫ В 7 ТЕЛАХ
|
Тело |
Проявление праны |
Примеры |
Примечания |
|
ФИЗИЧЕСКОЕ |
Вдох-выдох воздуха |
В зависимости от психического состояния -различная глубина и скорость дыхания |
Осознанное дыхание |
|
ЭФИРНОЕ |
Вход-выход влияния |
Симпатия - неприязнь Любовь – ненависть |
Постоянный выбор порождает беспокойство. |
|
АСТРАЛЬНОЕ |
Вход и выход силы магнетизма |
Сила-бессилие, надежда-отчаяние, уверенность-сомнения |
В единоборствах – техника определения утраты сил противником. Поднять что-то тяжелое м. только на вдохе или при задержке дыхания (на выдохе не возможно) |
|
МЕНТАЛЬНОЕ |
Преходящие и уходящие мысли |
Спокойствие и беспокойство в уме |
Задержка дыхания при оригинальной мысли |
|
АТМИЧЕСКОЕ |
Вхождение и выход Жизненной энергии |
«Воля к жизни», «воля к смерти» |
В пятом теле осознаем это страх и понимаем, что сами мы выше обоих состояний. Фрейд – «воля к смерти» (самоубийство), «воля к жизни». Животные не осознают это тело – нет самоубийств. |
|
КОСМИЧЕСКОЕ |
Смена энергий созидания и разрушения |
Опыт единства всех живых существ. |
Все творение – выдох Вишну. Космический опыт души. |
|
АБСОЛЮТНОЕ |
Бытие-небытие |
Выбор - сохранять свою индивидуальность или утратить ее, слившись с сиянием Абсолюта. |
|
Институт прикладных
духовных технологий
РАСПОЛОЖЕНИЕ ОСНОВНЫХ ЧАКР
7 – РОДНИК, САХАСРАРА (ТЫСЯЧЕЛЕПЕСТКОВАЯ) – ЦЕНТР ДУХОВНОСТИ
6 – ЧЕЛО, АДЖНА (ДВОРЕЦ МУДРОСТИ) – ЦЕНТР МУДРОСТИ
5 – УСТЬЕ, ВИШУДДХА (ЧИСТЕЙШАЯ) – ЦЕНТР ТВОРЧЕСТВА
4 – ПЕРСИ, АНАХАТА (ЦВЕТОК ЛЮБВИ) – ЦЕНТР ГАРМОНИИ И ЭМОЦИЙ
3 – ЖИВОТ, МАНИПУРА (ГОРОД ДРАГОЦЕННОСТЕЙ) – ЦЕНТР ВОЛИ
2 – ЗАРОД, СВАДХИШТХАНА (СВОЕ МЕСТО) – ЦЕНТР ПРИВЯЗАННОСТИ
1 – ИСТОК, МУЛАДХАРА (КОРЕНЬ ЖИЗНИ) – ЦЕНТР ЖИЗНИ
Институт прикладных
духовных технологий
www.persona108.ru
ЧАКРЫ И ВИДЫ РАЗУМА
|
Чакра |
Разум |
Проявление |
Примеры |
|
Муладхара |
Не-разум |
Он при вас, но крепко спит, сознание ждет пробуждения |
Камень Храп камня (кома) |
|
Свадхиштхана |
Бессознательный разум |
Вспоминаем после пробуждения, «какая сладкая ночь была». |
Деревья Чувствуют, но не чувствуют, что чувствуют. (глубокий сон) |
|
Муладхара |
Подсознательный разум |
Сновидение – более сознательны, чем в глубоком сне. |
Птицы и животные (видим сны) |
|
Анахата |
Сознательный разум (мерцающая мимолетная, неустойчивая сознательность) |
Проблески, слабые колебания сознания в моменты опасности. (Человек с кинжалом – вспышка разума и остановка ума) Прыжок двух пьяных с 4 этажа – ничего не поняли… |
Человек = ответственность (можно задать вопрос и он должен дать ответ за упущенный шанс развить сознание) |
|
Вишуддха |
Подсверх-сознательный разум |
Все религии, дух. практики, йога начинаются с этого. Попытки вспомнить себя. Может оставаться во время бодрствования и поверхностного сна, Уходит во время глубокого сна. |
Мудрец, способный понимать, что «враг мой – друг мне, проклятия – благословения, любая неприятность – основа успеха». |
|
Аджна |
Сверх-сознательный разум |
Начало совершенства – осознание своей истинной духовной сути. Сохранение осознанности даже в глубоком сне. |
Мудрец, осознавший свою духовную природу. (я – частичка Бога) |
|
Сахасрара |
Духовный разум |
Совершенство осознания своей роли во взаимоотношениях с Богом |
Уровень духовной деятельности |
Институт прикладных
духовных технологий
www.persona108.ru
От животного – к ЧЕЛОВЕКУ
«Человек – это канат, натянутый между животным и сверхчеловеком».
«Человек – это мост между животным и божественным».
