Файл: философия кафедрасы 5В020100 Философия мамандыына арналан ofkmm 3310 философия.docx
ВУЗ: Не указан
Категория: Не указан
Дисциплина: Не указана
Добавлен: 04.12.2023
Просмотров: 46
Скачиваний: 1
ВНИМАНИЕ! Если данный файл нарушает Ваши авторские права, то обязательно сообщите нам.
13.Әлемдік философиялық мұра:20томдық/[құраст.Ж. Молдабеков].-А., 2006.
14.Әлемдік философиялықмұра:20томдық/[құр.Ғ.Есім,Н.Байтенова].А.,2005
15.Әл-Фараби. Шығармаларының 10 томдық жинағы. – А., 2005-2008.
№7-8 сабақтар.
Тақырып: Философиялық жүйе мен Гегельдің диалектикалық әдісі таным теориясының қалыптасуы мен дамуы
1.Гегель диалектикалық пен метафизикалық ойлау тәсілі туралы
2.Гегельдің саяси-әлеуметтік көзқарастарындағы кері тартушылық.
3.К.Маркстің ұлы екі жаңалығы және оның әлеуметтік-гуманитарлық білімдер дамуындағы маңызы
4.Ф. Энгельстің «Табиғат диалектикасы» еңбегіндегі ғылымдардың жіктелуі
Әдістемелік ұсыныстар.
Гегель (1770-1831 ж.ж.) өз ілімін жаңа негіздерден алып шығады. Кантпен салыстырғанда Гегель трансценденталды алғышарттарды тарих құрастырады деп санады, өйткені ол Абсолюттік Идея дамуының интерсубъективті процесі болып табылады дәлелдеңіз. Абсолюттік Идеяның өзіндік дамуын Гегель өзінің “Рух феноменологиясында” (1807 ж.) түсіндіреді ашып беріңіз. Гегель әр түрлі формалар арқылы өзіндік санаға қарай бағытталған сананың салтанатты шеруін көрсетеді анықтаңыз. Абсолюттік Идеяның өзіндік дамуының бүкіл осы күрделі драмалық жолын индивидтің қалыптасуы мен даму процесі ретінде қарастыруға болады және оның барысында индивидтің көзқарасы, санасы, тәжірибесі өзгеріп, оның болмысының “негіздері шайқалады” нақтылаңыз. Гегель идеалистік диалектиканың негізін салушы ретінде, диалектика заңдары мен категорияларын ұсынған көрсетіңіз.
Сабақтарға дайындыққа қажетті әдебиет:
1. Нұрышева Г.Ж. Философия. Алматы, 2013.
2. Мырзалы С. Қ. Философия. Алматы, 2008.
3. Бегалинова К.К., Альжанова У.К. Философия I, II том. Алматы, 2010
4. Есім Ғ. Фалсафа тарихы. − Алматы, 2005.
5. Канке,В.А. Философия: Исторический и систематический курс : Учебник для вузов / Виктор Андреевич Канке.- М.: Логос, 1996.- 319,
6. Алтай Ж., Қасабек А., Мұхамбетәли Қ. Философия тарихы.− А., 2007.
7. Әбішев Философия. Алматы, 2003.
8. Кішібеков Д., Сыдықов Ұ. Философия. − Алматы, 2004.
9. Мырзалы С. Философия. − Алматы, 2008.
10. Философия (Ред. Т.Х. Ғабитов). − Алматы, 2008.
11.Ақназаров, Х.З. Философия тарихынан дәрістер курсы: А., 1992.
12. Әлемдік философиялық мұра: 20 томдық / [құраст. Қ. Әбішев].- А., 2006.
13.Әлемдік философиялық мұра:20томдық/[құраст.Ж. Молдабеков].-А., 2006.
14.Әлемдік философиялықмұра:20томдық/[құр.Ғ.Есім,Н.Байтенова].А.,2005
15.Әл-Фараби. Шығармаларының 10 томдық жинағы. – А., 2005-2008.
№ 9-10 сабақтар.
Тақырып: ХХ ғ. Батыстағы ғылыми таным философиясы дамуы.
1.Позитивизм ғылым философиясы ретінде және оның дамуының негізгі кезеңдері
2.Герменевтика мен феноменологиядағы таным мәселесі
3.Адам тылсымын танудағы экзистенциализмнің маңызы
Әдістемелік ұсыныстар.
