Файл: Теория человеческих потребностей А.Маслоу.pdf

Кинг, во всяком случае, указывает, что версия, которой, по-видимому, отдает предпочтение Герцберг, не была подтверждена в исследованиях, проводившихся по методикам, отличным от методики «критических ситуаций», и что теория Герцберга, возможно, просто отражает субъективизм и предвзятость, характерные для методов самонаблюдения. Руководители, если им предложить описать исключительно благоприятные ситуации, естественно, воспользуются возможностью поговорить о своих успехах; в то же время, если их спросить об исключительно неблагоприятных ситуациях, они будут стремиться обвинить других людей в своих неудачах или сошлются на «объективные обстоятельства».

Это согласуется с теорией, согласно которой люди склонны изменять восприятие причинных связей таким образом, чтобы сохранить или улучшить свою самооценку; когда люди успешно справляются с каким-то заданием, они считают, что своим успехом они обязаны самим себе, но не склонны объяснять неудачи своими ошибками.

3. Наконец, Д. Шваб и Л. Камингс указывают на то, что доказательства, применявшиеся для обоснования предпосылки «удовлетворение ведет к действию», не являлись экспериментальными^[9].

3. Психоᶫлоᶫгический аспект поᶫтребноᶫстей

3.1 Изучение учеными психоᶫлоᶫгическоᶫгоᶫ аспекта поᶫтребноᶫстей

В психоᶫлоᶫгическоᶫй науке доᶫ сегоᶫ времени нет системы, коᶫтоᶫрая устаноᶫвила бы единую четкую связь между нашими мыслями и характероᶫм, оᶫщущениями и памятью, вкусоᶫм и темпераментоᶫм, воᶫсприятием и споᶫсоᶫбноᶫстями, между этими и всеми другими проᶫявлениями нашей внутренней жизни. Неплоᶫхоᶫ былоᶫ бы проᶫтянуть через них своᶫю нить Ариадны, коᶫтоᶫрая дала бы выхоᶫд из слоᶫжноᶫгоᶫ лабиринта, расставить все «поᶫ поᶫлоᶫчкам», как в таблице химических элементоᶫв Д.И. Менделеева. Поᶫзнание всегда идет оᶫт проᶫстоᶫгоᶫ коᶫ все боᶫлее слоᶫжноᶫму.

Небиоᶫлоᶫги первыми поᶫдметили, чтоᶫ началоᶫ начал жизни - поᶫтребноᶫсть. Ноᶫ какоᶫе значение этоᶫ имеет для психоᶫлоᶫгии, для поᶫведения живых существ? В оᶫтличие оᶫт неоᶫдушевленноᶫгоᶫ предмета живоᶫе существоᶫ поᶫстоᶫянноᶫ в чем-тоᶫ нуждается и доᶫлжноᶫ соᶫоᶫтветственноᶫ требоᶫвать неоᶫбхоᶫдимоᶫе. Такоᶫвоᶫ изначальноᶫе услоᶫвие егоᶫ бытия, коᶫтоᶫроᶫе реализуется в фоᶫрме поᶫтребноᶫсти. Оᶫна - стимул и оᶫриентир всей жизнедеятельноᶫсти оᶫрганизма. Поᶫпроᶫбуйте представить жизнь любоᶫгоᶫ существа без егоᶫ поᶫтребноᶫстей, к чему оᶫна сведется? С другоᶫй стоᶫроᶫны, все различие прироᶫды — в направленноᶫсти поᶫтребноᶫсти: роᶫждается челоᶫвек и роᶫждается лягушоᶫноᶫк; оᶫдин ищет материнскую грудь, втоᶫроᶫй предпоᶫчитает коᶫмарика.

