Файл: seminars.pdf

Планы семинарских занятий, профессор В.И. Красиков

Философия: история и современное состояние

Методические указания, планы семинаров, контрольные вопросы,

тематика рефератов и литература к ним

Сокращения: "ВФ" – "Вопросы философии"; "ФН" – "Философские науки"; "ВМГУ" - "Вестник МГУ, серия 7, "философия" (если не указана особо другая серия); "ОНС" – "Общественные науки и современность";

"ФО" - "Философия и общество".

РЕКОМЕНДУЕМЫЕ

учебники, учебные пособия, хрестоматии, энциклопедические издания, ис-

торико-философские труды универсального характера.

Алексеев П. В. Философия / В. П. Алексеев, А. В. Панин / М.: Проспект, 2003..

Введение в философию. /под редакцией И. Т. Фролова/ М: Республика, 2003.

Джеймс У. Введение в философию. Проблемы философии. / У. Джемс, Б. Рас-

сел / М.; 2000.

Канке В. А. История философии. Мыслители, концепции, открытия М.:Логос.2003.

Канке В. А. Философия. Исторический и систематический курс М.: Логос.2003.

Коллинз Рэндалл. Социология философий. Глобальная теория интеллектуаль-

ного изменения. – Новосибирск: Сибирский хронограф, 2002.

Красиков В. И. Философия как концептуальная рефлексия. Философская про-

педевтика. Кемерово, 1999.

Красиков В. И. Философия как концептуальная рефлексия: в 2 ч. Ч.1. Филосо-

фия в ретроспективе: учеб. пособие для аспирантов и соискателей к кандидат-

скому экзамену по философии; ч.2.Философия в ХХ веке: учеб. пособие для ас-

4

Мамардашвили М. К. Философия и личность // Человек. 1994. № 5.

Сенокосов Ю. П. О философе и его работе // ФН. 1991. № 5.

Шрейдер Ю. А. Загадочная притягательность философии // ВФ. 1996. № 7.

Шульц Л. Б. О значении личности в философии// ФН. 1991. № 5.

2. Многообразие понимания природы философии.

Корявко Г. Философское сознание как рефлексия // ВМГУ. 1992. № 3.

Кузнецов В. Н. Место и роль философии в западной культуре ХХ века // ВМГУ. 1997. № 1.

Перцев П. А. Философия как веселая наука // ВМГУ. 2000. № 3.

Хайдеггер М. Что это такое - философия? // ВФ. 1993. № 4, 8.

3. Философия и другие области человеческой духовной активности

Бибихин В. В. Философия и религия // ВФ. 1992. № 7.

Гадамер Г. Философия и литература // ФН. 1991. № 5.

Мигдал Л. Б. Физика и философия // ВФ. 1990. № 1.

Нарский И. С. Философия и политика // ФН. 1991. № 9.

Сурио Э. Искусство и философия // ВФ. 1994. № 7 - 8.

Тема 2. Древневосточная философия

1.Основные теории происхождения философии.

2.Брахманистские учения и учение Будды.

3.Социально-политическое учение и этика Конфуция. Метафизика даосов.

Список литературы

Ляховецкий Л. А. Существует ли концепция происхождения философии//

ВФ. 1994. № 12.

Степанянц М. Т. Человек в традиционном обществе Востока // ВФ. 1991. № 3.

Франкфорт Г. и др. В преддверие философии. М., 1984. Гл.1.

Чанышев А. Н. Курс лекций по древней философии. М.,1981, лекц.3, 5-7.

Васильев Л. С. Проблемы генезиса китайской мысли. М., 1989. Гл.2, 4, 6.

Гуссейнов А. А. Конфуций: этика ритуала // Великие моралисты.М.,1995.

Китайская философия. Энциклопед. словарь. - М.,1994.

Козловский Ю. Б. Конфуцианство: Мир и реальность // Народы Азии и Африки. 1982. № 3.

Кочетов А. Н. Буддизм. М., 1983.

5

Лукьянов А. Дао дэ цзин: предфилософия и философия // ФН. 1989. № 2.