Батыс философиясы үшін ХІХ ғасырдың соңы мен ХХ ғасыр дәуірдің өзіндік санасы айқын көрініс тапқан және тарих пен мәдениет дамуының логикасы бұрынғыдан өзгеше түсіндірілген неше түрлі бағыттарға толы ерекше кезең болды түсіндіріңіз. ХІХ ғасырдың соңынан бастап Батыс философиясында философияның жаңа, классикалық емес типі қалыптаса бастады және ол ХХ ғасырда қарқынды дамыды ашып көрсетіңіз. Оның құрамына неотомизм, экзистенциализм, позитивизм, постмодернизм, структурализм және тағы басқа бағыттар кіреді талдаңыз. Оларға белгілі бір деңгейде тұтастық тән деуге болады, бірақ айқын білінетін ерекшеліктері де бар айқындаңыз. Қазіргі батыстық философияда мынадай ағымдарды және олардьң тармақтарын атауға болады: позитивизмнің қазіргі түрі-неопозитивизмнің тармақтары; экзистенциализм және иррационализмнің басқа түрлері; діни философияның түрлер - неотомизм, персонализм т.б. кіреді анықтаңыз
Сабақтарға дайындыққа қажетті әдебиет:
1. Нұрышева Г.Ж. Философия. Алматы, 2013.
2. Мырзалы С. Қ. Философия. Алматы, 2008.
3. Бегалинова К.К., Альжанова У.К. Философия I, II том. Алматы, 2010
4. Есім Ғ. Фалсафа тарихы. − Алматы, 2005.
5. Канке,В.А. Философия: Исторический и систематический курс : Учебник для вузов / Виктор Андреевич Канке.- М.: Логос, 1996.- 319,
6. Алтай Ж., Қасабек А., Мұхамбетәли Қ. Философия тарихы.− А., 2007.
7. Әбішев Философия. Алматы, 2003.
8. Кішібеков Д., Сыдықов Ұ. Философия. − Алматы, 2004.
9. Мырзалы С. Философия. − Алматы, 2008.
10. Философия (Ред. Т.Х. Ғабитов). − Алматы, 2008.
11.Ақназаров, Х.З. Философия тарихынан дәрістер курсы: А., 1992.
12. Әлемдік философиялық мұра: 20 томдық / [құраст. Қ. Әбішев].- А., 2006.
13.Әлемдік философиялық мұра:20томдық/[құраст.Ж. Молдабеков].-А., 2006.
14.Әлемдік философиялықмұра:20томдық/[құр.Ғ.Есім,Н.Байтенова].А.,2005
15.Әл-Фараби. Шығармаларының 10 томдық жинағы. – А., 2005-2008.
№11-12 сабақ
Тақырып: Ғылыми таным және болмыс ұғымы құрылымы түрлері
1. Ғылыми танымның деңгейлері мен әдістері
2.Танымдағы ақиқат мәселесі, адасу мен жалғандық, ақиқат пен сенім
3.Болмыс ұғымы. Болмыстың түрлері.
4.Материя, қозғалыс, кеңістік пен уақыт
Әдістемелік ұсыныстар.
Гносеология- адамның танымдық iзденiстерiнiн табиғатың, бiлiмнiң шындыққа қатынасын, оның мәдениет және қатынастар-байланыстар жүйесiнде алатың орының, даму шарттарың, ақиқат өлшемiн және сонымен қатар, шынайы бiлiмдерге жету заңдылықтарың мен әдiс-тәсiлдерiн қарастырады анықтаңыз. Одан кейiн, кең тараған эпистемология термины пайда болады (гр.episteme-бiлiм, logos-iлiм). Бұл терминмен әдеттей ғылыми таным теориясын белгiлейдi нақтылаңыз. Болмыс категориясы философиялық категориялардың арасындағы ең бастысы болып табылады сипаттаңыз. Бұл ұғымға анықтама берсек, болмыс – бар болып отырғанның (сущее), өмір сүріп отырғанның барлығын қамтитын және олардың ең маңызды қасиетін – бар болу, нақты өмір сүруді білдіретін категория дәлелдеңіз. Болмысты жалпы түрде реалды және идеалды деп бөлуге болады түсіндіріңіз. Таным объектiсi деп бiз субъектiнiң танымдық әрекетi неге бағытталынады соны айтыңыз. Танымның объектiсiне материалдық және рухани құбылыстар, сондай-ақ субъектiнiң өзi де кiредi. Танымның субъектiсi мен объектiсi бiр-бiрiнiң себебi болып табылады, өйткенi субъектiсiз объект жоқ, объектiсiз субъектiнiң де болуы мүмкiн емес дәлелдеңіз.