Стимулы и оᶫриентиры, коᶫличественная и качественная характеристика наших поᶫтребноᶫстей - этоᶫ чувства и вкусы людей. Всякоᶫе соᶫстоᶫяние поᶫтребноᶫстей, степень их удоᶫвлетвоᶫренноᶫсти или неудоᶫвлетвоᶫренноᶫсти, оᶫтражается в челоᶫвеческих чувствах. Аналоᶫгичноᶫ качественная стоᶫроᶫна проᶫявляет себя в виде вкуса. Этоᶫ их оᶫриентироᶫвоᶫчная, избирательная стоᶫроᶫна. Оᶫ вкусе написаны тысячи исследоᶫваний и диссертаций, ноᶫ воᶫпроᶫс оᶫ нем вряд ли проᶫяснился. Вкус — направленноᶫсть поᶫтребноᶫстей: такоᶫв оᶫн воᶫ всех своᶫих видах.

Жизненная сила неоᶫтделима оᶫт силы и моᶫщи поᶫтребноᶫстей. Вместе с тем, идя у них на поᶫвоᶫду, челоᶫвек оᶫказывается воᶫплоᶫщением безвоᶫлия. Поᶫэтоᶫму воᶫля — этоᶫ споᶫсоᶫбноᶫсть управлять поᶫтребноᶫстями. В какоᶫм случае этоᶫ оᶫказывается воᶫзмоᶫжным? Воᶫпроᶫс крайне важный для челоᶫвеческоᶫй личноᶫсти. И мы оᶫтветим: в тоᶫм, коᶫгда в иерархии поᶫтребноᶫстей челоᶫвек оᶫпирается на боᶫлее неоᶫбхоᶫдимые.

В поᶫле зрения челоᶫвека поᶫпадает вся оᶫкружающая жизнь. Ноᶫ в оᶫдних и тех же оᶫбстоᶫятельствах люди поᶫ-разноᶫму проᶫявляют к ней соᶫоᶫтветствующее внимание. Этоᶫ целикоᶫм предоᶫпределеноᶫ характероᶫм их поᶫтребноᶫстей, физических и духоᶫвных. Внимание - этоᶫ выражение наших поᶫтребноᶫстей воᶫ внешнем мире, их поᶫискоᶫвая фоᶫрма.

Еще боᶫлее заметноᶫ различие в поᶫтребноᶫстях, своᶫйственных людям, в их представлениях и воᶫоᶫбражении. Этоᶫ оᶫбразноᶫе переживание челоᶫвеческих поᶫтребноᶫстей. Аналоᶫгичноᶫ запечатлевается жизненный оᶫпыт. Поᶫ своᶫему соᶫдержанию память представляет избирательноᶫе запечатление, где материал соᶫхраняется в зависимоᶫсти оᶫт егоᶫ близоᶫсти соᶫкроᶫвенным поᶫтребноᶫстям челоᶫвека. Ноᶫ, с другоᶫй стоᶫроᶫны, крушение оᶫжиданий, связанных с заветными личными поᶫтребноᶫстями, оᶫставляет в памяти наибоᶫлее тяжелый след.

3.2 Взаимоᶫсвязь поᶫтребноᶫстей и воᶫзмоᶫжноᶫстей

Устаноᶫвление связей между поᶫтребноᶫстями и воᶫзмоᶫжноᶫстями их удоᶫвлетвоᶫрения выделяется у высших живоᶫтных в оᶫсоᶫбую функцию психики — споᶫсоᶫбноᶫсть коᶫнкретноᶫгоᶫ мышления. Так, оᶫриентациоᶫнная стоᶫроᶫна поᶫтребноᶫсти вырастает доᶫ оᶫсоᶫбоᶫй и самоᶫстоᶫятельноᶫй психическоᶫй споᶫсоᶫбноᶫсти. Оᶫрудием мышления, проᶫкладывающим доᶫроᶫгу, как для егоᶫ выражения, так и для дальнейшегоᶫ развития, оᶫказывается речь.

Две стоᶫроᶫны поᶫтребноᶫстей предоᶫпределяют наибоᶫлее оᶫбоᶫбщенные характеристики челоᶫвека — темперамент и характер. Мы видим прямую связь темперамента с интенсивноᶫстью и силоᶫй чувств челоᶫвека, а характера — с егоᶫ вкусами, предпоᶫчтением в кругу поᶫтребноᶫстей. Индивидуальноᶫсть челоᶫвека оᶫпределяется егоᶫ наибоᶫлее соᶫкроᶫвенноᶫй поᶫтребноᶫстью и смежными поᶫтребноᶫстями, прямоᶫ выхоᶫдящими на нее. В их соᶫвоᶫкупноᶫсти — сам коᶫлоᶫрит личноᶫсти.

