Файл: ответы по философии.docx

концепция истины при ее обосновании подстраивается под структуру

искусственных языков, одним из которых является формализованный логический

язык. Истина стала свойством повествовательных предложений, которые

лишь описывают мысленное содержание. Если это мысленное содержание

соответствует действительному положению дел, то предложение считается

истинным.

Обратим внимание на очень важный момент, связанный с распространением структуры

искусственных языков логики на науку. Поскольку в науке реально и без всяких

сомнений существуют теории, концепции, гипотезы, которые тоже необходимо

оценивать, то, чтобы использовать и в этом случае классическую концепцию

истины, поступили очень просто: теорию стали понимать как множество

предложений, к каждому из которых может быть применен определенный метод

проверки его истинности. Поэтому и теория, являясь совокупностью

логически связанных предложений, получила в конце концов истинностную оценку

(то или иное значение истинности).

Заметим, что классическая концепция истины имеет интуитивные истоки. Ее

эмпирическим основанием является здравый смысл, обыденное мнение: мысль

является истинной, если она соответствует эмпирически наблюдаемому

положению дел. Расширение понятия действительности разрушало соответствие,

лишало его чувственной наглядности, "подсказывало", что данная концепция

обладает существенным недостатком. Но отказаться от нее совсем не

представлялось возможным. Поэтому столь упорно трудности этой концепции

пытались решить за счет обоснования и уточнения понятий соответствия и

действительности. Соответствие мыслей действительности является необходимым

условием принятия классической концепции истины, но еще не достаточным. Нужно

знать метод установления соответствия, типы высказываний, к которым применима

эта концепция, и область применения методов, т.е. тип действительности.

Трудности классической концепции истины еще более очевидны на фоне

обнаруженных в ней логических парадоксов. Один из самых известных и древних из

них - парадокс лжеца [1]. Допустим, что кто-то о себе самом утверждает

"Я лгу". С одной стороны, он описывает действительный факт своего

неискреннего поведения, т.е. данное высказывание является истинным. А с другой

стороны, по содержанию оно утверждает ложь, приписывает субъекту

данного суждения (Я) свойство высказывать ложь. Тогда и получается, что

высказывание "Я лгу" - истинно.

Рассмотрим шуточную модификацию парадокса лжеца, известную под именем

Брадобрей. Представьте себе маленький городок с единственной парикмахерской, в

которой работает всего лишь один парикмахер. Мэр города, заботясь о внешнем

виде своих граждан и их благосостоянии, издает указ: "Все мужчины города не

имеют права отращивать бороды и бриться сами, а должны бриться только у

парикмахера. Граждане, нарушающие этот указ, обязаны покинуть город". Через

некоторое время мэр с удивлением обнаружил, что парикмахер переехал в другой

город. Почему он так поступил? Да потому, что указ мэра относился и к самому

парикмахеру. Как житель данного города, он не имел права отращивать бороду и

брить самого себя.

В обоих приведенных примерах мы, пользуясь законами логики (в частности,

законом не противоречия), приходим к выводу об их нарушении.

При каких условиях возникают парадоксы? Одно из самых последних объяснений этого

феномена опирается на исследования природы языка и законов логики. Было

обнаружено, что, с одной стороны, язык является системой, предоставляющей

средства для описания действительности и осуществления по отношению к ней

мыслительных операций, т.е. такой системой, которая как бы направлена на

внеязыковую реальность. Но с другой стороны, язык содержит средства для

описания и оценки своих собственных сущностей. Такое свойство естественного

языка было названо семантической замкнутостью языка. Данное свойство вместе с

законами логики и составляют условия, при которых возникают парадоксы. Как

оказалось, в естественном языке нельзя пользоваться семантическими оценочными

понятиями (истина, ложь, доказуемо, опровержимо и пр.) без противоречий.

Поскольку об изменении законов логики никто не помышляет, то все предложения по

поводу решения парадоксов сводились к рекомендациям относительно языка. Было

предложено построение особых искусственных языков (чтобы, по крайней мере,

обезопасить от парадоксов научные языки), в которых насчитывалось бы минимально

два уровня: язык-объект (предоставляет средства для описания внелингвистической

действительности) и метаязык, в котором, и только в нем, могут быть точным

способом заданы семантические средства описания языка-объекта. И самое главное,

именно в метаязыке может быть выражена сущность классической концепции

истины - схема истинности, представляющая условия истинности любого

высказывания языка: X есть истинное высказывание тогда, когда р = X,

где: X- имя высказывания (о его свойстве "быть истинным" идет речь), а р

- само высказывание (оно описывает и относится к конкретной ситуации).

Истинными тогда окажутся высказывания, соответствующие описываемой

ситуации, а ложными - не соответствующие, что, собственно, и является

минимальным требованием для принятия классической концепции истины. Заметим,

что данный подход не является какой-либо новой теорией истины, а

представляет собой модификацию и уточнение старого, можно даже сказать

древнего, понимания истины как соответствия действительности.

По отношению к этой схеме материальная адекватность как основная

характеристика классической концепции истины будет означать, что имеются

средства для установления истины или лжи любого высказывания, которое только

может быть подставлено в эту схему. Очевидно, что данное требование во всей

своей полноте выполнимо лишь по отношению к искусственным языкам, а

противоречивость и парадоксальность естественного языка принципиально

устранить нельзя.

