Файл: Тибетская медицина.docx

Вопрос 14. Что же является теоретической основой тибетской медицины?

Теоретические положения тибетской традиции вра­чевания базируются на энергии пяти махабхут - "пяти великих проявлений". Пять махабхут - это "земля", "вода", "огонь", "ветер", "пространство". Они являют­ся основой всего и потому называются "великими". Это не конкретные физические факторы или химиче­ские агенты, а категории, наделенные определенными энергоинформационными функциями. По самым общим характеристикам, "земля" - это энергия, придающая твердость (плотность) и тем самым обеспечивающая способность противостоять различным внешним воз­действиям. "Вода" обусловливает связуемость, соединяя различные элементы в единое целое. "Огонь" - это энергия теплоты, энергия созревания. "Ветер" харак­теризует движение, является основой подвижности. "Пространство" связано с понятием отсутствия прегра­ды и считается, что энергия пространства ответственна за состояние полостей и сосудов в организме человека.

В тибетской медицине принято считать, что "зем­ля" формирует костную и мышечную системы, а также ответственна за состояние обоняния. "Вода" ответст­венна за образование и состояние жидких сред орга­низма, чувство вкуса. "Огонь" поддерживает темпера­туру тела, состояние зрения и внешний облик челове­ка. "Ветер" обеспечивает контроль за дыханием и оп­ределяет состояние осязания, а "пространство" форми­рует и поддерживает полости в органах и различных системах организма, является ответственным за вос­приятие звука. Ученые полагают, что связи между ма-хабхутами и органами чувств базируются на представ­лениях, распространенных еще в древней Индии. Так, каждая из махабхут воспринимается соответствующим органом чувств: "земля" - запах, ощущается носом; "вода" - вкус, воспринимается языком; "огонь" - образ -с помощью глаз; "ветер" - осязание, воспринимается кожными покровами; "пространство" - звук, восприни­мается ушами. По сути, органами чувств оцениваются все объекты, процессы и явления, окружающие челове­ка.

По существующей теории в тибетской традиции врачевания с энергиями махабхут тесно связаны функ­ции трех регулирующих систем (начал): "рлунг", "мкхрис", "бад-кан". "Рлунг" (в монголизированном варианте "хий") в буквальном смысле означает ветер"; подразумевается движение воздуха, непосред­ственно процесс дыхания, а в более широком смысле - это сложная система, ответственная за процессы дыха­ния, психическую деятельность, интеллект, речь, со­стояние органов чувств и движения тела. "Рлунг" яв­ляется, по сути, основой функций организма, связан­ных с распределением и использованием энергий. "Мкхрис" (в монголизированном варианте "шара") переводится как "желчь", которая олицетворяет внут­реннюю теплоту, и обеспечивает переваривание и ус­воение пищи, является проявлением махабхуты "огня". В глубоком смысле - это сложная система, ответствен­ная за обеспечение организма необходимой энергией. С ней связывают, как правило, процессы энергообразо­вания и трофики тканей, энергетическое и пластиче­ское благополучие различных органов и в целом жиз­необеспечение организма. "Бад-кан" (в монголизиро­ванном варианте "бад-ган") означает "слизь", которая удерживает внутреннюю среду организма в состоянии динамического равновесия, осуществляет регуляцию на местном уровне. "Бад" в данном контексте означает "воду", а "кан" - "землю", а вместе они определяют сферу влияния махабхут "земля" и "вода", т.е. "бад-кан" связывает и удерживает все элементы посредст­вом воды.

 Состояние болезни обусловлено, как указано в трактатах, изменением соотношения указанных трех регулирующих систем: "рлунг", "мкхрис" и "бад-кан". Когда они находятся в состоянии относительного рав­новесия, то считается, что человек практически здоров. Если же это равновесие нарушается в ту или иную сторону, то развивается заболевание у человека. По­этому нередко их называют еще болезнетворными фак­торами.

