ВУЗ: Не указан
Категория: Не указан
Дисциплина: Не указана
Добавлен: 25.03.2025
Просмотров: 1675
Скачиваний: 2
Вопросы
Партикуляризм как способ решения проблемы обособленности культур.
Универсализм как способ решения проблемы взаимосвязи культур.
Идея диалога в культурфилософии.
Концептуальные воплощения идеи диалога культур.
Методические советы
Разбирая первый вопрос, следует исходить из относительности решения проблемы взаимодействия культур в культурологии. Многое в ответе на вопрос о природе такого взаимодействия зависит от позиции исследователя, связанной с оценкой плодотворности соприкосновения различных культур. Важно иметь в виду, что партикуляризм не отрицает факта соприкосновения культур, возможность их знакомства друг с другом. Многие сторонники данного направления даже склонны говорить о влияниях, воздействиях (как созидательных, так и разрушительных), которые оказывают культуры друг на друга. Сформулируйте и раскройте определение партикуляризма как направления в культурологической мысли. Вспомните основных представителей этого направления. Можно ли их называть «чистыми партикуляристами»? Раскройте и оцените основные партикуляристские концепции в русской и зарубежной культурфилософии XIX–XX вв. Каковы, на Ваш взгляд, перспективы развития этого направления?
Второй вопрос также предполагает относительность той позиции, которую занимают представители универсализма в понимании проблемы взаимодействия культур. Что такое «универсализм» вообще и универсалистское течение культурологии, в частности? В чем кардинальное отличие универсализма от партикуляризма? Охарактеризуйте вклад ведущих представителей универсализма в русской и зарубежной культурфилософии XIX–XX вв. Раскройте основные культурологические концепции, базирующиеся на идеях универсализма. Почему идеи универсализма оказались столь живучими и популярными на протяжении всей истории человечества? Можно ли выделить черты, общие между универсализмом и партикуляризмом? Есть ли возможности для примирения двух этих позиций? Возможен ли «третий путь» в осмыслении проблемы взаимодействия культур?
Осмысление третьего вопроса желательно начать с уяснения внутреннего значения древнегреческого термина «диалог». Как воспринимается это слово в обыденном сознании? Подумайте, каким образом термин «диалог» мог приобрести свое философское звучание? Какие теоретические концепции подготовили почву для его превращения в философскую категорию? Кто из мыслителей XX века сделал первые шаги на пути актуализации категории диалога в культурологическом аспекте? Охарактеризуйте вклад Э.Кассирера и М.Бубера в подготовку фундамента для изучения диалогических ситуаций в истории культуры. В чем родственность их позиций? Каковы принципиальные отличия в их взглядах? В чем Вы видите недостатки в тех решениях данной проблемы, которые предлагались этими мыслителями?
Изучение четвертого вопроса, в первую очередь, следует связать с историко-культурным постижением феномена диалога культур, предпринятого в трудах М.Бахтина, В.Библера и Ю.Лотмана. Подумайте, в чем проявилась революционность идей Бахтина относительно проблемы изучения диалогичности культур. Согласны ли Вы с утверждением о принципиальной диалогичности природы культуры? Как диалогичность культуры связана с ее полифоничностью? Как можно оценить раскрытие и творческое переосмысление идей Бахтина, предпринятое Библером? В чем именно Библер проявил себя как новатор? Раскройте основные парадигмы библеровского понимания культуры как «трагедии трагедий», «двуликого Януса», «духовного мира, транслированного в произведение». На каких теоретических и методологических основаниях зиждется диалогическая теория Лотмана? В чем ее специфика по сравнению с системой Бахтина и его последователей? Что такое «поток (притекание) текстов». Почему культура, по мнению Лотмана, не может существовать вне диалога? Возможна ли ситуация культурного монолога? Приведите примеры историко-культурных концепций, объясняющих глубинные факторы развития культуры с диалогических позиций.
Темы рефератов
1. Культурология как самосознание культуры.
2. Аксиология и культурология.
3. Психоанализ и культура.
4. Мир культуры в трактовке Э.Кассирера.
5. Религия и культура.
6. Культ и культура. Сакральная концепция культуры.
7. Игра и культура. Работа Й.Хейзинги «Homo Ludens» и игровая кон-
цепция культуры.
8. Культура и цивилизация.
9. Техника как сущность цивилизации.
10. Культура и «Другой мир»: проблема границ культуры в философии
и искусстве.
11. Священное и мирское в античной культуре.
12. «Аполлоновское» и «дионисийское» как два начала бытия и худо-
жественного творчества в философии Ф.Ницше.
13. Смеховая культура средневековья.
14. Маргинальное в культуре.
15. Феномен субкультуры.
16. Культура как семиосфера.
17. Символ в искусстве и науке.
18. Мифологемы и архетипы в истории культуры.
19. Мифологема «золотого века» в истории мировой культуры.
20. Индо-буддистская культурная традиция
21. Арабо-исламская культура.
22. Христианский тип культуры.
23. Алхимия как феномен средневековой культуры.
24. Ренессансная концепция мира и человека в итальянском искусстве.
25. Рациональность как доминанта культуры Нового времени.
26. Декаданс: кризисные явления духовной культуры конца XIX – на
чала XX века.
27. Феномен дегуманизации искусства в работе Х.Ортеги-и-Гассета.
28. «Восстание масс» как культурологическая проблема.
