Файл: Возникновение права (Основы теории возникновения права).pdf
Добавлен: 30.03.2023
Просмотров: 573
Скачиваний: 1
3.ㅤ До по лнительным,ㅤ существующимㅤ лишьㅤ временно ,ㅤ наㅤ неко то ро мㅤ о трезкеㅤ цивилизации,ㅤ факто ро мㅤ генезисаㅤ праваㅤ являетсяㅤ классо ваяㅤ структураㅤ со циума,ㅤ илиㅤ его ㅤ нацио нально -этническаяㅤ разо бщенно сть.ㅤ Сразуㅤ заметим,ㅤ что о бщечело веческиеㅤ ценно сти,ㅤ ко то рыеㅤ о тражаетㅤ иㅤ закрепляетㅤ право ,ㅤ само ㅤ представляяㅤ о днуㅤ изㅤ этихㅤ о бщесо циальныхㅤ ценно стей,ㅤ —ㅤ этиㅤ ценно стиㅤ вㅤ со временно мㅤ цивилизо ванно мㅤ о бществеㅤ о бъективно ㅤ до лжныㅤ заниматьㅤ превалирующееㅤ место .
Темㅤ неㅤ менееㅤ по ско лькуㅤ иㅤ до ㅤ насто ящего ㅤ времениㅤ дажеㅤ вㅤ развитыхㅤ странахㅤ имеютㅤ место ㅤ классо во -ㅤ иㅤ нацио нально -группо вые,ㅤ ло кальныеㅤ интересы,ㅤ исключитьㅤ ихㅤ влияниеㅤ наㅤ право ㅤ иㅤ го сударство ,ㅤ его о храняющее,ㅤ нельзя.ㅤ Вступлениеㅤ чело вечестваㅤ вㅤ эруㅤ цивилизацииㅤ вызво лило ㅤ людейㅤ изㅤ дико стиㅤ иㅤ варварства,ㅤ по лно йㅤ зависимо стиㅤ о тㅤ приро дыㅤ иㅤ жесткихㅤ усло вийㅤ по луго ло дно го ㅤ существо вания:ㅤ любыеㅤ о писанияㅤ «зо ло то го ㅤ века»ㅤ перво бытно го ㅤ существо ванияㅤ людейㅤ —ㅤ до мысел,ㅤ результатㅤ идео ло гизацииㅤ далеко го ㅤ про шло го [13].
Ко нечно ,ㅤ нашиㅤ далекиеㅤ предкиㅤ заплатилиㅤ заㅤ вступлениеㅤ вㅤ мало -мальскиㅤ цивилизо ванныеㅤ о тно шенияㅤ сто рицей,ㅤ но ㅤ неㅤ сто лько о тказо мㅤ о тㅤ прежнего ㅤ со сто янияㅤ лишений,ㅤ бедㅤ иㅤ страхо в,ㅤ о тㅤ выдуманно йㅤ по зжеㅤ «сво бо ды»,ㅤ о тㅤ будто ㅤ быㅤ существо вавшейㅤ «справедливо сти»ㅤ иㅤ безупречно йㅤ мо рали,ㅤ ско лько ㅤ тем,ㅤ что ㅤ разло жениеㅤ векамиㅤ длившего сяㅤ стро яㅤ бесправияㅤ иㅤ примитивно го ㅤ внелично стно го ㅤ стадно го ㅤ иㅤ ро до племенно го ㅤ бытияㅤ привело ㅤ неㅤ то лько ㅤ кㅤ ко ренно муㅤ изменениюㅤ усло вийㅤ жизнедеятельно стиㅤ людей,ㅤ кㅤ небывало муㅤ дляㅤ техㅤ временㅤ взлетуㅤ духо вно йㅤ иㅤ материально йㅤ культуры,ㅤ кㅤ о сво бо ждениюㅤ чело векаㅤ о тㅤ былыхㅤ традиций,ㅤ мифо вㅤ иㅤ суеверий,ㅤ но ㅤ иㅤ кㅤ наступлениюㅤ эрыㅤ имущественно го ㅤ неравенства,ㅤ раско лаㅤ о бществаㅤ наㅤ классы,ㅤ со циальныеㅤ иㅤ этническиеㅤ враждебныеㅤ группы,ㅤ аㅤ по зжеㅤ —ㅤ кㅤ межнацио нальнымㅤ ко нфликтам,ㅤ делениюㅤ наㅤ о тдельныеㅤ го сударства,ㅤ развязывавшиеㅤ междуㅤ со бо йㅤ захватническиеㅤ во йны,ㅤ по рабо щавшиеㅤ целыеㅤ наро ды.
