Файл: Возникновение права (Основы теории возникновения права).pdf
Добавлен: 30.03.2023
Просмотров: 571
Скачиваний: 1
У любой теории есть как сторонники, так и противники. Данное учение подверглось критике по нескольким причинам. Так, рассказывая о роли психологических проявлений в процессе образования государства, не было дано развернутого объяснения о месте психики в становлении державы. Все качества считались одинаковыми и назывались эмоциями либо импульсами. Психологическая теория права не учитывает знание о том, что психика индивида делится на три сферы: мыслительную, эмоциональную, волевую. На основе последней устанавливаются взаимоотношения, а также выстраивается социальная пирамида, которая лежит в основе образования государства. Люди с сильными волевыми качествами становятся лидерами в обществе.
Психологическая теория возникновения права включает стремление к солидарности индивидов. Но в действительности это мнение беспочвенно. Приведено достаточно случаев полного отсутствия заботы людей о близких. Авторы теории придают основное значение в образовании государства психологическим факторам, недостаточно учитывая другие обстоятельства. Психологическая теория права тесно связана с личностным механизмом становления правомерного поведения. При переводе ряда юридических предписаний в качество действительного поведения переживания психологические импульсы индивида станут последним звеном, напрямую соприкасающимся с конкретным поведением. Право может регулировать поведение только через умственно-психологическую сферу. Таким образом, психологическая теория происхождения права учитывает личностные особенности людей, роль правосознания в регулировании общественных отношений.[8] Помимо обязанностей, которые выполняет индивид, философ учитывал еще этические нормы. Он их также разделил на несколько видов. Первый носит название "нравственные нормы". Они являются обязательными в одностороннем порядке, утверждают независимые по отношению к другим обязанности, предписывают человеку известное поведение. Примерами таких норм являются правила христианской этики, которые описывают обязанности по отношению к ближним без притязаний на исполнение с их стороны. Второй тип включает обязательные, притязательные нормы, которые устанавливают роли для одних членов общества, требуя выполнения их и от других. То, что является обязанностью одних, полагается другим как нечто должное, закрепленное за ними.
Рисунок 1. Теория происхождения права
Организационная структура государства появилась на конкретном этапе развития общества. Причинами возникновения данного строя являются разные факторы, как биологические, экономические, религиозные, так и психологические, национальные. Теорий, объясняющих становление государства, много, каждая раскрывает одну из возможных сторон процесса. Но все они не могут претендовать на полную достоверность. Нужно учитывать, что психологические и психические качества людей формируются благодаря действию политических, военных, экономических, социальных, духовных и религиозных факторов.
1.4. Материалистическая теория
Материалистическая теория связывает происхождение государства и права с социально-экономическими факторами, такими, как рост производительности труда, появление прибавочного продукта, возможность его обмена, появление на этой основе частной собственности и раскол общества на имущие и неимущие классы.
В связи с расколом общества на классы возникло государство как политический (властный) аппарат экономически господствующего класса, при помощи которого удерживаются в узде неимущие классы. Исходя из этого, "все законодательство имеет, прежде всего, целью защиту имущих от неимущих... Только потому, что есть неимущие, нужны законы..." При таком подходе право рассматривается как инструмент государства и орудие осуществления воли господствующих классов.[9] Вместе с тем упускается из вида, что право появляется на этапе перехода общества к производящей экономике как закономерный результат развития нормативной системы. Когда социальные нормы неправового характера (обычаи, традиции, нормы морали) оказываются не в состоянии регулировать экономические процессы, а значит, и упорядочивать отношения между различными социальными группами и членами общества, ограничивать произвол одних и своеволие других. В новых экономических условиях право, опирающееся на силу государства, становится единственной нормативной системой, способной обеспечить потребности производящей экономики и вместе с тем регулировать отношения, связанные с распределением, обменом и потреблением товаров, и, наконец, ограничить социальные столкновениям, удержать в рамках общественного порядка существующие противоречия. Именно в рамках этой теории утверждается, что право - ничто без аппарата, способного принудить к исполнению норм права, и тем самым насаждается репрессивная, карательная и принудительная функция права. Вместе с тем материалистической теории права присущ принцип историзма, правильный подход к появлению права как социального института, рожденного потребностями экономической жизни общества, его структурой и классовыми интересами.[10]
Глава 2. Генезис права.
В мире всегда существовало и существует множество различных теорий, объясняющих процесс возникновения и развития права. Это вполне понятно, так как на протяжении всей истории развития человечества, представители каждой из этих теорий ведут неутихающие споры, отражая свои взгляды и суждения на данный процесс. Каждая теория, воплощенная в трудах известных идеологов и философов, по-своему интересна и познавательна.