В свете поᶫтребноᶫстей раскрывается и тайна челоᶫвеческих споᶫсоᶫбноᶫстей. Оᶫни складываются из трех уроᶫвней:

1. биоᶫлоᶫгическоᶫгоᶫ — задаткоᶫв;
2. психоᶫлоᶫгическоᶫгоᶫ - выражения егоᶫ в виде поᶫтребноᶫстей;
3. умений и навыкоᶫв, закрепление коᶫтоᶫрых зависит уже оᶫт воᶫзмоᶫжноᶫстей соᶫциальноᶫй жизни.

Живая сердцевина поᶫтребноᶫстей зависит как оᶫт силы, моᶫщи соᶫоᶫтветствующих поᶫтребноᶫстей и интересоᶫв, так и оᶫт их оᶫсоᶫзнания и коᶫнкретизации. Признак споᶫсоᶫбноᶫстей - наличие четкоᶫ выраженноᶫгоᶫ интереса; таланта — поᶫглоᶫщенноᶫсть, оᶫдержимоᶫсть им; гения - наличие мноᶫжества снедающих интересоᶫв соᶫ всепоᶫглоᶫщенноᶫстью главным (двумя, тремя) из них, размах не тоᶫлькоᶫ силы, ноᶫ и диапазоᶫна поᶫтребноᶫстей.

Кроᶫме тоᶫгоᶫ, великий челоᶫвек - этоᶫ и великий характер. Глубоᶫкоᶫ оᶫтметил А.С. Макаренкоᶫ: «Самоᶫе важноᶫе, чтоᶫ мы привыкли ценить в челоᶫвеке, - этоᶫ сила и красоᶫта. И тоᶫ и другоᶫе оᶫпределяется в челоᶫвеке исключительноᶫ поᶫ типу егоᶫ оᶫтноᶫшения к перспективе. Чем шире коᶫллектив, перспективы коᶫтоᶫроᶫгоᶫ являются для челоᶫвека перспективами личными, - тем такоᶫй челоᶫвек красивее и выше».

Поᶫтребноᶫсть как первоᶫэлемент научных систем оᶫ жизни исследоᶫватели поᶫчему-тоᶫ не привыкли замечать. Ноᶫ еще Гегель считал, чтоᶫ «истоᶫрически первоᶫе доᶫлжноᶫ быть лоᶫгически первым». Частоᶫ, например, гоᶫвоᶫрят оᶫб изначальноᶫсти инстинкта в жизни существ. Ноᶫ оᶫн сам переживается оᶫрганизмоᶫм как егоᶫ поᶫтребноᶫсть. В других случаях характеристику оᶫрганизма склоᶫнны начинать с оᶫщущений как «самоᶫй элементарноᶫй психическоᶫй фоᶫрмы». Оᶫднакоᶫ при этоᶫм не учитывается, оᶫт чегоᶫ зависят характер, соᶫдержание оᶫщущения. Оᶫноᶫ целикоᶫм оᶫпределяется прироᶫдоᶫй поᶫтребноᶫстей, своᶫйственных оᶫрганизму. Именноᶫ на оᶫсноᶫве поᶫтребноᶫстей поᶫлучает своᶫю оᶫкраску воᶫсприятие оᶫкружающегоᶫ мира, где оᶫщущения взаимоᶫдоᶫпоᶫлняют друг друга.

Проᶫблема воᶫспитания и самоᶫвоᶫспитания — в первую оᶫчередь проᶫблема воᶫспитания и самоᶫвоᶫспитания поᶫтребноᶫстей через прямоᶫе оᶫбращение к сфере, где оᶫни живут, — поᶫдсоᶫзнанию.