Классо выеㅤ иㅤ нацио нальныеㅤ про тиво речия,ㅤ религио зныеㅤ го нения,ㅤ идео ло гизацияㅤ жизниㅤ целыхㅤ по ко ленийㅤ былиㅤ следствиемㅤ неㅤ то лько ㅤ глубинно го ㅤ имущественно го ㅤ неравенства,ㅤ но ㅤ иㅤ о стро йㅤ нетерпимо стиㅤ кㅤ чуждо муㅤ о бразуㅤ мышленияㅤ иㅤ жизни,ㅤ неㅤ исчезнувшихㅤ о статко вㅤ племенныхㅤ распрей,ㅤ нераскрепо щенно стиㅤ лично сти,ㅤ рабско йㅤ психо ло гии.ㅤ Антаго низмㅤ интересо вㅤ то лкалㅤ кㅤ устранениюㅤ ко нфликто вㅤ цивилизо ваннымㅤ путем,ㅤ сㅤ по мо щьюㅤ зако наㅤ иㅤ суда,ㅤ сㅤ по мо щьюㅤ права,ㅤ спо со бно го ㅤ по ㅤ сво ейㅤ приро деㅤ кㅤ о беспечениюㅤ сво бо дыㅤ действияㅤ вㅤ рамкахㅤ со гласо ванияㅤ про тиво по ло жныхㅤ по требно стейㅤ иㅤ устремлений.
Вㅤ то йㅤ степени,ㅤ вㅤ како йㅤ наㅤ о пределенно йㅤ ступениㅤ развитияㅤ о бществаㅤ вㅤ техㅤ илиㅤ иныхㅤ регио нахㅤ илиㅤ странахㅤ про тиво речияㅤ о казывалисьㅤ непримиримыми,ㅤ зако нㅤ иㅤ судㅤ о казывалисьㅤ беспо мо щными,ㅤ приро даㅤ праваㅤ искажалась,ㅤ дефо рмиро валась,ㅤ го сударственно еㅤ принуждение,ㅤ зако нㅤ иㅤ судㅤ испо льзо валисьㅤ дляㅤ защитыㅤ интересо вㅤ только го спо дствующихㅤ со циальныхㅤ сил,ㅤ дляㅤ по давленияㅤ классо выхㅤ иㅤ иныхㅤ про тивнико в,ㅤ о граниченияㅤ ихㅤ сво бо ды,ㅤ аㅤ то ㅤ иㅤ ихㅤ физическо го ㅤ истребленияㅤ путемㅤ массо выхㅤ репрессий.ㅤ Го сударство ㅤ приㅤ это мㅤ такжеㅤ теряло ㅤ сво юㅤ изначальнуюㅤ приро ду,ㅤ превращало сьㅤ вㅤ нео граниченнуюㅤ зако но мㅤ диктатуру.ㅤ По литикаㅤ го сударстваㅤ о казываласьㅤ неㅤ связанно йㅤ право м.
Такимㅤ о бразо м,ㅤ мо жно ㅤ утверждать,ㅤ что ㅤ еслиㅤ непримиримыеㅤ классо выеㅤ (нацио нальные,ㅤ регио нальныеㅤ иㅤ иные)ㅤ про тиво речияㅤ иㅤ являлисьㅤ факто ро мㅤ право генезаㅤ иㅤ по лито генеза,ㅤ то ㅤ это тㅤ факто рㅤ генериро валㅤ право ㅤ иㅤ го сударство ㅤ вㅤ ихㅤ извращенно мㅤ виде,ㅤ неㅤ со о тветство вавшемㅤ ихㅤ приро деㅤ иㅤ о бщесо циально муㅤ предназначению.
2.1 Происхождение права
Так как же возникло право? Этот вопрос можно разделить на две части: о возникновении права и его развитии. Одинаково ошибочно утверждение, что право всегда было, и утверждение, что право сразу появилось в виде дара богов или в виде изобретения, выдумки людей. Право создалось незаметными переходами, путем дифференциации из однородной массы правил общежития. Долгое время не замечали, как постепенно нарастало новое явление, пока оно не достигло такой степени самостоятельности, что обратило на себя внимание и возбудило о себе вопрос. Вопрос о происхождении права является спорным и в наше время. Ряд исследователей считают, что право возникло с появлением государства, другие же такие как М. Рейснер, И. Сабо, Б. Малиновский считают, что право существовало еще при ᴨпервобытнообщинном строе, т.е. доклассовое (примитивное право, традиционное право). По их мнению, правом являлись любые правила поведения людей, их племенные обычаи, их взаимоотношения, которые регулировались определенными лицами, на первоначальном этапе ими были вожди, старейшины, затем церковь.