Наряду с этим, в теории тибетской медицины су­ществует широко распространенное понятие "пульса" или "канала", что означает по сути "пульсацию кана­ла" (каналы движения крови, лимфы, "ветра" и др.). Эти каналы пронизывают весь организм человека. Причем, у зародыша они сконцентрированы в пупке и оказывают влияние на развитие младенца, а также оп­ределяют состояние сформировавшегося организма, а после смерти они исчезают. Среди множества каналов тибетские врачи выделяют три основные: лалана, расана и авадхути. С нарушением пульсации этих каналов, изменением равновесия в их активности связывают возникновение расстройств и развитие заболеваний.

В теоретических разделах тибетской медицины особое место уделяется огненной теплоте "агни", бла­годаря которой поддерживается на адекватном уровне обмен веществ, обеспечиваются пластические и энер­гетические процессы в организме. В сущности "агни" это очевидно, функциональная характеристика, состоя­ния регулирующей системы "мкхрис". Как основной источник энергии и пластического субстрата рассмат­ривается пища, так как она несет в себе элементы всех пяти махабхут.

В тибетской медицине приняты и другие интерес­ные теоретические построения. Многие из них предо­пределили развитие ряда современных научных на­правлений в клинической медицине и фармации (рефлексотерапия, мануальная терапия, фитотерапия, медицинские модульные технологии лечения и др.), другие активно осмысливаются и всесторонне исследу­ются (фитовалео-логия, хрономедицина и др.), а третьи ждут своего часа. Эти и другие теоретические предпо­сылки тибетской традиционной медицины заслуживают серьезного внимания, требуют нового научного подхо­да, привлечение специалистов и объединение усилий творческих коллективов.

Вопрос 15. Каким представляют тибетские врачи состояние болезни у человека?

Тибетские врачи четко осознают, что для этого не­обходимо иметь представление о деятельности практи­чески здорового организма. В трактатах приводится предельно емкое определение понятия здоровья как гармоничного единства физического, психического и социального благополучия личности. По их воззрению состояния здоровья или болезни зависят от равновесия трех регулирующих систем ("рлунг", "мкхрис" и "бад-кан"), а также основных жизненных сил организма и от так называемых "нечистот" (вероятно, состоятель­ности выделительных систем). По сути, по тибетской традиции состояния здоровья и болезни рассматрива­ются как две стороны единого диалектического процес­са.

Условиями для развития заболеваний, как принято считать по традиции, служат нарушения в образе жиз­ни, питании, возрастные изменения и влияние "злых духов". Действительно, нарушения в образе жизни, включая большие физические и психические нагрузки, а также малоподвижный образ жизни, профессиональ­ные вредности, как установлено, являются благопрятными условиями для развития многих заболеваний. К факторам, способствующим расстройству организма, .относятся также неправильное питание,, переедание; дефицит в пищевых продуктах витаминов, микроэле­ментов также ведет к развитию болезненных состоя­ний. Неоспоримо влияние гелиометеофакторов на со­стояние здоровья. Влиянием "злых духов" при разви­тии болезней можно объяснить, вероятно, стремление древних врачей выразить отношение к группе заболе­ваний, которые не укладывались в привычные представления. Безусловно, сказалось в данном случае и влияние господствующей религии.

Вопрос 16. Как подразделяются заболевания в тибетской медицине?

В письменных источниках по тибетской медицине описаны и используются в практической деятельности тибетских врачей различные классификации болезней. В частности, болезни подразделяют на детские, жен­ские, мужские, пожилых людей и общие для всех. У детей насчитывают 24 формы заболеваний, женщин -32, а у мужчин - 17. Болезни пожилых людей связыва­ют, как правило, с упадком жизненных сил в связи с ослаблением пяти махабхут. Общие для всех болезни классифицируются по многочисленным критериям: по локализации, расстроенной регулирующей системе, проявлению и т.д. К примеру, по локализации их раз­личают 7 групп: располагающиеся на поверхности ко­жи и видимых слизистых; глубоко охватывающие кож­ные покровы, распространяющиеся по каналам; прони­кающие в костную ткань; вовлекающие сердце, легкие, печень, селезенку, почки; захватывающие желудок, тонкий кишечник, толстый кишечник, желчный и мо­чевой пузырь, семенные пузырьки или матку; пора­жающие органы чувств - зрение, слух, вкус, осязание и обоняние.