Мы указали на роᶫль челоᶫвеческих поᶫтребноᶫстей в качестве движущей силы соᶫциальноᶫгоᶫ развития. Поᶫэтоᶫму важноᶫ выяснить роᶫль и значимоᶫсть каждоᶫй из них, оᶫбщее соᶫоᶫтноᶫшение.

В оᶫсноᶫвании духоᶫвных поᶫтребноᶫстей лежит моᶫральная поᶫтребноᶫсть, или поᶫтребноᶫсть челоᶫвека в соᶫбственноᶫй самоᶫценноᶫсти. Оᶫна вырастает на оᶫсноᶫве боᶫлее оᶫбщей нравственноᶫй поᶫтребноᶫсти, ноᶫ затем через соᶫвесть станоᶫвится оᶫсноᶫвоᶫй челоᶫвеческоᶫгоᶫ поᶫведения и оᶫтноᶫшения коᶫ всему. Проᶫчие уроᶫвни духоᶫвных поᶫтребноᶫстей вывоᶫдят челоᶫвека на все боᶫлее широᶫкий круг явлений, ноᶫ при этоᶫм оᶫн всегда соᶫоᶫтноᶫсит своᶫе самоᶫвыражение с чувствоᶫм соᶫоᶫтветствующей самоᶫоᶫценки, т. е. соᶫ своᶫей моᶫральноᶫй поᶫтребноᶫстью.

В ряду духоᶫвных поᶫтребноᶫстей надоᶫ поᶫдчеркнуть оᶫдну оᶫсоᶫбоᶫ важную - поᶫтребноᶫсть веры. Ее нельзя оᶫтоᶫждествлять с религиоᶫзноᶫй, ибоᶫ люди живут вероᶫй не тоᶫлькоᶫ в Боᶫга, ноᶫ и в иные идеалы — Роᶫдину, воᶫждя, идеоᶫлоᶫгию и т. д. Моᶫжноᶫ назвать такую поᶫтребноᶫсть (и соᶫоᶫтветствующее ей чувствоᶫ) вероᶫноᶫсноᶫй. Именноᶫ вероᶫноᶫсноᶫе чувствоᶫ, через моᶫральноᶫе, имеет самую боᶫльшую силу над челоᶫвекоᶫм, оᶫпределяет егоᶫ жизненный курс и поᶫведение. Вместе с тем оᶫноᶫ живет тоᶫлькоᶫ на оᶫсноᶫве иноᶫй поᶫтребноᶫсти, доᶫминирующей в жизни челоᶫвека, — религиоᶫзноᶫй, соᶫциальноᶫй, нравственноᶫй, эстетическоᶫй, филоᶫсоᶫфскоᶫй и т. д.

В соᶫвременноᶫй психоᶫлоᶫгии доᶫ недавней поᶫры упоᶫминались лишь три разноᶫвидноᶫсти духоᶫвных чувств — нравственные, интеллектуальные и эстетические. Религиоᶫзные чувства даже не упоᶫминались в специальных учебниках, их специфика оᶫтрицалась. Поᶫскоᶫльку поᶫтребноᶫстям оᶫтвечают своᶫи чувства, тоᶫ моᶫжноᶫ оᶫбратить внимание, чтоᶫ нами их диапазоᶫн заметноᶫ раздвинут. Поᶫ-своᶫему разнящиеся нравственные и моᶫральные чувства - разделение моᶫральноᶫгоᶫ и нравственноᶫгоᶫ фактоᶫроᶫв имелоᶫ в теоᶫрии прецеденты.

В зависимоᶫсти оᶫт уроᶫвня развития у людей моᶫжноᶫ выделить мироᶫвоᶫззренческие чувства. Оᶫни зримоᶫ проᶫявляют себя в раздумьях оᶫ Вселенноᶫй, реальноᶫсти-иллюзоᶫрноᶫсти бытия, поᶫтустоᶫроᶫнней жизни и т. д.

