Файл: Коммуникативные технологии современных сект (Понятие «секта»).pdf

2.7. Духовный «элитизм».

Членам секты внушается мысль о том, что они – единственно спасенные люди, что все окружающие – люди «второго сорта», обреченные на погибель потому, что не разделяют учения секты. Без этого качества секта существовать не может, ведь иначе трудно объяснить себе и окружающим, почему члену секты необходимо отделиться в образе жизни от всех традиционных ценностей, почему он обязан постоянно рекламировать учение секты, почему членов секты не принимают в обществе.

В сектах оккультного направления делается упор на «самосовершенствование», то есть развитие в человеке паранормальных способностей, отличающих членов секты от обычных людей.

2.8. Контроль жизнедеятельности.

Конечная цель сектантской организации – контроль над многими, а в идеале – над всеми сферами жизни человека. Для достижения этой цели адепты секты вырываются из привычной жизни, лишаются привычного круга общения. Во многих сектах используются особые поселения сектантов в домах или квартирах, переоборудованных под «ашрамы» или «монастыри», часто перенаселенные. Адепты имеют интенсивный распорядок дня, ограничиваются во сне и пище, ведут напряженную деятельность, не оставляющую возможности критически осмыслить сектантское вероучение и личности лидеров. В некоторых движениях для достижения контроля над адептами прибегают к помощи психотропных средств и гипноза. В конечном счете сектанты приносят в жертву секте свое время, здоровье, имущество (квартиры чаще всего или продаются, или отдаются для устройства офисов секты или «ашрамов»), а иногда и свою жизнь. Секты редко довольствуются своим влиянием только на адептов, но обычно стремятся его распространить на членов их семей, близких людей, знакомых. Дети сектантов должны воспитываться в духе сектантского учения и вырастают преданными сторонниками. По мнению специалистов, именно из их числа могут быть сформированы отряды для осуществления террористических актов.

Глава 3. Социально-психологические причины вступления в секту

3.1. Цели секты.

Есть цели объявленные и скрытые. Обычно объявленные цели всегда очень привлекательны – это свобода, счастье, братство, очищение, процветание. А параллельно существуют цели необъявленные – власть, обогащение руководителей, порабощение членов секты, изменение сознания людей с целью манипулирования ими – зомбирование.

3.2. Ряд естественных тенденций.

Близкие людей, попавших под влияние сект, часто предполагают, что на них было оказано какое-то гипнотическое или магическое воздействие. Все гораздо проще. Человеческое “Я” имеет ряд естественных тенденций, побуждающих людей к их удовлетворению. Я укажу ниже на те из них, которые могут, при их неразрешении, быть основой для манипуляций сознанием человека и вовлечения его в любой вид деятельности.

1. Тенденция к группированию.

2. Стремление к превосходству.

3. Стремление к сказочному и таинственному.

4. Сложные жизненные обстоятельства.

5. Ориентация на героя.

6. Экзистенциальный аспект или явление “ духовной пустоты”.

7. Импринтинг.

Глава 4. Коммуникативные методы секты вовлечения новых лиц в свою структуру

Членство в секте является результатом двух взаимодействующих сил: тактики, которой пользуются сектанты, чтобы вербовать, обращать, обрабатывать и удерживать людей, и личной уязвимости потенциального новичка. Начнем со второго фактора. Вербовщики секты, искусные в оценке предполагаемых клиентов, чаще всего обращаются к тем, кто находится в данный момент в непривычном, неустойчивом или неприятном социальном и психологическом положении. Это могут быть люди на отдыхе (отпуск, путешествие, места развлечений), студенты вузов (особенно первый и последний годы учебы), пожилые люди (недавно ставшие пенсионерами или оказавшиеся в длительном одиночестве), наивные подростки с их кризисом самоопределения, любой человек, переживающий какой-то стресс (болезнь, смерть близких, развод и т. П.), мигранты, беженцы, безработные, из которых все, вероятно, испытывают потребность в дружественности, сердечности и ищут установления связей. В брошюре Американского семейного фонда приводятся четыре признака вербовщика: это самый дружественный человек, какого вы когда-либо встречали. Это человек, СЛИШКОМ заинтересованный в том, что и вам, как он выяснил, нравится делать.