Болезни, связанные с расстройством регулирующих систем, могут быть обусловлены их уменьшением (истощением), увеличением (накоплением) и измене­нием (возмущением). Заболеваний от расстройства системы "рлунг" насчитывается 42, "мкхрис" - 26 и бад-кан" - 33. К примеру, при уменьшении систем: "рлунг" - для больного характерны снижение двига­тельной активности, больной малообщителен, у него ослабевает память, возникает ощущение дискомфорта; системы "мкхрис" - кожа и видимые слизистые у боль­ного синюшные, больной ощущает дрожь в теле, у него изменяется цвет лица, мерзнет; системы "бад-кан" - у больного наблюдается сердцебиение, головокружение, характерны боли и ощущение слабости в суставах. При увеличении же систем: "рлунг" - больной теряет массу, живот у него становится твердым и напряженным, от­мечается головокружение, больной ощущает необходи­мость дополнительного согревания, характерна сонли­вость, причем все ощущения у него остаются ясными и четкими; системы "мкхрис" - тело больного горячее, часто отмечаются расстройства стула, кожа и склеры глаз иктеричны, моча и кал приобретают желтый цвет; системы "бад-кан" - ослабевает переваривающая спо­собность желудка, отмечается усиленная саливация, характерны обильные выделения из носа, дыхание ста­новится затрудненным, кожа и видимые слизистые бледные, больной сонлив. При изменении (возмущении, возбуждении) систем: "рлунг" - пульс у больного полый, пустой, моча прозрачная, часто отме­чается головокружение, шум в ушах, язык сухой, крас­ный и шершавый, больной ощущает озноб, характерны боли по всему телу, которые усиливаются при движе­нии; системы "мкхрис" - пульс у больного полный, бы­стрый и сильный, моча красноватого цвета с запахом и сильным паром, тело "горит", во рту ощущается кис­лый привкус, язык с толстым налетом, наблюдается повышенная потливость, признаки раздражения желу­дочно-кишечного тракта (тошнота, рвота, понос, боли в животе); системы "бад-кан" - пульс вялый, медленный, слабый, моча белесая, язык обложен белым налетом, веки отечны, много мокроты, характерны ощущения тяжести в теле, зуд кожи и др. Различают также соче­тания расстройств указанных регулирующих систем.

Наряду с этими, тибетские врачи выделяют болез­ни души и тела; болезни плотных и полых органов; болезни верхней части тела, внутренних органов, ниж­ней части тела и наружные болезни. Кроме того, все болезни делятся на врожденные и приобретенные, свежие и хронические; а также болезни подразделяют­ся по предполагаемому возможному исходу и т.д.

Все заболевания в тибетской медицине подразде­ляются на горячие и холодные. Как правило, расстрой­ства системы "мкхрис" приводят к развитию горячих болезней, а системы "бад-кан" - холодных заболеваний, а нарушения системы "рлунг" могут вызвать как горя­чие, так и холодные болезни.

Приведенные классификации заболеваний, наряду с другими, описанными в трактатах, свидетельствуют о стремлении тибетских врачей к систематизации нозо­логических форм и отражают попытку определения всего многообразия проявлений расстройств организма.

Тибетские целители считают, что душевное равновесие и баланс конституций организма — это признак здоровья.

Люди относятся к разным типам конституции. Один из типов может преобладать над другими - выходит из баланса и тогда возможны различные заболевания. Нормальное состояние, когда в человеке относительно сбалансированы все три типа, в этом случае он здоров и физически, и душевно.

