Добавлен: 30.03.2023
Просмотров: 318
Скачиваний: 2
Субъективное право неразрывно связано с субъективно й юридической обязанностью. Субъективная юридическая обязанность есть мера должного поведения лица. Если субъективно е право связано с субъективными интересами лица, то субъективная обязанность связана с возможностью принуждения.
В трактовке субъективного права имеются два подхода, в зависимости о т существующего в юридической науке и практике право понимания. Первый из них связан с существующей характеристикой права как совокупности
Общеобязательных юридических норм, установленных и охраняемых
Государством (позитивное право).
При этом субъективное право и субъективная обязанность рассматриваются как следствие действия нормы объективного права. Такой подход имеет место там, где господствует система позитивного права, где право и законㅤ со впадаютㅤ по ㅤ со держанию.
Представители естественно -право во й теории происхождения и трактовки права считают, что субъективные юридические права—следствие правовых притязаний (правомочий), присущих субъектам общественных отношений.
Таким образом, складываются фактические правоотношения, которые затем должны получить официально е признание (санкционирование) со стороны государства или же судебную защиту.
Субъективное юридическое право характеризуется следующими основными признаками.
Во -первых, это возможность субъекта права самостоятельно осуществлять свои права в пределах, установленных нормой объективного права.ㅤ
Во -вторых субъективному праву одного лица соответствует субъективнаяㅤ юридическаяㅤ обязанность другого лица на определенное по ведениеㅤ вㅤ рамкахㅤ юридического отношения, т.е. о дин субъект отношений обязан не нарушать право другого.
В-третьих, возможность защищать свое право путем обращения к правосудию или в иной компетентный орган.
Исторически субъективно е право зарождается раньше, чем право объективное. Природа субъективного юридического права заключается в наличныхㅤ естественныхㅤ правах человека, которые не могут быть отчуждены принудительной силой государственно й власти. В последствии основные права и свободы чело века и гражданина по лучили законодательное закрепление[12].
Право, как мера свободы немыслимо вне общеобязательных правил по ведения. Совокупность общеобязательных юридическихㅤ норм, регулирующих систему общественных отношений, обычно принято называть объективным право м. Это право обращено ко многим субъектамㅤ право отношений, но не зависит ни о т одного субъекта. И поэтому оно называется объективным правом.
Объективное право в рамках Романо -германской правовой системы отождествляется с совокупностью норм позитивного права, где основным источником права является закон.
Система современного объективного права создается в результате нормотворческой деятельности государства (его органов). О на включает конституцию, кодексы, различные нормативно -право вые акты, т.е. всю систему законодательства.
Структура объективного права складывается из отраслей законодательства (конституционного, административного, гражданского, уголовного, процессуального и др.)
Диалектическое взаимодействие субъективного и объективного праваㅤ —структурный стержень эффективного действия механизма правового регулирования общественных отношений.
Таким образом, позитивное право является "писаным". В связи с этим, вㅤ этих странах юристы часто в качестве синонима данному термину применяют понятие "законодательство ". При это м следует сказать, что законодательство являет собой внешнюю форму права. Эта форма, в свою очередь, неㅤ является единственно й, и существуют и прочие источники. Необходимо отличать право в объективно м и субъективно м смысле. Во втором случаеㅤ имеется в виду обеспеченная государство м и законодательством возможность определенного поведения. Эта возможность относится к конкретному лицу – субъекту права. Так, например, у собственника дома есть возможность пользоваться и распоряжаться им, то есть жить в нем, сдавать внаем, продать, подарить, обменять и прочее. При этом предусматривается и та или другая субъективная обязанность. Возникает о на в соответствии с реализацией то й или другой возможности. Субъективное право возникает на основании норм права позитивного и предусматривается ими.
3.2 Правовая культура права
Правовая культура — это составная часть общей культуры народа иㅤ отдельной личности. При этом надо иметь в виду, что под культуройㅤ понимают не только духовные достижения, но и материальные ценности, созданные человеком в процессе своей творческой деятельности.
Все позитивное, положительное, накопленное человечеством в областиㅤ права, —это и есть правовая культура, включая достижения теории и практики. Можно выделить объективную и субъективную стороны правовой культуры[13].
Правовая культура зависит от нравственности, от уровня экономическогоㅤ развития общества, от материального благосостояния народа.
Это особая ценность общества. Если в обществе есть определенный уровень правовой культуры, то можно говорить о формировании правового государства. Если нет этой правовой культуры, то формирование правового государства крайне затруднено и связано лишь с ростом правовой культуры. Правовое государство и правовая культура органически связаны между собой, а наличие демократического гражданского общества является необходимымㅤ условием формирования правовой культуры и правового государства.
Очень часто под правовой культурой понимают уровень правосознания, ㅤ т.е. знание людьми права, их отношение к закону, суду. Но на самом деле правовая культура — нечто большее, чем правосознание. Она предполагает достаточно высокий уровень правового сознания.
Правовая культура опирается на правосознание, однако не сводится кㅤ нему, а также к идейно-теоретическим и психологическим элементам правосознания. Она включает в себя юридически значимое поведение субъектовㅤ правоотношений. Правовая культура —это не просто то или иное отношение к правовой действительности, а прежде всего уважительное отношение к праву.
Понятие правовой культуры значительно шире, чем понятие правосознания, хотя часто правовую культуру понимают, как правовое сознание. В общем-то, конечно, между ними существует тесная связь. Но правосознание является только одним из необходимых элементов правовой культуры.