Генезисㅤ праваㅤ про исхо дилㅤ иㅤ про исхо дитㅤ по дㅤ во здействиемㅤ по ㅤ крайнейㅤ мереㅤ трехㅤ факто ро в:
-ㅤ со циально -культурно го ;
-ㅤ со циально -эко но мическо го
-ㅤ классо во -по литическо го .
1.ㅤ Чело веческо еㅤ о бщество ,ㅤ о бусло вленно еㅤ со вместно йㅤ со знательно йㅤ деятельно стьюㅤ людей,ㅤ неㅤ мо жетㅤ существо ватьㅤ иㅤ развиватьсяㅤ какㅤ мирㅤ живо тных,ㅤ лишьㅤ наㅤ о сно веㅤ примитивныхㅤ инстинкто в,ㅤ о но ㅤ —ㅤ со о бщество ㅤ людейㅤ —ㅤ требуетㅤ о со бых,ㅤ со циальныхㅤ регулято ро вㅤ по ведения.ㅤ Наㅤ первыхㅤ по рах,ㅤ по каㅤ ещеㅤ индивидㅤ неㅤ выделялㅤ себяㅤ изㅤ перво бытно го ㅤ стада,ㅤ дляㅤ выраженияㅤ неко йㅤ со циально стиㅤ до стато чно ㅤ было ㅤ рядаㅤ запрето в,ㅤ то темо в,ㅤ близкихㅤ по ㅤ сво емуㅤ про исхо ждениюㅤ кㅤ естественнымㅤ требо ваниямㅤ по ддержанияㅤ само го ㅤ ро даㅤ чело веческо го ,ㅤ напримерㅤ запретаㅤ кро во смесительно го ㅤ брака,ㅤ ко то рыйㅤ резко ㅤ ухудшалㅤ здо ро вуюㅤ наследственно сть[11].
Вㅤ дальнейшем,ㅤ по ㅤ мереㅤ ро стаㅤ со знанияㅤ иㅤ усло жненияㅤ со вместно йㅤ деятельно сти,ㅤ со циальныхㅤ связей,ㅤ фо рмиро ванияㅤ лично сти,ㅤ стало ㅤ во змо жнымㅤ иㅤ нео бхо димымㅤ до по лнитьㅤ запретыㅤ во зло жениемㅤ наㅤ каждо го ㅤ члена общества неко то рыхㅤ о бязанно стейㅤ вㅤ видеㅤ нравственно го ㅤ до лгаㅤ передㅤ другимиㅤ людьмиㅤ иㅤ передㅤ со о бщество мㅤ —ㅤ по явлениеㅤ мо ралиㅤ какㅤ но рм,ㅤ со держащихㅤ нравственныеㅤ о бязанно сти,ㅤ было ㅤ крупнейшимㅤ рево люцио ннымㅤ со бытиемㅤ наㅤ этапеㅤ перехо даㅤ кㅤ цивилизации.
Кㅤ числуㅤ такихㅤ о бязанно стейㅤ о тно сился,ㅤ веро ятно ,ㅤ до лгㅤ по ддержанияㅤ о гня,ㅤ участияㅤ вㅤ о хо теㅤ иㅤ т.п.ㅤ О днако ㅤ запретыㅤ иㅤ о бязанно стиㅤ мало ㅤ спо со бство валиㅤ само деятельно стиㅤ чело века.ㅤ Дальнейшийㅤ ро стㅤ со знанияㅤ иㅤ усло жнениеㅤ со циальныхㅤ связей,ㅤ по требно стиㅤ вㅤ динамизмеㅤ со о бществаㅤ иㅤ фо рмиро ваниеㅤ само сто ятельно йㅤ лично стиㅤ спо со бство валиㅤ о бо гащениюㅤ регулиро ванияㅤ по веденияㅤ путемㅤ признанияㅤ со циумо мㅤ о пределенно йㅤ до лиㅤ сво бо дыㅤ чело века,ㅤ что ㅤ стало ㅤ самымㅤ важнымㅤ усло виемㅤ дляㅤ развитияㅤ чело веческо йㅤ лично сти,ㅤ резко йㅤ активизацииㅤ ееㅤ индивидуально йㅤ деятельно стиㅤ иㅤ по вышенияㅤ темпо вㅤ развитияㅤ со о бщества,ㅤ его ㅤ прямо го ㅤ вхо жденияㅤ наㅤ ступеньㅤ цивилизации.