Лукьянов А. Е. Первый философ Китая // ВМГУ. сер.7. 1989. № 5.

Малявин В. Конфуций. М., 1992.

Мень А. Проповедь Гаутамы Будды // Наука и религия. 1991. № 11. 1992. № 1.

Ольденбург С. Ф. Жизнь Будды // Наука и религия. 1990. № 1-2.

Пирогов Г. Г. Дао – учение о мировой траектории развития // ФН. 2002. № 3.

Радхакришнан С. Основные черты инд. мысли // Индийская философия. Т.1. М., 1993. Гл. 4,7.

Рахманкулова Н.Ф. Ценности и возникновение национальной философской традиции (Индия, Китай) // ВМГУ. 2000, №1.

Симкин Т. Экология духа. Даосизм... // Человек. 1992. № 6.

Старостина Ю. Космос в учении Будды // Наука и религия. 1990. № 1-2.

Шюре В. Шакьямуни /жизнь Будды/. М., 1995.

КОНТРОЛЬНЫЕ ВОПРОСЫ

1. Каковы общие черты и в чем различие между древнеиндийской и древнеки-

тайской философиями и между культурами Древней Индии и Древнего Китая?

2.Что объединяет брахманистские школы и почему они выступали одним фронтом против буддистов?

3.В чем различие философского и религиозного буддизма?

4.Каковы смыслы легенды о Будде?

5.Каковы смыслы "принципа недеяния" даосов и какое влияние он оказал на умы людей?

6.Какое значение имеют "страдание и нирвана" для современного человека?

7.Существуют ли на самом деле сансара и карма?

8.Что можно взять для конструирования идеала современного человека из на-

бора качеств "благородного мужа" Конфуция?

9. Как влияет классика восточной философии на западноевропейскую филосо-

фию?

РЕФЕРАТЫ

1. Особенности мифологического мышления

Мелетинский Е. М. Поэтика мифа. М., 1985.

6

Осаченко Ю. С. Введение в философию мифа. / Ю. С. Осаченко, Л. В. Дмит-

риева / М., 1994.

Тайлор Э. Б. Первобытная культура. М., 1989. Гл.5-7.

Туровские М. Б. Мифология и философия как формы знания/М. Б. Туровский,

С. В. Туровская / // ФН. 1991. № 10.

Хюбнер К. Истина мифа. М., 1995.

Элиаде М. Аспекты мифа. М., 1995.

Элиаде М. Космос и история. М., 1987.

2. Философское учение джайнов.

Бонгард-Левин Г. М. Древнеиндийская цивилизация. М., 1980. Гл. 2,4-5.7.

Гусева Н. Р. Джайнизм. М., 1968.

Лысенко В. Г. и др. Ранняя буддистская философия. Философия джайнизма. М., 1994.

Радхакришнан С. Индийская философия. Т. 1 – 2. М., 1993.

Тема 3. Античная философия

1.Раннегреческая философия: общая характеристика, основные школы.

2.Софисты и Сократ.

3.Философия Платона: учение об идеях, утопия.

4.Учение Аристотеля: критика теории идей, метафизика.

5.Эллинистически-римская философия.

Список литературы

Асмус В. Ф. Античная философия. М., 1976.

Богомолов А. С. Античная философия. М., 1985.

Зелинский Ф. Ф. История античной философии. СПб, 1995.

Чанышев А. Н. Философия Древнего мира. М., 1999.

Виндельбанд В. Платон // Избранное. Дух и история. М., 1995.

Гуссейнов А. А. Великие моралисты. М., 1995.

Кессиди Ф. Х. Сократ. М., 1976.

Ксенофонт. Воспоминания о Сократе. М., 1993.

Лапшин И. И. Миф и диалектика в философии Платона // ВФ. 1991. № 4.

Лосев А. Ф. История античной эстетики: Аристотель ... М., 1975.

Лосев А. Ф. История античной эстетики: софисты, Сократ, Платон. М., 1969.

Лосев А. Ф. Очерки античного символизма и мифологии. М., 1993.