«Первое, что следует понять о человеке, - это то, что человека еще нет. Он – лишь возможность, некий потенциал. Человек может быть, человек – это обещание. Собака есть, камень есть, солнце есть,
человек может быть»
Первые 3 чакры (развиты также у животных) – Жить (Житель)
Первые 4 чакры – Людь (Людина)
Высшие 3 чакры – Человек
ЧАКРЫ И УРОВНИ СОЗНАНИЯ
Чакры 1, 2, 3 (физиологические функции) –
уровень сознания «СОН БЕЗ СНОВИДЕНИЙ»
Чакры 4, 5 – осознание себя на уровне тела, сострадание (4я), эмоциональное общение (5я)
Уровень сознания «СОН СО СНОВИДЕНИЯМИ»
Чакра 6 – духовное осознание себя
Уровень сознания «ПРОБУЖДЕНИЕ»
Чакра 7 - духовное осознание себя и своих взаимоотношений с Богом
Уровень божественного сознания «Турья»
1. «Сон без сновидений» - это состояние сознания вызвано сильным влиянием невежества. В этом состоянии сознание души настолько плотно покрыто материей, что живое существо даже не осознает своего собственного существования или, выражаясь языком современной науки, оно лишено вторичной рефлексии. Души, попавшие под воздействие невежества, получают тела низших видов жизни (растения, животные) и сознание таких живых существ не выходит за пределы потребности поддерживать и защищать свое внешнее тело. Из-за сильного давления материальной энергии живое существо в таком состоянии не способно осознавать ни свою духовную, ни материальную природу и потому оно не может осознанно прогрессировать. «Сон без сновидений» означает очень глубокое погружение в невежество, когда душа вообще не имеет никакого понятия о себе.
2. «Сон со сновидениями» - это состояние сознания, вызванное влиянием качества страсти. Подобно тому, как во сне мы отождествляем себя с ситуациями и телами, которые нам приснились, так и под воздействием страсти сознание живого существа отождествляет себя с внешним телом и окружающей ситуацией. С точки зрения вечного существования души, жизнь того или иного физического тела, одетого на душу, длится не больше, чем сон по отношению к состоянию бодрствования. Однако в субъективном восприятии времени, как и во сне, события этой жизни кажутся столь же длительными и реальными. Те, кто находятся под влиянием страсти, получают человекоподобные тела, которых Веды насчитывают 400 тыс. видов. Здесь возможности их сознания проявляются гораздо больше. Людей уже интересует не только жизнь тела, но и культура, философия, искусство, религия, общественные отношения и т. д. Но при этом душа по-прежнему не догадывается о своем отличии от физической оболочки, и все проявленные возможности сознания тратит на улучшение стандарта жизни своего тела. Это состояние сознания Веды называют «сон со сновидениями», потому что в человеческом теле душа уже имеет некоторое представление о себе, ошибочно считая себя телом, но по отношению к духовной реальности она по-прежнему спит. То есть, душе на этом уровне снится, что она является человеческим телом определенной нации, пола и т.д.
3. «Пробуждение» - это еще более высокий уровень сознания, который рождается от воздействия качества благости. Согласно Ведам, таким сознанием обладают жители высших регионов вселенной, гуманоиды более высокого порядка. Однако некоторые люди, особо склонные к духовности, тоже имеют в своем сознании изрядную примесь благости, что и стимулирует их духовные искания. Суть «Пробуждения» состоит в том, что хотя душа все еще живет в теле, она уже начинает пробуждаться к духовной реальности и начинает сознавать свое принципиальное отличие от тела. Это подобно тому, как человек просыпается у себя дома, и он еще хорошо помнит сон, в котором он только что принимал самое активное участие, и одновременно с этим он уже понимает, что реальность после пробуждения не имеет ничего общего со сном. Итак, это первый уровень духовного знания, когда душа, наконец, стала просыпаться и начала осознавать свое отличие от внешней оболочки. Такой человек ведет образ жизни, направленный на духовный прогресс, то есть на эволюцию сознания.
Все эти состояния сознания не являются строго фиксированными и находятся в некоторой динамике и
присущи не только определенным видам жизни (низшим или высшим), но всем нам на определенных этапах жизни. Сначала (в раннем детстве) мы можем совершенно не осознавать себя, позже мы начинаем отождествлять себя с телом и активно трудимся ради него, а на последнем этапе жизни в теле наступает момент, о котором говорят, что пришло время о душе подумать.
Итак, помимо этих трех состояний сознания, в которых мы регулярно пребываем, то бодрствуя, то грезя, то погружаясь в полное самозабвение, есть еще четвертое - духовное состояние сознания, которое является изначальным и естественным для души. Осознание духовной реальности (Бога и души) возможно только на этом четвертом уровне сознания, который характеризуется чистым знанием. Эти аналогии с разными уровнями погружения в сон и пробуждением можно завершить цитатой из статьи Льва Толстого, опубликованной в журнале «Голос вселенской любви» в 1908 г.: «Подобно тому, как мы проходим через тысячи снов в этой жизни, наша нынешняя жизнь является лишь одной из многих тысяч подобных, в которые мы приходим из другой, более реальной жизни… Наша жизнь - это лишь один из снов той более реальной жизни. И эти сны длятся целую вечность, до тех пор пока мы не пробуждаемся в нашей последней и самой реальной жизни - жизни с Богом». Согласно Ведам, цель жизни в том и состоит, чтобы вытащить сознание души из сна забвения.
Еще один способ понять духовную эволюцию - представить сознание в виде семечка, которое постепенно прорастает (при условии духовной заботы) и расцветает в тысячелистный лотос. Рассмотрим этот пример подробнее.
Функция чакр состоит в том, что они отмечают вехи развития сознания. Тело человека можно представить как семиэтажный дом. Очевидно, что жители более высоких этажей видят дальше. Когда сознание души находится в состоянии «сна без сновидений», активны только три нижние чакры, связанные с физиологическими функциями. Они от рождения развиты даже у животных. Более высокое сознание («сон со сновидениями») проявляется тогда, когда у человека начинает проявляться осознание себя на уровне тела и он начинает испытывать сострадание (четвертая чакра в области сердца) и вступает в эмоциональное общение с другими существами (пятая чакра в области горла). Состояние «пробуждения» приходит тогда, когда сознание души поднимается до шестой чакры (межбровье - «третий глаз»), и полностью лотос сознания раскрывается на уровне седьмой чакры (темя - родник). Этот уровень характеризуется тем, что душа не только осознает себя как вечную индивидуальность, отличную от временного тела, но и свои отношения с Богом.