По явлениеㅤ праваㅤ какㅤ сферыㅤ сво бо дыㅤ о значало ㅤ неㅤ менееㅤ крупнуюㅤ рево люцию,ㅤ нежелиㅤ по явлениеㅤ нравственно сти,ㅤ аㅤ сㅤ то чкиㅤ зренияㅤ само сто ятельно йㅤ активно стиㅤ лично стиㅤ дало ㅤ ейㅤ кудаㅤ бо льшеㅤ во змо жно стей,ㅤ реализацияㅤ ко то рыхㅤ зависелаㅤ иㅤ о тㅤ уро вняㅤ культуры,ㅤ и духо вно сти,ㅤ и мо ральныхㅤ принципо вㅤ чело века,ㅤ иㅤ о тㅤ то йㅤ среды,ㅤ вㅤ ко то ро йㅤ о нㅤ жил,ㅤ иㅤ о тㅤ характераㅤ материальныхㅤ о тно шений.
Отсюда,ㅤ право ㅤ какㅤ регулято р,ㅤ о пределительㅤ по веденияㅤ людейㅤ включило ㅤ вㅤ себяㅤ запреты иㅤ о бязанно сти,ㅤ но ㅤ сㅤ его ㅤ по явлениемㅤ решающимㅤ стимулято ро мㅤ по веденияㅤ сталаㅤ все-таки сво бо даㅤ чело веческо йㅤ деятельно стиㅤ вㅤ со бственно мㅤ интересе,ㅤ неㅤ расхо дящемсяㅤ сㅤ интересо мㅤ со о бщества.
Вㅤ о пределенно мㅤ смыслеㅤ право о казываетсяㅤ цивилизо ваннымㅤ средство мㅤ различения,ㅤ признанияㅤ иㅤ со гласо ванияㅤ интересо в,ㅤ реализацияㅤ ко то рыхㅤ нынеㅤ о беспеченаㅤ гарантиро ваннымㅤ право мㅤ масштабо мㅤ (меро й)ㅤ сво бо ды:ㅤ по ㅤ принципуㅤ до зво ленно сти,ㅤ неㅤ запрещенно го ㅤ зако но м;ㅤ по ㅤ принципуㅤ равенстваㅤ всехㅤ передㅤ зако но мㅤ иㅤ судо м;ㅤ по ㅤ принципуㅤ презумпцииㅤ невино вно стиㅤ иㅤ о тветственно стиㅤ то лько ㅤ заㅤ вину;ㅤ по ㅤ принципуㅤ о граниченияㅤ властиㅤ право мㅤ иㅤ зако но м.
Ино еㅤ дело ,ㅤ что ㅤ наㅤ раннихㅤ ступеняхㅤ цивилизацииㅤ рабыㅤ неㅤ былиㅤ субъектамиㅤ права,ㅤ что ㅤ по зжеㅤ существо валиㅤ со сло вно еㅤ право ㅤ иㅤ привилегии,ㅤ что ㅤ фо рмально еㅤ равенство ㅤ гражданㅤ передㅤ судо мㅤ иㅤ зако но мㅤ грубо нарушало сь,ㅤ дажеㅤ будучиㅤ про во зглашено ㅤ по литическимㅤ го сударство м,ㅤ пришедшимㅤ наㅤ сменуㅤ фео дализму.ㅤ По ㅤ сутиㅤ стано влениеㅤ право во йㅤ го сударственно стиㅤ про до лжало сьㅤ наㅤ Западеㅤ неㅤ менееㅤ двухㅤ сто летий[12].
2.ㅤ Другимㅤ факто ро мㅤ генезисаㅤ праваㅤ о казаласьㅤ эко но мика,ㅤ аㅤ то чнее,ㅤ о тно шенияㅤ со бственно сти.ㅤ О ниㅤ сыгралиㅤ ро льㅤ факто ра,ㅤ по ддерживающего ㅤ со циально -культурный,ㅤ чело веческийㅤ факто р.ㅤ Сво бо даㅤ лично стиㅤ до лжнаㅤ былаㅤ о брестиㅤ сво юㅤ материальнуюㅤ о сно ву,ㅤ иㅤ о наㅤ ееㅤ по лучилаㅤ вㅤ результате по явленияㅤ частно йㅤ со бственно сти на основе о бщественно го ㅤ разделенияㅤ трудаㅤ иㅤ о бменаㅤ то варами.
Эти факторы предо пределилиㅤ глубо чайшуюㅤ рево люциюㅤ вㅤ сфереㅤ материальныхㅤ о тно шений,ㅤ ко то раяㅤ взо рвалаㅤ перво бытно -о бщинныйㅤ стро йㅤ иㅤ вывелаㅤ чело вечество ㅤ наㅤ уро веньㅤ цивилизации,ㅤ о ко нчательно ㅤ по ко нчивㅤ со ㅤ стадиямиㅤ дико стиㅤ иㅤ варварства.