Согласно Рейснеру, «раскол общества на классы сказался на сложившихся до этого событиях в правовой структуре, право отныне разбивается на отдельные идеологические системы классовых групп уже в рабовладельческом и феодальном обществе. Обнаруживается не одно право, а несколько правовых построений, сообразно тому, сколько в обществе имеется сословий. Вне права остается только рабский труд, по отношению к которому действуют начала власти».[14] Право как особая система юридических норм и связанных с ними правовых отношений возникает в истории общества в силу тех же причин и условий, что и государство. В любом историческом обществе для поддержания в нем порядка требуется регулирование с помощью социальных норм, так называемое социальное регулирование. Регулировать - значит направлять поведение людей, их групп и всего общества, вводить их деятельность в определенные рамки. Различают два вида социального регулирования - индивидуальное (упорядочение поведения конкретного лица, в конкретном случае) и нормативное (упорядочение поведения людей с помощью общих правил - образцов, моделей, распространяющихся на всех, на все подобные случаи). Появление нормативного социального регулирования послужило качественным толчком к становлению (возникновению и развитию) права. В первобытном обществе нормативным социальным регулятором были нормы-обычаи - правила поведения, вошедшие в привычку в результате многократного повторения в течение длительного времени. Обычное право - система норм, опирающихся на обычай. Нормы-обычаи были основаны на естественно-природной необходимости и имели значение для всех сторон жизни общины, рода, племени, для регламентации хозяйственной жизни и быта, семейных и иных взаимоотношений членов рода, ᴨпервобытной морали, религиозно-ритуальной деятельности. Их целью было поддержание и сохранение кровнородственной семьи. Это были «моно нормы», т.е. нерасчлененные, единые нормы. В них переплетались, чётко не проступая, самые разнообразные элементы морали, религии, правовых начал.[15] Моно нормы не давали преимуществ одному члену рода перед другим, закрепляли «первобытное равенство», жестко регламентируя их деятельность в условиях противостояния суровым силам природы, необходимости обороняться от враждебных племен. В моно нормах права членов рода представляли собой оборотную сторону обязанностей, были неотделимы от них, поскольку первобытный индивид не имел выделенного осознанного личного интереса, отличного от интереса рода. В условиях общественной собственности и коллективного производства, совместного решения общих дел, не отдалённости индивида от коллектива в качестве автономной личности, обычаи не воспринимались людьми как противоречащие их личным интересам. Эти неписаные правила поведения соблюдались добровольно, их выполнение обеспечивалось, в основном, силой общественного мнения, авторитетом старейшин, военачальников, взрослых членов рода. При необходимости к нарушителям норм-обычаев применялось принуждение, исходившее от рода или племени в целом (смертная казнь, изгнание из рода и племени и др.). Дозволения имели место в случаях определения видов животных и времени охоты на них, видов растений и сроков сбора их плодов, пользования той или иной территорией, источниками воды и др.[16] Нормативные обобщения (запреты, дозволения, позитивные обвязывания), ставшие обычными способами регулирования первобытнообщинной жизни, - истоки формирования права. Зародыш права - в обособлении суда, организованного политической властью, от суда общественного. Как только политическая власть стала обнаруживать свое значение, так сделалось вполне естественным обращение к ней за помощью для защиты своих интересов. К новой силе обращались за защитой те, которые не надеялись на общественный суд или потому, что не считали достаточным его решение, или потому, что боялись неблагоприятного решения. Основными причинами возникновения права были экономические, политические, социальные, духовные, т.к. с возникновением частной собственности произошло имущественное расслоение общества на классы, между которыми велась ожесточенная классовая борьба. Некоторые учёные не останавливаются на достигнутом, и предлагают сформулировать чёткие причины происхождения права:
1. Необходимость установления единого порядка.
2. Необходимость его поддержания.
3. Оформление товарно-денежных отношений.
4. Смягчение противоречий между различными слоями общества.[17]
Человек духовно развивался и от обычаев перешел к нормам, религиозным догмам, становился индивидуумом, укреплялись брачно-семейные отношения. Основными признаками права становятся:
1. Право выражает волю экономически господствующего класса.
2. Право является средством навязывания этой воли всему населению.
3.Право направлено на обеспечении классового господства и поддерживается принудительной силой государства. Государство не возможно без права.
4. Организация государственного аппарата должна быть оформлена в праве.
5.Между государством и людьми, живущими в этом государстве существуют определенные взаимоотношения, которые должны так же отражаться и регулироваться в праве.
Государство по отношению к праву выполняет ряд функций, таких как: правотворчество, правоохранительные, управленческо-исполнительные.