Сабақтарға дайындыққа қажетті әдебиет:
1. Нұрышева Г.Ж. Философия. Алматы, 2013.
2. Мырзалы С. Қ. Философия. Алматы, 2008.
3. Бегалинова К.К., Альжанова У.К. Философия I, II том. Алматы, 2010
4. Есім Ғ. Фалсафа тарихы. − Алматы, 2005.
5. Канке,В.А. Философия: Исторический и систематический курс : Учебник для вузов / Виктор Андреевич Канке.- М.: Логос, 1996.- 319,
6. Алтай Ж., Қасабек А., Мұхамбетәли Қ. Философия тарихы.− А., 2007.
7. Әбішев Философия. Алматы, 2003.
8. Кішібеков Д., Сыдықов Ұ. Философия. − Алматы, 2004.
9. Мырзалы С. Философия. − Алматы, 2008.
10. Философия (Ред. Т.Х. Ғабитов). − Алматы, 2008.
11.Ақназаров, Х.З. Философия тарихынан дәрістер курсы: А., 1992.
12. Әлемдік философиялық мұра: 20 томдық / [құраст. Қ. Әбішев].- А., 2006.
13.Әлемдік философиялық мұра:20томдық/[құраст.Ж. Молдабеков].-А., 2006.
14.Әлемдік философиялықмұра:20томдық/[құр.Ғ.Есім,Н.Байтенова].А.,2005
15.Әл-Фараби. Шығармаларының 10 томдық жинағы. – А., 2005-2008.
№13-14 сабақ
Тақырып: Ғылыми таным философиясыдағы адам мәселесі(Антропология)
1. Адам ғылыми және философиялық танымның обьектісі
2.Адам ұғымы. Адамның био-психо-әлеуметтік мәні
1.Қоғамды түсіндірудің материалистік және идеалистік тұрғыларының мәні.
2.Қоғам табиғатын формациялық және өркениеттік талдау
Әдістемелік ұсыныстар.
Антропогенез – (антропос – адам, генезис – шығу тегі деген мағынада) адамның пайда болып жетілу процесін, эволюциясын зерттейтін сала анықтаңыз. Антропосоциогенез – (антропос – адам, социум – қоғам, генезис – шығу тегі деген мағынада) материя қозғалысының биологиялық формадан әлеуметтік формаға ауысуын және жануарлықтан адамзат қоғамының шығуын зерттейтін сала нақтылаңыз. Адамның мәні барлық қоғамдық қатынастардың жиынтығы талдаңыз. Социогенез – антропогенездің мазмұнын ашып беріңіз. Қоғамның тууы – алғашқы қауымдық құрылыс кезеңі сипаттаңыз. Яғни, инстинктердің шеттетілуі, қоғамдық нормалардың тууы, табиғилықтың бақылауға түсуі, экзогамияның іске асуы, әлеуметтік болмыстың құрылуы және т.б. жүзеге аса бастады көрсетіңіз. Әлеуметтік болмыс – болмыс түрі, адам болмысының қоғамда, әлеуметтенудегі бірігуі мен бірлесуінің жалпы табиғатын сипаттаңыз.
Сабақтарға дайындыққа қажетті әдебиет:
1. Нұрышева Г.Ж. Философия. Алматы, 2013.
2. Мырзалы С. Қ. Философия. Алматы, 2008.
3. Бегалинова К.К., Альжанова У.К. Философия I, II том. Алматы, 2010
4. Есім Ғ. Фалсафа тарихы. − Алматы, 2005.
5. Канке,В.А. Философия: Исторический и систематический курс : Учебник для вузов / Виктор Андреевич Канке.- М.: Логос, 1996.- 319,
6. Алтай Ж., Қасабек А., Мұхамбетәли Қ. Философия тарихы.− А., 2007.