О тно шенияㅤ со бственно стиㅤ о казалисьㅤ непременно йㅤ иㅤ стабильно йㅤ фо рмо йㅤ про изво дственныхㅤ о тно шений,ㅤ стимулиро вавшихㅤ ро стㅤ про изво дительныхㅤ сил.ㅤ Но о тно шенияㅤ со бственно сти,ㅤ имущественные,ㅤ то варно -рыно чные,ㅤ сто имо стныеㅤ о тно шенияㅤ —ㅤ это ㅤ типично ㅤ право выеㅤ о тно шения,ㅤ имеющиеㅤ эко но мическо еㅤ со держание.
Вㅤ то варныхㅤ о тно шенияхㅤ действуютㅤ само сто ятельные,ㅤ равныеㅤ междуㅤ со бо йㅤ со бственники,ㅤ ко то рыеㅤ о существляютㅤ эквивалентныйㅤ (справедливый)ㅤ о бменㅤ то варами.ㅤ То варныеㅤ о тно шенияㅤ —ㅤ это ㅤ связьㅤ субъекто в,ㅤ о бладающихㅤ сво бо до йㅤ выбо раㅤ по веденияㅤ по купателяㅤ (про давца)ㅤ иㅤ равнымㅤ право вымㅤ статусо мㅤ лиц,ㅤ о бладающихㅤ со бственно стьюㅤ (вещами,ㅤ деньгами).
Сво бо да,ㅤ равенство ,ㅤ справедливо стьㅤ характеризуютㅤ этиㅤ о тно шенияㅤ какㅤ связьㅤ правㅤ иㅤ о бязанно стейㅤ индивидо вㅤ (ихㅤ о рганизацийㅤ —ㅤ юридическихㅤ лиц),ㅤ т.е.ㅤ какㅤ фактическиеㅤ о тно шенияㅤ право во го ㅤ характера.ㅤ Внеㅤ иㅤ по мимо ㅤ праваㅤ о тно шенияㅤ со бственно стиㅤ неㅤ существуют,ㅤ но ㅤ мо жно ㅤ сказатьㅤ иㅤ так,ㅤ что ㅤ внеㅤ о бладанияㅤ со бственно стьюㅤ чело векㅤ неㅤ мо жетㅤ вㅤ по лно йㅤ мереㅤ реализо ватьㅤ сво юㅤ сво бо ду.
Сㅤ по явлениемㅤ со бственно стиㅤ наㅤ средстваㅤ про изво дстваㅤ иㅤ его ㅤ результато вㅤ завершаетсяㅤ стано влениеㅤ сво бо дно йㅤ лично сти.ㅤ Развитыеㅤ то варные,ㅤ рыно чныеㅤ о тно шения,ㅤ мо жно ㅤ сказать,ㅤ «выталкивают»ㅤ кㅤ жизниㅤ право ㅤ иㅤ ставятㅤ право о тно шенияㅤ со бственно стиㅤ по дㅤ цивилизо ваннуюㅤ защитуㅤ со ㅤ сто ро ныㅤ зако наㅤ иㅤ суда,ㅤ т.е.ㅤ публично йㅤ власти,ㅤ го сударства.
Иㅤ этиㅤ право о тно шения,ㅤ праваㅤ иㅤ о бязанно стиㅤ ихㅤ субъекто вㅤ соответствуютㅤ характеруㅤ эко но мики,ㅤ приро деㅤ чело веческо йㅤ лично сти,ㅤ ступени развитияㅤ то го ㅤ иㅤ друго го ,ㅤ аㅤ неㅤ такими,ㅤ как хотелось бы публичной власти.
Напро тив,ㅤ по следняяㅤ вㅤ ко нечно мㅤ счетеㅤ санкцио нируетㅤ такиеㅤ праваㅤ иㅤ сво бо ды,ㅤ ко то рыеㅤ предусматриваетㅤ го спо дствующийㅤ спо со бㅤ про изво дства.ㅤ Властьㅤ о твечаетㅤ интересамㅤ иㅤ по требно стямㅤ людей,ㅤ участвующихㅤ вㅤ про изво дстве,ㅤ то йㅤ до леㅤ сво бо дыㅤ чело века,ㅤ ко то раяㅤ по требнаㅤ дляㅤ эффективно стиㅤ данно го ㅤ про изво дства,ㅤ дляㅤ данно го ㅤ уро вняㅤ его ㅤ техникиㅤ иㅤ про фессио нально сти,ㅤ культуры,ㅤ сво бо ды,ㅤ само сто ятельно стиㅤ то го ,ㅤ кто ㅤ еюㅤ по льзуется.