Файл: Теории происхождения государства и права (Понятие и признаки государства и права).pdf

Учение о божественном сотворении мира получило название креационизм. Ее представители утверждают, что Земля и все сущее на ней было создано Богом 10000 лет назад. Окаменелости являются результатом разрушительных последствий Всемирного потопа, ставшего причиной гибели динозавров. Эта теория полностью отрицает процесс эволюции и естественного отбора (теория Дарвина).

Наиболее прочные позиции эта теория завоевала в период становления и развития феодализма. На рубеже 17 - 18 вв. в Западной Европе была популярной теория «двух мечей». Из имеющихся двух мечей церковь оставила себе один и вложила его в ножны, так как сама религия не должна использовать меч. Второй она вручила государям для «вершения» земных дел.

Таким образом, государь наделялся церковью правом повелевать людьми, одновременно являясь слугой церкви. При этом утверждается приоритет духовной организации (церкви) над светской (государством).

Теологическую теорию, как и любую догму, нельзя доказать, как и нельзя прямо опровергнуть. Вопрос о ее истинности решается вместе с вопросом о существовании Бога, Высшего разума, т.е. это, в конечном счете, вопрос веры.

Производя оценку теологической теории, стоит отметить, что нельзя представлять теологическую теорию в искаженно-карикатурном виде, сводя ее к одной лишь «воле Бога». В соответствии с рассматриваемой теорией происхождение государства заключается в совмещении Божественной воли и свободного волеизъявления человека, его творческой деятельности. В этом смысле теологическая точка зрения представляется универсальной, поскольку учитывает - как естественную (человеческую), так и сверхъестественную (Божественную) составляющие происхождения государства.

Теория происхождения государства и права путем общественного договора была разработана такими учеными и философами, как Т. Гоббс, Д. Локк, Б. Спиноза, Ж.-Ж. Руссо, А.Н. Радищев и др. Несомненно, данные ученые работали отдельно друг от друга, однако, в трудах каждого их них содержится мнение о том, что государство и право могли образоваться исключительно на договорных началах.

Последователи теории договора полагают, что государство и право – результат заключения общественного договора, основанного на волеизъявлении народа, стремящегося улучшить защиту своих прав, свобод и взаимных интересов. Следовательно, по теории договора, государства есть искусственный, созданный волей народа, институт, целью которого является эффективное обеспечение населения правами и свободами в обществе.

Предпосылками появления теории общественного договора можно считать учения софистов Древней Греции, разработанные в 5 веке до н.э. Уже тогда, ученые полагали, что договор о создании государства с добровольным отчуждением ему части своих прав, является жизненной необходимостью общества, с целью предотвращения противоречий между классами и отдельными личностями.

Договорная теория полагает, что для появления государства и права не предшествовало никаких предпосылок. До появления государства и права человек пребывал в естественном состоянии. Такое отношение к государству и праву позволяет сторонникам указанной теории разделить права на естественные (сформировавшиеся в догосударственном периоде) и позитивное (право государства)^[10].

Именно договорная теория вводит понятие естественных прав человека, которые до настоящего времени используются в науки теории государства и права, но и в международном праве. В рамках теории договора определено, что естественные права – это та категория прав, которой человек наделяется с момента рождения.

На то, что теория договора является наиболее разработанной и приближенной к реальной жизни, указывает тот факт, что основные положения договорной теории лежат в основе конституций ряда современных стран, не исключением является Россия и США.

Помимо сторонников, теория договора подвергалась критике по нескольким основаниям. Противники теории полагали, что договорные начала в образовании общества и государства приводят к крайне индивидуалистическому пониманию общественной жизни. Полагалось, что не личность зависит от общества и социума, а напротив, общество и порядок в нем полностью подчинены поведению личности.

Рассмотрим в вкратце положения теории договора с точки зрения различных ее сторонников.

Д. Локк полагал, что в обществе до образования государства люди были свободны в определении моделей своего поведения. Существовало так называемого природное равенство, которое трактовалось не как вседозволенность, а как способ мирного существование общества. Первые права, сформировавшиеся в данный период – права справедливости и милосердия. Закрепляются права на жизнь, собственность и свободу.

В своих работах «Об общественном договоре, или начала политического права» и «О причинах неравенства» Ж.-Ж. Руссо изложил свою видимость договорной теории происхождения государства и права. Руссо полагал, что появление частной собственности привело к формированию социального неравенства. Для того, чтобы не допустить социальной борьбы, было создано соглашение о создании государственной власти и законов, которым должны подчиняться все без исключения.

Описывая теорию общественного договора Т.Гоббс, определял догосударственное состояние общества как «война всех против всех»^[11]. Гоббс полагал, что в обществе до существования государства отсутствует институт регулирования правом, каждый неограничен в своих правах. Однако, автор полагал, что именно разум позволил человеку самостоятельно определить те рамки, границы, законы, которые ограждают его от совершения асоциальных поступков. Такой вывод помог Гоббсу прийти к формулировке естественных законов, которые не подлежат изменению вне зависимости от социума. Гоббс полагал, что наличие естественных законов является гарантом соблюдения мира и безопасности в обществе. Гарантом соблюдения этих и других законов может быть лишь общая власть (государство).

По Гоббсу еще одной причиной создания государства служит необходимость обеспечивать безопасность своего населения. Это обусловлено тем, что население, договариваясь об образовании государства, передает ему право управления собой, что, в свою очередь, приводит к появлению у государства обязанности по защите населения.