Тот, кто осыпает вас комплиментами и похвалами и хладнокровно оценивает, что с вас можно взять: энтузиазм, энергию, физическую или интеллектуальную силу, деньги, квартиру и т. П. Тот, у кого есть все ответы на все вопросы. Коль скоро предполагаемый клиент выглядит восприимчивым, вербовщик предпринимает преднамеренную, рассчитанную попытку вовлечь его в беседу, разжечь его интерес и увлечь следующими средствами:

- показывая заботу о благополучии предполагаемого клиента, выражая необычно хорошую осведомленность о его чувствах и эмоциональном состоянии, что заставляет предполагаемого клиента поверить, что его действительно понимают. Например, узнав о поездках вербуемого, вербовщик может сказать: «Итак, ты был в дороге два месяца. Ты, должно быть, устал, чувствуешь себя одиноко, без каких-либо реальных корней?»;

- демонстрируя острый, объединяющий интерес к идеям вербуемого, интересам, надеждам, целям, говоря, например: «О, ты музыкант. Ну, мне как раз случилось жить с группой музыкантов…»;

- удерживая контакт глазами, поддерживая тесную физическую близость, «нападая» сексуально (в психологическом смысле);

- извлекая личную информацию о текущем положении вербуемого, о его заботах, проблемах, стрессах. Например, вербовщик может спросить: «что твои родители думают о твоих путешествиях через всю страну?» или «Есть ли у тебя интимные отношения с кем-нибудь?» или «Знаешь ли ты, что хочешь делать со своей жизнью?». Если вербовщик добивается успеха, вербуемый ощутит эмоциональную связь с вербовщиком, а также готовность или желание поддерживать контакт.

Когда вербуемые клиенты считаются готовыми, - а это может быть после пятнадцати минут разговора или после нескольких случайных встреч, их могут пригласить присоединиться или посетить группу. Вербовщики часто подгоняют свои описания группы таким образом, чтобы они соответствовали интересам вербуемого. Например, вербуемый клиент, ищущий духовного свершения, может быть приглашен в «духовную дискуссионную группу», в то время как тот же самый вербовщик может пригласить другого вербуемого, интересующегося психологией, на «семинар по человеческому потенциалу».

Глава 5. Методы коммуникации внутри сект

5.1. Удержание

Этап удержания строится на манипуляции страхом, когда человек уже не может существовать вне данной группы, ему внушается, что он погибнет, если захочет расстаться с нею.

Существенным элементом удержания члена секты являются запреты на «неправильные» вопросы. Тем самым секта сохраняет нужный тип своего информационного функционирования.

Маргарет Сингерс, наиболее авторитетный американский профессор, работающий в области анализа программирования мышления, осуществляемого в сектах, формулирует шесть основополагающих принципов этого процесса:

• держите человека неосведомленным в том, что происходит и как он меняется в течение времени;
• контролируйте личное социальное и физическое окружение, особенно контролируйте личное время;
• систематически создавайте чувство беспомощности в человеке;
• манипулируйте системой поощрений, наказаний и опыта, чтобы подавлять поведение, отражающее прошлую социальную идентичность человека;
• манипулируйте системой поощрений, наказаний и опыта, чтобы продвинуть групповую идеологию или систему представлений, а также поощряемое группой поведение;
• работайте в закрытой системе логики и авторитарной структуры, не разрешающей обратной связи и неспособной к модификации без одобрения со стороны лидеров;

5.2. Тактика

Предлагается также следующий набор тактик, которые используются в системе принудительного веления новых форм поведения;