7

Лосев А. Ф. Аристотель. Жизнь и смысл. М., 1987.

Лосев А. Ф. Платон. Жизнеописание. М., 1977.

Нересянц B. C. Платон. М., 1984.

Нересянц B. C. Сократ. М., 1977.

Платон и его эпоха. М., 1979.

Толстых В. И. Сократ и мы // ВФ. 1976. № 12.

Чанышев А. Н. Аристотель. М.,1981.

КОНТРОЛЬНЫЕ ВОПРОСЫ

1.В чем вы видите причины "греческого чуда"?

2.Заимствовали откуда-нибудь свои идеи греческие философы или же они ис-

ключительные оригиналы?

3. Какие основные периоды можно выделить в развитии древнегреческой, шире

– античной философии? От чего они зависели?

4.В чем различие приоритетов и ценностей философов классического периода (Платон, Аристотель) и эллинистического?

5.Почему IV в. до н.э., творчество Платона и Аристотеля, называется "класси-

ческим"?

6.Что общего и в чем различия между стоиками и эпикурейцами в понимании человека и мира?

7.Платон и неоплатоники: общее и различное?

8.Как можно понимать высказывание: "нельзя даже единожды войти в одну и ту же реку"?

РЕФЕРАТЫ

1. Эпикурейство: физика и этика.

Богомолов А. С. "Быть" и "иметь": эллинизм... // ВФ. 1984. № 6.

Гуссейнов А. А. Эпикур: живи незаметно // Великие моралисты. М., 1995.

Шакир-Заде А. С. Эпикур. М., 1963.

2. Скептицизм

Богуславский В. М. О сущности скептицизма ..// ФН. 1989. № 3.

Телебаев Г.Т. Скептицизм как концептуальная основа культуры мира. – ж.

ВМГУ, 2003, № 3.

3. Неоплатонизм: философия Плотина.

Адо П. Плотин или Простота взглядов. М., 1991.

8

Плотин. О бессмертии души // ВФ. 1994. № 3.

Плотин. О добродетелях. О диалектике // ВФ. 2002. № 8.

Плотин. О том, увеличивается ли счастье со временем. О первом благе и других благах. Об изведении // ВФ. 2003. № 9.

Тема 5. Средневековая философия

1.Особенности христианства и менталитет средневекового человека.

2.Патристика: Тертуллиан и Блаженный Августин.

3.Схоластика. Дискуссия об универсалиях.

4.Философия Фомы Аквинского: аристотелизм, метафизика и антропология.

5.Поздняя средневековая философия: Дунс Скот и Уильям Оккам.

Список литературы

Коплстон Ф. Ч. История средневековой философии. М., 1997.

Майоров Г. Р. Формирование средневековой философии. М., 1979.

Реале Дж. Западная философия от истоков до наших дней. Средневековье. /

Дж. Реале, Д. Антисери / СПб., 1994.

Соколов В. В. Средневековая философия. М., 1979.

Туровский М. Б. Средневековая философия // ФН. 1997. № 2.

Чанышев А. Н. Курс лекций по древней и средневековой философии. М., 1991.

Коноплев И. А. "Два града" Блаженного Августина // Человек. 1998. № 2.

Неретина С. С. Парадоксы Тертуллиана // Человек. 1996. № 1.

Схоластика // Филос. энциклопедический словарь. М., 1983.

Фейербах Л. История философии // Собр. произв. в 3 т. Т.1. Введение. §§ 1-4,

М., 1967.

Фома Аквинский. Сумма теологии ...// ВФ. 1997. № 9.

Хомяков М. Б. Эриугена и рождение схоластики // ВФ. 2000. № 1.

КОНТРОЛЬНЫЕ ВОПРОСЫ

1. Охарактеризуйте основные отличия античного и средневекового представле-

ний о мире и человеке.

2. В чем отличие монотеистической религиозности от античной и каким обра-

зом они повлияли на характер средневековой философии?

9

3.Каково было влияние философии Платона и Аристотеля в разные периоды развития средневековой философии?