Подводя итог изложенному выше, можно сделать следующие выводы. Патриархальная теория основана на разрастании патриархальной семьи, во главе которой стоит владыка, до государства, власть и подчинение в котором основано на безграничной власти владыки – правителя. Однако, на наш взгляд, данная теория является не столько научной, сколько идеологической. История развития государства и права не знает примера таких государств, которые бы «выросли» из патриархальной семьи. Авторы теологической теории рассматривали процесс происхождения государства и права как результат Божьей воли и человеческих усилий. Данная теория, в основном, применялась церковью для проведения идеологической работы. К сожалению, привести примеров государств, сформированных на основании теологической теории, не представляется возможным, однако стоит отметить, что данная теория оказала значительное влияние на миропонимание населения В соответствии с договорной теорией происхождения государства и права государство является результатом договоренности населения о необходимости управления. Догосударственное образование общества, по теории общественного договора, склонно к тому, что в нем не существует никаких ограничений прав. Договорная теория является основой правовых систем многих стран в современном мире. Основы договорной теории, которая дала жизнь естественным правам человека (жизнь, свободу, частную собственность и т.д.), нашли свое отражение и в Конституции Российской Федерации.

2.3. Современные теории происхождения государства и права

Вопросы возникновения государства и права являются актуальными и на сегодняшний день. Такие обстоятельства, приводят к тому, что ученые-правоведы продолжают разрабатывать, обосновывать и выдвигать все новые теории возникновения государства и права. В контексте современных теорий происхождения государства и права наибольший интерес к рассмотрению представляют инцестная теория, теория специализации, и дуалистическая теория.

Инцестная теория возникновения государства и права была выдвинута и обоснована французским социологом и этнографом Клодом Леви-Строссом. Полагаем, что данная теория стала итогом осмысления всех его научных трудов, которые в той или ной степени всегда затрагивали тему запрета кровосмешения (инцеста) в первобытном обществе и раннегосударственных образованиях.

Автор основывает свою позицию на том, что человечество осознает опасность кровосмешения, которое в силу его биологической особенности ведет его к вырождению, ставит на грань гибели стало чуть ли не величайшим событием первобытной эпохи, которое перевернуло жизнь первобытных людей, изменило отношения как между родами, так и внутри их самих. Запрет кровосмешения предопределил необходимость межплеменного обмена женщинами, которые вносили в племя новые нормы, ритуалы и иные социальные регуляторы. Также необходимо было на управленческом уровне закрепить запрет на инцест, что приводит к реформированию управленческой системы в родах и племенах.

Современная наука теории государства и права не рассматривает инцестную теорию в качестве основной теории, однако и не исключает влияние запрета на кровосмешение как одной из предпосылок к возникновению государства и права^[12].

Еще одной современной теорией возникновения государства и права, можно считать теорию, выдвинутую профессором Т.В. Кашаниной. Данная теория получила название тории специализации, и, по праву, считается одной из наиболее универсальных теории, пригодной для всех народов.

Данная теория предполагает, что закон специализации – это всеобщий закон развития окружающего мира^[13]. По мнению автора специализация находит свое отражение во всех научных отраслях: биологии, социологии, экономике и т.д.

Основной тезис этой теории звучит следующим образом: закон специализации – это всеобщий закон развития окружающего мира. Специализация присуща миру биологии. Появление в живом организме различных клеток, - а затем и различных органов - это результат специализации. Опять-таки по этой причине, т.е. в зависимости от степени специализации его клеток, организм занимает место в биологической иерархии: чем более в нем специализированы его функции, тем выше его место в биологическом мире, тем он лучше приспособлен к жизни. В социальном мире также действует закон специализации, и здесь он усиливается еще более. Производящая экономика постепенно набирала темпы, наступил такой момент, когда производственный труд стал специализироваться. Специализация в области экономики - это первый вид кардинальной специализации труда или экономическая специализация. В свою очередь в ее пределах выделяются несколько разновидностей крупных общественных разделений труда.

В современном мире специализация в экономической сфере очень обширна. Наряду с сельским хозяйством, промышленностью, торговлей в особый вид деятельности выделились финансы, здравоохранение, образование, туризм и др. Но и в пределах каждой из разновидностей экономической специализации просматривается специализация в отдельных областях деятельности. Так, только в промышленности насчитывается несколько десятков отраслей.

Уже начальные разновидности экономической специализации (отделение скотоводства от земледелия, выделение ремесла, появление торговли) дали мощный толчок развитию, как самого производства, так и общества в целом, что выражается в накоплении знаний, общественного продукта и усложнения общественных связей.

Все это явилось предпосылкой для перехода общества к новому уровню специализации труда, который начинает требовать развития управленческих и организаторских способностей у общества. Такая потребность обосновала выделение политической специализации.

С точки зрения теории специализации, государство является результатом одновременной специализации общества в производственной и управленческой сферах.

При этом, автор указывает, что возникновение государства и права в результате специализации не остановило их развития. Примером такого развития можно считать разделение политической и государственной власти на три самостоятельных: законодательства, исполнительная и судебная власти.

Современный этап развития государства и права, по мнению Т.В. Кашаниной, характеризуется развитием идеологической специализацией, которая основывается на нормах религии, морали и правовой культуры.