29. Массовая культура и постсоветское общество.
30. Кич и художественная культура.
31. Феномен андеграунда в советской культуре.
32. Диалог как жизнь культуры.
33. Трансформация античного наследия в периоды Средневековья и
Ренессанса.
34. О.Шпенглер об исторических псевдоморфозах.
35. Западники и славянофилы в русской общественной мысли.
36. Славянофильский партикуляризм.
37. Россия и Европа в концепции Н.Данилевского.
38. В.С.Соловьев о европейских влияниях в русской культуре.
39. Русская культура и традиционная дихотомия культур Востока и За-
пада.
40. Язычество Древней Руси.
41. Отражение русского христианского идеала в «житиях святых».
42. В.О.Ключевский о влиянии природных факторов на формирование
ментальности русского народа.
43. Реформы Петра I в оценке славянофилов.
44. Н.О.Лосский об особенностях русского характера.
45. Пассионарность, этногенез и история культуры в концепции
Л.Гумилева.
46. Вл.Соловьев и Ф.Фукуяма: два взгляда на «конец истории».
47. Социокультурные истоки постмодернизма.
48. Новое язычество и современная культура.
49. Культура информационного общества.
50. Судьба культуры в футурологических прогнозах.
Библиографический список
Тема I
1. Риккерт Г. Науки о природе и науки о культуре //Культурология. XX век: Антология. М.: Юрист, 1995. – С.69–104.
2. Гвардини Р. Конец Нового времени //Вопросы философии, 1990. № 4. С.142–163.
3. Вебер М. Критические исследования в области логики наук о культуре // Избранные произведения. М.: Прогресс, 1990. – С. 416–494.
4. Библер В.С. От наукоучения – к логике культуры: Два философских введения в XXI век. М.: Политиздат, 1990.
5. Левит С.Я. Культурология как интегративная область знания //Культурология. XX век: Антология. М.: Юрист, 1995. – С.654–658.
6. Моисеев Н.Н. Современный антропогенез и цивилизационные разломы. М.: Изд-во МНЭПУ, 1994.
7. Гуревич П.С. Культурология. М.: Знание, 1996.
8. Ермишина Н.Д. Культурология: Учебно-методическое пособие. Вып.1. М: Изд-во РТА, 1999.
9. Костылева Т.В., Подкопаева И.А. Культурология как наука. История культурологических учений //Культурология. Программа курса. Материалы к лекциям. М.: Изд-во МЭИ, 1997. – С.36–50.
Тема II
1. Риккерт Г. Науки о природе и науки о культуре. М.: Республика, 1998.
2. Зиммель Г. О сущности культуры //Избранное. Т. 1. Философия культуры. М.: Юрист, 1996. – С.475–483.
3. Хейзинга Й. Homo Ludens. В тени завтрашнего дня. М.: Прогресс, 1992.
4. Фрейд З. Психоанализ. Религия. Культура. М.: Ренессанс, 1991.
5. Ортега-и-Гассет Х. Тема нашего времени // Что такое философия? М.: Наука, 1991. – С.3–50.
6. Кассирер Э. Избранное. Опыт о человеке: Введение в философию человеческой культуры. М.: Гардарика, 1998.
7. Каган М.С. Философия культуры. СПб.: Петрополис, 1996.
8. Михайлов А.Н. Культурология в текстах и комментариях. Раздел I. М.: Книжный сад, 1999.
Тема III
1. Бахтин М.М. Творчество Франсуа Рабле и народная культура средневековья и Ренессанса. М.: Наука, 1990.
2. Кнабе Г.С. Двуединство культуры //Материалы к лекциям по общей теории культуры и культуре античного Рима. М. Изд-во «Индрик», 1994. – С. 17–28.
3. Сноу Ч.-П. Две культуры. М.: Прогресс, 1973.
4. Гуревич А.Я. Средневековый мир: Культура безмолвствующего большинства. М.: Искусство, 1990.
5. Лотман Ю.М. О семиотическом механизме культуры //Избранные статьи. В 3-х т. Т. 3. Таллинн: Александра, 1993. С. 326–344.
6. Маркарян Э.С. Теория культуры и современная наука. М.: Мысль, 1983.
7. Гуревич П.С. Культурология. М.: Знание, 1996.
8. Ерасов Б.С. Социальная культурология. М.: Аспект Пресс, 1994.
Тема IV
1. Барт Р. Избранные работы: Семиотика. Поэтика. М.: Прогресс, 1994.
2. Лотман Ю.М. Беседы о русской культуре. СПб.: Искусство-СПБ, 1994.
3. Лосев А.Ф. Философия. Мифология. Культура. М.: Политиздат, 1991.
4. Юнг К.Г. Архетип и символ. М.: Ренессанс, 1991.
5. Элиаде М. Священное и мирское. М.: Изд-во МГУ, 1994.
6. Леви-Брюль Л. Сверхъестественное в первобытном мышлении. М.: Педагогика-Пресс, 1999.
7. Кэмбелл Дж. Тысячеликий герой. М.: Рефл-бук, 1997.
8. Мелетинский Е.М. Общее понятие мифа и мифологии // Мифологический словарь. М.: Советская энциклопедия, 1991. С. 653–657.
9. Михайлов А.Н. Культурология в текстах и комментариях. Раздел II. М.: Книжный сад, 1999.