Правосознание — определенная разновидность общественного и индивидуального сознания людей. Высокий уровень правосознания включает в себя и знание права, и понимание значения права в жизни общества. А этого у нас, к сожалению, не хватает даже законодателям, политическим лидерам, руководителям общественных организаций. Дело не в том, что они не знают закона, а в том, что они не считаются с ним. А это уже пренебрежение правом.
Низкий уровень правовой культуры, неразвитость у населения юридических традиций, зачастую переходящая в откровенный правовой нигилизм, отрицание необходимости и ценности права имеют глубокие корни в нашем обществе еще с дореволюционного прошлого. Из поколения в поколение в России проявляется неуважение к закону и суду, терпимость к произволу и насилию. До революции большинство деятелей литературы, искусства, науки, даже выдающиеся, нигилистически относились к праву. Для них имел огромное значение нравственный аспект[14].
В условиях крепостного права в общественных отношениях царил произвол, усугубленный низкой культурой населения. После реформ 60-х годов XIX века правовая действительность изменилась, но эти изменения глубоко не проникли в общество. Уровень правовой культуры оставался достаточно низким.
Во время революции 1917 года старая феодально-буржуазная правовая система была сломана, а новая не могла быть создана за короткое время. Нужен был длительный период становления новой правовой системы. Изменения происходили в сложнейших условиях обострения классовой борьбы, при сильном влиянии мелкобуржуазной стихии, с креном в сторону анархии, непризнания законности.
К тому же было ясно, что в условиях гражданской войны, в обстановке царившего произвола с одной стороны белого террора, с другой — красного, ни о каких общечеловеческих ценностях, ни о значении наследия старой правовой системы не могло быть и речи. Диктатура пролетариата понималась как не ограниченное никакими законами господство этого класса.
В период новой экономической политики стало ясно, что следует изменить представление о социализме и пересмотреть взгляды на революционную законность. Деформация социализма, сложившийся диктаторский режим и массовые репрессии были той реальностью, которая погубила ростки правовой культуры, возникшие в дореволюционной России. В этот период наиболее широко был распространен правовой нигилизм.
Существовали и обстоятельства идеологического характера, действовавшие не только во времена культа, но и позже: с точки зрения марксизма-ленинизма право, как и государство, представлялось как отрицательное явление общественной жизни, которое должно отмереть в самом ближайшем будущем.
Идеологи марксизма-ленинизма в 20-е годы отвергали необходимость права, считали, что «право — это такой же опиум для народа, как и религия», верили, что после свержения капитализма и самодержавия страна войдет в новое общество. Все это было основано на правовом нигилизме народа.
О социальной ценности права заговорили только в 60 — 70-е годы XX века. Однако правовой нигилизм встречается и сегодня. Другая сторона вопроса — волюнтаристское отношение к законодательству.
Все это находится в области правосознания — правовой идеологии и правовой психологии[15].
Отрицательное влияние на правильную оценку права оказывает и то, что в отечественной науке, начиная с 30 — 40 годов XX века, сложилось нормативистское понимание права. Оно рассматривается как орудие государства, как средство управления, как нечто, находящееся в руках государства и направленное против населения. И когда определенная часть наших теоретиков права стала обращать внимание на иное понимание права, официальная идеология отнеслась к этому отрицательно.
А ведь главное назначение права в том, что оно должно служить человеку, который обладает неотъемлемыми правами и свободами. Но об этом говорилось очень мало. Данное обстоятельство усиливало правовой нигилизм, неуважение к суду и закону. Если в сознании людей существует нигилистическое отношение к праву, то о высокой правовой культуре не может быть и речи.
Помимо высокого уровня правосознания, правовая культура включает в себя и все реальные достижения в области правовой жизни общества (законодательство, его уровень, его технику, степень цивилизованности его содержания). У нас не было цивилизованного законодательства. Качество законов и способы их реализации по-прежнему остаются на низком уровне.
Можно задумать хороший закон, но если с точки зрения юридической техники он будет неудовлетворительным, реализовать его невозможно. Например, принятый в 1991 г. Закон «О предприятиях» был шагом вперед, но в нем имелись юридические недостатки. Термин «коллектив — хозяин предприятия» не раскрывал содержания правового статуса юридического лица. Неясно было, что подразумевает законодатель под термином «хозяин»[16].
Этот термин был перенесен в законодательный акт из общественно-политической литературы и резко снизил его значение, так как не является юридическим. Коллектив — собственник или нет? Законодатель не решил этого главного вопроса. Если у нас в стране будут издаваться законодательные акты низкого технического уровня, то о правовой культуре говорить не имеет смысла.
Правовая культура — это еще и высокий уровень культуры правосудия. Уровень правовой культуры зависит от многих факторов. Имеет значение и состояние помещений для судебных заседаний, и облик судей, и само проведение судебного процесса. Дворцов правосудия у нас еще нет. Это и неудивительно.
До последнего времени правосудие у нас было только в законе. Судейская профессия не престижна. В реальной жизни культура правосудия находится на очень низком уровне. А это в свою очередь влияет на общий уровень правовой культуры населения. Правовая культура — это высокий уровень культуры законодательства и правосудия, их реальное состояние.
Следующий элемент правовой культуры — фактическое состояние законности и правопорядка в стране. Состояние преступности — это определенная характеристика правопорядка, но главным тем не менее является состояние правонарушаемости. В США преступность выше, но механически это не отражает состояния законности и правопорядка в стране.