Люди с конституцией «Ветер» отличаются быстрой утомляемостью, ранимостью и эмоциональностью. Болезни ветра вызваны перевозбуждением, недосыпанием, отсутствием аппетита, тяжелым трудом.

Склонность к психическим расстройствам и депрессиям приводит преобладание конституции ветра, которое по возможности необходимо сбалансировать, что значит больше отдыхать, соблюдать режим работы и отдыха, оберегать себя от излишних расстройств.

Люди с конституцией «Желчь» склонны к лидерству, вспыльчивости, плохому контролю своих эмоций, они энергичные и деятельные. Как правило, такие люди склонны к сердечно-сосудистым заболеваниям, желчнокаменным, атеросклерозам и гепатитам. Сбалансировать конституцию можно с помощью фитопрепаратов и питания, в котором будут преобладать овощи, фрукты, каши и молоко.

Конституция «Слизь» свойственна людям уравновешенным и миролюбивым, которым свойственна медлительность и постоянство. Пассивный образ жизни, переедание и переохлаждение приводят их к таким заболеваниям как: бронхиты, астма, дисфункция эндокринных желез, заболеваниям суставов.

Необходимо держать под контролем тип этой конституции. Отрегулировать питание, меньше употреблять молочных, мучных изделий, а также некоторые овощи, которым свойственно накоплять слизь в организме.

Сбалансировать конституцию «Слизь» тибетские врачи рекомендуют с помощью физических нагрузок, ванн, прогревания организма и употреблением специй.

Организм человека — это единое целое, которому необходимо установить согласие между всеми органами, а также баланс между тремя конституциями. Именно так тибетская медицина, как и вся восточная, рассматривает возникающие проблемы в здоровье человека.

Классическая тибетская медицина использует для лечения заболеваний оригинальные лекарства, состоящие из специально обработанных ингредиентов растительного, минерального и животного происхождения. В состав лекарств входит от 5 до 60 компонентов.

Тибетский врач представляет себе больного как целостную систему и оказывает влияние на глубинные патологические процессы, происходящие в его организме. Так называемые в европейской медицине отдельные заболевания являются лишь симптомами, т. е. следствием нарушения физиологического баланса на более глубоком уровне. Тибетская медицина восстанавливает баланс, в результате чего исчезают и симптомы заболеваний.

Имеющий тибетское медицинское образование врач назначает лечение, используя специальные методы диагностики (пульсодиагностика, опрос, осмотр), а также лабораторные и инструментальные исследования. Руководствуясь полученными данными, он назначает тибетские лекарства.

Продавать лекарства тибетской медицины в аптеках или распространять их через сетевой маркетинг невозможно, так как все они назначаются врачом для каждого пациента индивидуально.

Для наглядности объясним подход тибетской медицины к лечению нескольких заболеваний, трудно поддающихся лечению средствами европейской медицины или имеющих только хирургические способы лечения.

Камни в желчном пузыре (желчекаменная болезнь)

Единственно возможным методом, который предлагается в традиционной медицине, является удаление желчного пузыря вместе с камнем хирургическим путем. Надо понимать, что камни в желчном пузыре – это не заболевание, а симптом. Суть заболевания в нарушении работы печени, всей системы секреции желчи и нарушении обменных процессов. Поэтому удаление желчного пузыря не решает всех проблем, но приводит к образованию новых, о которых хирурги, к сожалению, не предупреждают.

Тибетский врач назначает лекарства с целью устранить причину заболевания, а также оказывает влияние на сами камни.

Лечение сложное и длится несколько месяцев, но в результате мы восстанавливаем нормальную работу желудочно-кишечного тракта, растворяем камни, а также убираем патологическую базу для появления камней в дальнейшем.

При последовательном лечении успешное решение проблемы в 80-90% случаев.