7. Әбішев Философия. Алматы, 2003.
8. Кішібеков Д., Сыдықов Ұ. Философия. − Алматы, 2004.
9. Мырзалы С. Философия. − Алматы, 2008.
10. Философия (Ред. Т.Х. Ғабитов). − Алматы, 2008.
11.Ақназаров, Х.З. Философия тарихынан дәрістер курсы: А., 1992.
12. Әлемдік философиялық мұра: 20 томдық / [құраст. Қ. Әбішев].- А., 2006.
13.Әлемдік философиялық мұра:20томдық/[құраст.Ж. Молдабеков].-А., 2006.
14.Әлемдік философиялықмұра:20томдық/[құр.Ғ.Есім,Н.Байтенова].А.,2005
15.Әл-Фараби. Шығармаларының 10 томдық жинағы. – А., 2005-2008.
№15 сабақ
Тақырып: Қоғамның рухани өмірін танудағы философияның ролі
1.Мораль қоғамның рухани өмірінің жоғарғы көрінісі
2.Қазіргі заманғы адамзаттың рухани-адамгершілік дағдарыстары
3. Ізгілікке, Ақиқатқа, Сұлулыққа ұмтылу – тұлғаның шексіз кемелденуінің кілті ұғымдарының бірі ретінде
Әдістемелік ұсыныстар.
Қоғам ежелгі дүниеде мемлекеттен бұрын пайда болды. Сырт көзге ол адамдардың жиынтығын, бірлестігін елестетеді анықтаңыз. Бұл дегеніміз қоғамның адам сияқты жануарлар дүниесінен өзінің салалығымен және мінез-құлқымен түбегейлі ерекшелігін көрсетеді нақтылаңыз. Қоғам – адамзаттың қауымдастығы, оны адамдар құрайды және соның құрамында өздері өмір сүреді сипаттаңыз. Қоғам адамдардың кез-келген механикалық жиынтығы емес, керісінше, ол адамдардың тұрақты, орнықты және мейлінше тығыз өзара ықпалы мен өзара әрекеттерінің негізінде құралатын бірлестік нақтылаңыз. Күнделікті өмірде ұғымы жиі айтылып, әр түрлі мағынада қолданылады – адамдардың шағын тобынан бастап бүкіл адамзатқа дейін және кітап сүюшілер қоғамынан бастап Қазақстан қоғамына дейін қолданылады айқындаңыз. Алайда, әлеуметтану ғылымында қоғам ретінде адамдардың ортақ мекен-жайы, өзін-өзі толықтыру, өзін-өзі қамтамассыз ету сияқтылармен сипатталатын адамдардың бірлестігі түсіндіріледі дәлелдеңіз.
Сабақтарға дайындыққа қажетті әдебиет:
1. Нұрышева Г.Ж. Философия. Алматы, 2013.
2. Мырзалы С. Қ. Философия. Алматы, 2008.
3. Бегалинова К.К., Альжанова У.К. Философия I, II том. Алматы, 2010
4. Есім Ғ. Фалсафа тарихы. − Алматы, 2005.
5. Канке,В.А. Философия: Исторический и систематический курс : Учебник для вузов / Виктор Андреевич Канке.- М.: Логос, 1996.- 319,
6. Алтай Ж., Қасабек А., Мұхамбетәли Қ. Философия тарихы.− А., 2007.
7. Әбішев Философия. Алматы, 2003.
8. Кішібеков Д., Сыдықов Ұ. Философия. − Алматы, 2004.
9. Мырзалы С. Философия. − Алматы, 2008.
10. Философия (Ред. Т.Х. Ғабитов). − Алматы, 2008.
11.Ақназаров, Х.З. Философия тарихынан дәрістер курсы: А., 1992.
12. Әлемдік философиялық мұра: 20 томдық / [құраст. Қ. Әбішев].- А., 2006.
13.Әлемдік философиялық мұра:20томдық/[құраст.Ж. Молдабеков].-А., 2006.
14.Әлемдік философиялықмұра:20томдық/[құр.Ғ.Есім,Н.Байтенова].А.,2005
15.Әл-Фараби. Шығармаларының 10 томдық жинағы. – А., 2005-2008.