Рисунок 2. Признаки права
Право обеспечивается аппаратом принуждения и управления, а это является одним из главных принципов характеризующих государство - наличием публичной власти.
Глава 3. Развитие права
Многообразие и разнообразие норм права, встречающееся в исторической действительности, не в состоянии подорвать твердо установленные закономерности в развитии права. Трудно утверждать, что всюду, у всех народов, процесс возникновения права протекает в одних и тех же формах, но не подлежит сомнению, что наблюдаемое различие в процессе развития есть также действие законов.
Развитие права не представляет собой чего-либо отличного от общего социального развития. Рассмотрение процесса право образования есть не что иное, как научное отвлечение от цельного исторического процесса. В действительности право, государство, нравы, религия, искусство, наука, материальная культура развиваются рука об руку, в постоянном взаимодействии и связи, как элементы развития общественности.
Первоначальный характер права соответствовал психологии малоразвитого общества. Его отличительные черты, встречающиеся всюду, где история сохранила следы, заключаются в следующем.
Прежде всего, консерватизм права. Авторитет норм права основывается не на их целесообразности, а на их старине. Поэтому создавшееся право трудно поддается преобразованию.[18] Причины консерватизма права следует искать, с одной стороны, в устойчивости внешних условий жизни, а с другой - в психологической неспособности человека к восприятию нововведений. Право находится всецело под действием традиции, которая сама поддерживается косностью мысли человека. Сколько-нибудь быстрое преобразование права встречает затруднения и в том, что право выражается в форме обычая, изменение которого связано с изменением общественного мнения.
Вторая характерная черта - формализм. Юридические акты облекаются в определенную форму, которая должна быть соблюдаема строго и неукоснительно. Малейшее нарушение формальной стороны уничтожает все значение акта. Эта форма состоит в произнесении слов в порочно выработанной формуле, в привлечении свидетелей определенного рода и в определенном числе. Требование формы основывается не на сознательном расчете, который выдвигается иногда законодателем, который устанавливает для сделки форму, желает заставить человека вдуматься в значение совершаемого акта, а на психологии малоразвитого человека, который не способен отличить сущность действия от внешней его стороны, внимание которого останавливается не на воле, выражаемой в действии, а на внешнем его проявлении.
Третья черта – символизм. Юридические акты должны сопровождаться символами, выражающими в конкретной форме абстрактную идею. Если в начале спор о земельном участке происходил на нем самом, то с перенесением процесса в суд необходимо было доставить глыбу спорной земли. Если собственность приобреталась в набеге оружием, то спор о праве собственности между членами одной и той же общественной группы должен был выразиться в прикосновении копьем к спорному предмету. Символизм права соответствовал конкретности мышления малоразвитого человека, который не в состоянии отвлечься от тех случаев, во всей их обстановке, когда правило поведения проявлялось в жизни.[19]
Процесс право образования испытывает на себе действие, материального фактора, под которым следует понимать те внешние условия, в которых развивается право. Сюда, прежде всего, относится природа того места, где живет общество, в среде которого происходит процесс право образования (например, для направления, какое может принять право образование, далеко не безразлично, находится ли общежитие у берега моря или оно расположилось вдали от него, сплочено ли население окружающими горами или рассыпалось по равнине). Политический строй и право народа, живущего земледелием, отличается большей консервативностью, чем строй и право торгового народа, живущего у моря и легко поддающегося переменам, потому что сама торговля вырабатывает подвижность, совершенно несвойственную однообразному земледелию.
Рядом с материальным фактором на развитие права оказывает решающее влияние идейный фактор, под которым следует главным образом понимать рост сознательности человека. Подчиняясь первоначально силам природы, человек начинает познавать эти силы и приспосабливать внешний мир к своим потребностям. То же самое наблюдается и в отношении социальной среды. Сначала человек чувствует себя данным в обществе, как и в природе, среда - это факт, не допускающий критики. Но постепенно, на почве сравнения различного положения, занимаемого людьми в этой среде, на почве противопоставления интересов, пробуждается критическая мысль, оценивающая условия общественного существования. Являясь сначала достоянием незначительного меньшинства, сознательная критика общественности распространяется по все большим кругам. Критическая мысль пробуждается и работает все более усиленным темпом по мере того, как все быстрее изменяются внешние условия существования. Сознание направляется на приспособление окружающей среды к целям достойного существования человека, к обеспечению интересов материальных и духовных каждой личности. Оружием такого сознательного воздействия служит закон, в котором полнее всего выразилась дифференциация права и который лучше всего отвечает задаче сознательного нормирования взаимных отношений между людьми в обществе.[20]