4.Какое влияние на развитие философии оказали такие институты средневеко-

вого общества, как папство, монастыри и университеты?

5. Как интерпретировалось соотношение веры и разума в разные периоды раз-

вития средневековой философии?

6. Каковы основные доказательства бытия Бога, придуманные средневековыми теологами (Ансельм Кентерберийский, Фома Аквинский), насколько они убе-

дительны для современного человека?

7. Каковы основные доводы теодицеи – богооправдания за то зло, которое при-

сутствует в мире?

8. Как можно оценить роль средневековой философии для последующего раз-

вития философской мысли: в позитивном или же более в негативном ключе?

РЕФЕРАТЫ

1. Этика Фомы Аквинского.

Бандуровский К. В Проблемы этики в"Сумме теологии" Фомы Аквинского //

ВФ. 1997. № 9.

Гертых В. Свобода и моральный закон у Фомы Аквинского // ВФ. 1994. № 1.

2. Философия и жизнь Петра Абеляра.

Абеляр П. Диалектика // ВФ. 1992. № 3.

Абеляр П. Теологические трактаты. М., 1995.

Августин А. Исповедь. Петр Абеляр. История моих бедствий. М., 1992.

Мудрагей Н. С. Знание и вера: Абеляр и Бернар // ВФ. 1988. № 10.

Неретина С. С. Слово и текст в средневековой культуре: Концептуализм Абе-

ляра. М., 1994.

Тема 5. Философия Нового времени

1.Рационализм Рене Декарта.

2.Учение о субстанции Бенедикта Спинозы.

3.Эмпиризм: теория познания Джона Локка.

Список литературы

Кузнецов В. Н. и др. Западноевропейская философия ХУШ в. М., 1986.

10

Нарский И. О. Западноевропейская философия ХУШ в. М., 1973.

Хесле В. Гении Нового времени. М., 1992.

Шашкевич П. Д. Эмпиризм и рационализм в философии Нового времени.

М., 1976.

Аверинцев С.С. Два рождения европейского рационализма // ВФ. 1989. № 3.

Григорьян Г. Декарт, эгоцентрический предикат и проблема // ВФ. 1980. № 11.

Заиченко Г. Локк и проблема "вторичных качеств" // ФН. 1985. № 4.

Заиченко Г. Семушкин А. В. Локк и современность // ФН. 1990. № 10.

Кайдаков С. Локк: динамический аспект... // Человек. 1996. № 4.

Кайдаков С. В. Декарт: проблема ...объекта познания // ВФ. 1986. № 6.

Ляткер А. Я. Декарт. М., 1975.

Мееровский А. Н. Английский деизм и Д.Локк // ФН. 1972. № 4.

Мельвиль Ю. К. Декарт и Спиноза о начале философии // ВФ. 1978. № 2.

Нарский И. С. Джон Локк и его система // Локк Дж. Соч. Т.1. М., 1985.

Нарский И. С. Локк глазами XX века... // ФН. 1982. № 2.

Фейербах Л. История философии // Собр. произв: в 3 т. Т.1,2. М., 1967, 1974.

Фишер К. История новой философии: Декарт. СПб, 1994.

КОНТРОЛЬНЫЕ ВОПРОСЫ

1.Что такое "модернизация", каково ее значение в истории человечества и како-

вы основные черты?

2. Каковы основные различия средневекового и новоевропейского мышления,

чем они обусловлены?

3. Какие качества формирующегося новоевропейского общества обусловливали появление "рационализма" и "эмпиризма" как основных направлений новоев-

ропейской философии, чем эти направления отличаются от современных форм рационализма и эмпиризма?

4. Как вы понимаете высказывание Декарта: "я мыслю, следовательно, сущест-

вую"?

5.Прав ли Локк, когда утверждал, что у нас отсутствуют любые врожденные идеи и наше сознание до опыта – "чистая доска"?

6.В чем смысл тезиса Спинозы о том, что "субстанция является причиной са-

мой себя?"

7. Почему новоевропейская философия "гносеологична"?