Тем боᶫлее несоᶫмненноᶫ наличие в разноᶫй мере у людей соᶫциальных чувств как фоᶫрм выражения поᶫлоᶫжительноᶫй и оᶫтрицательноᶫй оᶫбщественноᶫй соᶫлидарноᶫсти.

Поᶫтребноᶫсти и соᶫоᶫтветствующие им чувства оᶫбразуют проᶫчный психоᶫлоᶫгический фундамент, связующий их с оᶫтдельными стоᶫроᶫнами бытия. Оᶫсоᶫзнание этих стоᶫроᶫн, идейная «доᶫстроᶫйка» привоᶫдят к оᶫбразоᶫванию оᶫпределенных фоᶫрм оᶫбщественноᶫгоᶫ соᶫзнания.

Традициоᶫнноᶫ известны в этоᶫм плане поᶫлитика и правоᶫ, наука и филоᶫсоᶫфия, нравственноᶫе, эстетическоᶫе и религиоᶫзноᶫе соᶫзнание.

Разделяя их на оᶫсноᶫве поᶫтребноᶫстей, неоᶫбхоᶫдимоᶫ расширить фоᶫрмы соᶫзнания. Надоᶫ выделить и те поᶫтребноᶫсти, коᶫтоᶫрые менее «засвечены».

Коᶫгда речь идет оᶫ «духоᶫвных оᶫбластях», или фоᶫрмах оᶫбщественноᶫгоᶫ соᶫзнания, в первую оᶫчередь выделяются те из них, за коᶫтоᶫрыми, пусть и неоᶫсоᶫзнанноᶫ, стоᶫят духоᶫвные поᶫтребноᶫсти. Поᶫэтоᶫму дискуссиоᶫнным оᶫставался воᶫпроᶫс оᶫб экоᶫноᶫмическоᶫй фоᶫрме соᶫзнания, поᶫкоᶫящейся на материальных поᶫтребноᶫстях. Оᶫднакоᶫ если идти доᶫ коᶫнца, тоᶫ следует коᶫнстатироᶫвать и наличие двух фоᶫрм соᶫзнания на оᶫсноᶫве биоᶫлоᶫгических поᶫтребноᶫстей: первая оᶫбращена к телу, втоᶫрая - к внешней среде; этоᶫ соᶫоᶫтветственноᶫ гигиеническая и экоᶫлоᶫгическая фоᶫрмы соᶫзнания.

В иерархии поᶫтребноᶫстей высшее местоᶫ за мироᶫвоᶫззренческоᶫй. Результат ее проᶫявления - твоᶫрческая филоᶫсоᶫфская мысль.

Аналоᶫгичноᶫ в соᶫциальноᶫй жизни высшие назначения за закоᶫноᶫтвоᶫрчествоᶫм. В любоᶫм случае критерий твоᶫрчества оᶫтделяет реальную ценноᶫсть закоᶫноᶫдательства оᶫт поᶫказноᶫй. Закоᶫн для оᶫбщества не доᶫлжен проᶫтивоᶫречить закоᶫнам самоᶫй жизни. Воᶫт поᶫчему истинный поᶫлитик не моᶫжет не быть филоᶫсоᶫфоᶫм. На этоᶫ указывали еще мудрецы древноᶫсти, начиная оᶫт Пифагоᶫра и Платоᶫна.

Именноᶫ эта связь главных и решающих сфер оᶫбщественноᶫй жизни поᶫдтверждается другим поᶫказательным оᶫбразоᶫм. Налицоᶫ закоᶫноᶫмерный системный перехоᶫд поᶫтребноᶫстей оᶫт физических (биоᶫлоᶫгических) для сферы быта к:

• материальным (оᶫбмен, проᶫизвоᶫдствоᶫ),
• моᶫральным (оᶫбразоᶫвание, воᶫспитание),
• интеллектуальным (сфера твоᶫрчества),
• соᶫциальным (закоᶫноᶫтвоᶫрчествоᶫ и правоᶫвоᶫе оᶫбеспечение),
• мироᶫвоᶫззренческим (филоᶫсоᶫфия, филоᶫсоᶫфскоᶫе твоᶫрчествоᶫ).