Файл: Ответы к экз. по Истории психологии.doc

33. Психология акта ф.Брентано.

Брентано (1839-1917)

Психолог, философ, священник.

На его взгляды оказали влияние: Аристотель, схоластика (жизнь души как активное начало, а не только как воспринимающая деятельность извне).

Главный труд: “Психология с эмпирической точки зрения” 1874

Выступил ПРОТИВ

1. Вундта, а именно:

• Против психологии как науке о содержаниях сознания. Подлинная реальность – акты нашего сознания. Психология интенциональных актов направлена на что-то ВНЕ сознания (представления, чувства, суждения).

• Экспериментальный метод Вундта – ограниченный для психологов. Брентано опирался в большей степени на субъективный метод самонаблюдения.

2. ассоцианистов: суждение есть тогда, когда есть доказательство.

Природа психического, в отличие от физического (противопоставлял их).

Физические феномены: цвет, фигура (видим), аккорд (слышим), тепло и холод, запах (ощущаем), а также сходные картины, которые являются в фантазии.

Психические феномены как акты: видения, слышания, суждения.

1. Главной особенностью психических феноменов является их направленность на объект (интенциональность). Воспринимаем мы что-то, думаем о ком-то, любим кого-то и т.д. Включение предмета в психическое обязательно. НО: этот предмет сожжет быть не всегда реален. Например, я могу думать о кентавре.

2. Предмет может быть представлен по-разному. Есть разные виды направленности.

Классификация актов:

• Акты представления. Предмет представлен в сознании. Представлению принадлежит ведущая роль среди всех психических актов.

• Акты чувства, отношения к предмету (акты любви и ненависти) Пример: желание, интерес. Также включает волю. Учение о чувствах у Брентано – основа его этических представлений.

• Акты суждения (о предмете что-то утверждается). В суждении объект мнится как истинный или ложный. Пример: человек смертен.

3. Подчеркивается единство всех 3 видов актов. Душевная жизнь целостна. Брентано сравнивает сознание с рекой, в которой волны идут одна за другой. В отличие от нее, физический мир может существовать как отдельные вещи (объекты).

Методы исследования сознания.

Непосредственное очевидное внутреннее восприятие.

Плюс его теории:

• Обратил внимание на активную деятельную природу сознания.

• Предметность.

• Единство сознания.

34. Структурная психология э.Титченера.

На рубеже XIX и XX веков структурализм был самой распространенной и значительной школой в США. Основатель – Титченер(1867-1927).

Биография:

Родился в Англии, получил психологическое образование в Оксфорде (1885). 1890 – первая степень магистра. Переехал в Лейпциг, продолжил психологическое образование под руководством Вундта. Занимался изучением бинокулярного зрения и временем реакции при познавательных процессах. 1892 переехал в США, где в Корнуэлльском университете создал научную школу – аналог школы Вундта в Лейпциге. Поэтому иногда Титченера называют американским Вундтом.

Структурная психология как противопоставление функционализму американской психологии.

Предмет: наука о непосредственном опыте.

Психология должна изучать структуру – материю сознания как совокупность отдельных элементов, далее не поддающихся анализу, совершенно простых по своей природе.

Цель психологии:

1. анализировать конкретное данное душевное состояние, разложив его на простейшие составные части

2. найти, каким образом соединены эти части, законы, управляющие их комбинацией.

3. привести эти законы в связь с физиологической организацией.

Метод: аналитическая интроспекция: дает материал о собственно психологических фактах. В самоотчете должны оставаться только «чистое содержание сознания», только оно может быть воспринято интроспективно. Нельзя совершать «ошибки стимула»: “дорога неровная” = “давление на подошвы моих ног становится все более неодинаковым”. Данные интроспекции – это «общая сумма человеческого опыта, рассматриваемого в зависимости от переживающего субъекта». Интроспекция – наличие ясного (clear) переживания с психологической точки зрения и отчет о нем тоже с психологической точки зрения:

Интроспекция = психологическое

(ясное переживание  отчет)

Наложил большое ограничение на интроспекцию – потребовал исключить значения из всех описаний сознания. Он понимал под сознанием не то, что открывается каждому человеку в самонаблюдении, а «экзистенциальный термин», т.е. психическую реальность. Т.о., заключения о данных сознания – значения, которые не существуют в виде наблюдаемых сенсорных процессов. Отсюда его психология позднее получила название экзистенциальной.

Требования к самонаблюдению:

• исключить внешние влияния, создать хорошие условия

• внимательно следить за ходом сознания

• пытаться выразить явления сознания словами

• не отвлекаться и внутренне проникнуться задачей

Непосредственному исследованию доступна только собственная душа  невозможность исследовать психику животных, детей, больных, а также социально-психологические процессы.

Первичные элементы сознания:

1. ощущения – обладают качеством, интенсивностью, отчетливостью и длительностью. Составляют характерные элементы восприятия.

2. образы – следы прежних ощущений, от которых отличаются меньшей отчетливостью. Составляют характерные элементы памяти и воображения.

3. чувства – любовь, ненависть, радость, печаль. Обладают качеством и интенсивностью. Это элементы душевных движений.

Задача психологии – описать эти элементы с использованием эксперимента.

Психическое – сфера осознанного, исследуется как замкнутое сознание.

Критика:

• критиковали метод интроспекции;

• обвиняли в искусственности и стерильности подхода к разбиению сознательных процессов на отдельные элементы;

• определение психологии;

• узкая сфера применения психологии.