Все иные попытки избавиться от трудностей классической концепции истины,

опирались на замену понятия истины. Полезностью (знание является

истинным, если оно практически полезно), логической непротиворечивости

(знание является истинным, если оно логически непротиворечиво),

всеобщим согласием на основе договора, привычкой и прочие, и оказались

теоретически несостоятельны, потому что вели к отказу от естественного

употребления нашего языка, и от обычного предназначения мыслительной

деятельности - быть средством общения между людьми и описания действительности.

28.Чувственное и рациональное (логическое) познание.

Наука о знании и познании выделяет различные формы чувственного познания. Первая из них — ощущения, т. е. отражение отдельных свойств, отдельных признаков предметов и процессов. Вторая форма чувственного познания — восприятие, которое дает целостное отражение предметов в многообразии их свойств. Наиболее сложная форма чувственного познания — представление, поскольку здесь нет уже конкретного предмета, который отражается. Но, как и в восприятии, остается конкретный образ объекта, с той лишь разницей, что этот образ несколько «усреднен», на него действуют аналогичные образы прошлого и он теряет свои уникальные и случайные черты. Для представления характерна память, ее «оживление». Нередко в представлении действует и воображение: при его помощи человек способен восстанавливать то, что уже было, выделять отдельные стороны того или иного объекта, комбинировать их. В итоге могут быть получены представления реальные, которые человек способен реализовать на практике (например, представление о новом устройстве автомашины), или же представления нереальные (например, о русалке, домовом, кентавре и т. п.).

В процессе рационального (логического) познания используются и такие формы, как понятие, суждение, умозаключение (иногда сюда включают гипотезы, теории, методы).

Вы уже знаете, что понятие — это мысль, в которой фиксируются общие и существенные признаки вещей, например, понятия «человек», «самолет» не ограничиваются образом какого-то конкретного человека или маркой летательного аппарата.

Более сложной формой рационального познания являются суждения — мысль, утверждающая или отрицающая нечто об объектах познания. Суждение отражает связи, существующие между предметами и явлениями действительности или между их свойствами и признаками.

На базе понятий и суждений формируются умозаключения, представляющие собой рассуждения, в ходе которых логически выводится новое суждение (заключение или вывод).

Рациональная познавательная способность (как, впрочем, и чувственная — на уровне представлений) связана с мышлением. Мышление, в свою очередь, связано с речью. Речь осуществляется с помощью языка. Язык — это система специальных знаков, имеющих предписанное им значение. В качестве знаков могут выступать звуки, рисунки, чертежи, жесты и т. п. Предписанное значение — это соПОЗНАНИЕ ЧУВСТВЕННОЕ И РАЦИОНАЛЬНОЕ

Наука о знании и познании выделяет различные формы чувственного познания. Первая из них — ощущения, т. е. отражение отдельных свойств, отдельных признаков предметов и процессов. Вторая форма чувственного познания — восприятие, которое дает целостное отражение предметов в многообразии их свойств. Наиболее сложная форма чувственного познания — представление, поскольку здесь нет уже конкретного предмета, который отражается. Но, как и в восприятии, остается конкретный образ объекта, с той лишь разницей, что этот образ несколько «усреднен», на него действуют аналогичные образы прошлого и он теряет свои уникальные и случайные черты. Для представления характерна память, ее «оживление». Нередко в представлении действует и воображение: при его помощи человек способен восстанавливать то, что уже было, выделять отдельные стороны того или иного объекта, комбинировать их. В итоге могут быть получены представления реальные, которые человек способен реализовать на практике (например, представление о новом устройстве автомашины), или же представления нереальные (например, о русалке, домовом, кентавре и т. п.).

В процессе рационального (логического) познания используются и такие формы, как понятие, суждение, умозаключение (иногда сюда включают гипотезы, теории, методы).

Вы уже знаете, что понятие — это мысль, в которой фиксируются общие и существенные признаки вещей, например, понятия «человек», «самолет» не ограничиваются образом какого-то конкретного человека или маркой летательного аппарата.

Более сложной формой рационального познания являются суждения — мысль, утверждающая или отрицающая нечто об объектах познания. Суждение отражает связи, существующие между предметами и явлениями действительности или между их свойствами и признаками.

На базе понятий и суждений формируются умозаключения, представляющие собой рассуждения, в ходе которых логически выводится новое суждение (заключение или вывод).

Рациональная познавательная способность (как, впрочем, и чувственная — на уровне представлений) связана с мышлением. Мышление, в свою очередь, связано с речью. Речь осуществляется с помощью языка. Язык — это система специальных знаков, имеющих предписанное им значение. В качестве знаков могут выступать звуки, рисунки, чертежи, жесты и т. п. Предписанное значение — это соПОЗНАНИЕ ЧУВСТВЕННОЕ И РАЦИОНАЛЬНОЕ

Наука о знании и познании выделяет различные формы чувственного познания. Первая из них — ощущения, т. е. отражение отдельных свойств, отдельных признаков предметов и процессов. Вторая форма чувственного познания — восприятие, которое дает целостное отражение предметов в многообразии их свойств. Наиболее сложная форма чувственного познания — представление, поскольку здесь нет уже конкретного предмета, который отражается. Но, как и в восприятии, остается конкретный образ объекта, с той лишь разницей, что этот образ несколько «усреднен», на него действуют аналогичные образы прошлого и он теряет свои уникальные и случайные черты. Для представления характерна память, ее «оживление». Нередко в представлении действует и воображение: при его помощи человек способен восстанавливать то, что уже было, выделять отдельные стороны того или иного объекта, комбинировать их. В итоге могут быть получены представления реальные, которые человек способен реализовать на практике (например, представление о новом устройстве автомашины), или же представления нереальные (например, о русалке, домовом, кентавре и т. п.).