• индивид готовится к реформированию сознания путем увеличения внушаемости (например, повтор рутинной деятельности, ограничение сна, ограничение питания);
• с помощью поощрения и наказания достигается значительный контроль над социальным контекстом индивида, его временем и источниками социальной поддержки (например, социальная изоляция, экономическая зависимость от группы и т.п.);
• «разрушающая» группу комуникация запрещена;
• делаются частые и интенсивные попытки, направленные на пересмотр личностью центральных аспектов его прошлого опыта;
• делаются частые и интенсивные попытки, направленные на разрушение веры личности в себя;
• используются виды нефизического типа наказаний (например, потеря привилегий, социальная изоляция и др.);
• присутствуют определенные психологические угрозы (например, неприятие групповых норм может привести к физическим или душевным заболеваниям, повтору физической болезни, зависимости от наркотиков, разводу, экономическим потерям и т.п.).

В этой же области лежит работа с женщинами-шахидками, террористические акты которых вовсю проявились в Москве летом 2003 г. Эти женщины исчезали из места своего жительства на 4 - 5 месяцев, в рамках которых подвергались интенсивной обработке. Как правило, у них была травма в виде гибели близкого или потенциальная травма в виде изъятого ребенка, чтобы заставить их подчиняться. К месту взрыва их доводит «контролер», который не дает уйти в сторону.

Заключение

В любые исторические времена находились люди, предрасположенные к тому, чтобы оказаться под влиянием харизматического лидера и идти за ним хоть на край света. Но не следует забывать и о противоположном – были и будут люди с неприятием любого культа, не поддающиеся обаянию харизмы.

Первым ключом к установлению контроля над сознанием обращаемого выступает коррекция его психического состояния. Вербовщики вызывают у индивида переживания эмоционального комфорта, удовлетворенность тем, что появляется возможность или надежда испытать те чувства, которых ранее недоставало.

Удержать людей под культовым влиянием позволяют: жесткое ограничение потоков информации из внешнего мира и регламентация поведения, сводящие к минимуму свободное время адептов и исключающие возможность их критического осмысления происходящего; групповое давление и разрыв прежних межличностных связей.

Нахождение в деструктивном культе приводит к стиранию индивидуальности, снижению жизнестойкости, появлению всех признаков зависимого расстройства личности, указанных для этого вида расстройства в Международной классификации болезней (10-й пересмотр). Сознание приверженца секты деформировано – события прошлого и настоящего отражены в нем фрагментарно, фокус сектантского сознания перемещен в будущее. Все эти сдвиги сходны с определенным типом невротических изменений сознания.

Запретить секты невозможно – они были, есть и будут. Но совершенно необходимо создать как в Германии, Швейцарии, Франции и других европейских странах механизмы противодействия псевдорелигиозным тоталитарным сектам. Необходимо также создать такую атмосферу в обществе, вести такую государственную политику и миссионерскую, просветительскую деятельность традиционных религий, чтобы люди не искали «утешения» своим страждущим душам в сектах.

Подводя итоги анализа, следует отметить, что коммуникативные технологии современных сект разнообразны. Приемы втягивания и удерживания в секте являются ключевыми. Методы вовлечения постоянно совершенствуются и поэтому их эффективность значительно возрастает.

Список литературы

• Лобазова, О.Ф. Религиоведение: учебник / О.Ф. Лобазова; Российский государственный социальный университет. – 8-е изд., испр. – Москва: Дашков и К°, 2018. – 468 с.
• Буткевич, Т.И. Обзор русских сект и их толков: монография / Т.И. Буткевич. – Харьков: Тип. Губ. прав., 1910. – 634 с.
• Психологическое воздействие: Механизмы, стратегии, возможности противодействия / ред. Н.Д. Павлова, А.Л. Журавлев. – Москва: Институт психологии РАН, 2012. – 368 с.
• Павлова, И.М. Психологическая реабилитация лиц, подвергшихся влиянию деструктивных религиозных организаций: методическое пособие: [18+] / И.М. Павлова, Т.Н. Карпович. – Минск: РИПО, 2012. – 52 с.
• Бехтерев, В.М. Бессмертие человеческой личности. Внушение и его роль в общественной жизни: монография / В.М. Бехтерев. – Москва: Директ-Медиа, 2008. – 510 с.