35. Психология у.Джемса. Функционализм.

У.Джемс (1842-1910)

ПРОТИВ:

1. 1904 год – статья “Существует ли сознание”

Против представления о сознании как об особой субстанции. Есть мир и наше восприятие его. Мир сознается нами. Сознание существует как функция адаптации к окружающему миру.

2. Против псих. анатомистики, против Фехнера. Нет единицы для измерения душевной жизни.

3. “Многообразие религиозного опыта”. Против интеллектуализма, рационализма в психологии. Жизнь не рациональна, в ней есть религиозный опыт. Поэтому жизнь еще и эмоциональна.

→ расширяет понятие опыта (религиозный опыт).

Психология – наука, которая занимается описанием и истолкованием состояний сознания.

Психология должна изучать все проявления душевной деятельности, как полезные, так и вредные.

В целом Джемс пессимистически оценивал состояние психологии.

Теория психического автоматизма (как разновидность теории психофизического параллелизма).

Психика неразрывно связанна с телом. Все душевные явления сопровождаются телесными процессами. Все психические процессы являются функцией мозговой деятельности, изменяясь параллельно ей. Процессы в мозговых полушариях – непосредственное условие, определяющее состояния сознания.

Сознание может быть единым, несмотря на наличность многих объектов познания сразу и на зависимость от одновременной деятельности многочисленных органов.

• Чем больше объектов составляет предмет нашего внимания, тем меньше мы подмечаем подробностей (закон относительности).

• Сознание непрерывно, это поток последовательности ощущений. Ни одно состояние сознания не может снова возникнуть и буквально повториться. Перемены в качественном содержании сознания никогда не происходят резко.

• Сознание отличается селективностью, избирательностью. Одни объекты оно воспринимает охотно, а другие отвергает.

Привычка – образование в мозгу нового пути разряда, по которому приносящие нервные токи стремятся всегда впоследствии уходить.

Значение привычки:

1. упрощает наши действия, уменьшает усталость

2. уменьшает сознательное внимание

3. целесообразные действия становятся непроизвольными

Влияние на функционализм:

“Различные виды наших чувств и способы мышлений достигли теперешнего состояния в силу своей полезности для регулирования наших воздействий на внешний мир” – эта фраза Джемса дала начало функционализму.

Джемс отрицал сознание как сущность, но писал о функции сознания – познании. В силу этого говорил о необходимости сознания.

36. Психологические исследования в Вюрцбургской школе.

То, что получило название систематической экспериментальной интроспекции, развивалось в Вюрцбурге в 1901 — 1905 гг. под руководством Кюльпе [8. Р. 101 — 410, 433—435]. Кюльпе, испытавший, подобно Титченеру, влияние позитивизма Маха, переехал из Лейпцига в Вюрцбург с убеждением, что экспериментальная психология должна изучать также и мышление. Новая экспериментальная психология умела обращаться с ощущением, восприятием и реакцией, а Эббингауз в 1885 г. добавил к этому списку память. Вундт сказал, что мысль не может быть изучена экспериментально. Однако позитивист Кюльпе был уверен, что ему надо лишь найти испытуемых, готовых мыслить в контролируемых условиях, а затем получить у них интроспективный отчет о мыслительных процессах.

Последовала блестящая серия работ, выполненных учениками Кюльпе: Майером и Ортом по ассоциации (1901), Марбе по суждению, Ортом по чувству (1903), Уоттом по мышлению (1905), Ахом по действию и мышлению (1905). В каждой из этих работ утверждалось, что так называемая классическая интроспекция не соответствует ни одной из названных проблем. Майер и Орт описали цепочку ассоциированных образов в процессе мышления, но не обнаружили в интроспекции никаких указаний на то, как мысль направляется к своей цели [50]. Марбе нашел, что если суждения можно легко выражать в терминах образов, то интроспекция не дает ни малейшего намека на то, как и почему они сформированы [49]. В исследованиях Орта чувство «сопротивлялось» интроспективному анализу, так что ему пришлось изобрести не вполне ясный термин сознательное отношение, чтобы описать эмоциональную (affective) жизнь. У его испытуемых чувства, конечно, не проявлялись в виде ощущений или образов. Уотт и Ах независимо друг от друга пришли к взаимно согласующимся результатам. Уотт, дабы сделать интроспекцию эффективнее, изобрел прием дробления (fractionation): он разделял психологическое событие (event) на несколько следующих один за другим периодов и исследовал каждый из них в отдельности, тем самым добивался редукции памяти и заключений (inference), которые включались в интроспективный отчет. И все же сущность мышления оставалась для него неуловимой, пока он не понял, наконец, что целенаправленность мышления задается задачей или инструкцией (он называл это задачей — Aufgabe), которую испытуемый принял до того, как начался процесс его мышления [92]. Ах развил понятие детерминирующей тенденции как ведущего бессознательного принципа, который направляет сознательные процессы по заранее заданному руслу в направлении решения задачи. Он же разработал процедуру дробления с хроноскопическим контролем и дал формулировку метода — систематическая экспериментальная интроспекция. И детерминирующая тенденция, сама по себе неосознаваемая, и сознательные процессы, ею направляемые, оказались для испытуемых Аха непредставимыми в терминах классической интроспекции, т. е. на языке ощущений и образов. Для этих смутных, ускользающих содержаний сознания Аху пришлось ввести термин сознаваемость, а его испытуемые научились описывать свое сознание в терминах ненаглядных переживаний сознания (unanschauliche BewBtheiten — нем.) [1].