Файл: Взаимосвязь права и государства (Предмет теории государства и права).pdf

правовой теории практика это, с одной стороны, объект познания; другой - сфера приложения, реализации и проверки истинности ее выводов. сущностные стороны и закономерности юридической практики, теория позволяет установить, должны быть наиболее оптимально организованы отдельные элементы государственно-правовой , каковы тенденции ее ближайшего и перспективного развития. Воздействие теории практику осуществляется через научные правовые идеи - концептуальные положения, разрабатываемые и направленные на изменение, преобразование практики в соответствии с внутренними законами.

Практику нельзя абсолютизировать, поскольку она в силу потребностей может отклоняться от правильных путей развития. Только используя идеи, юридическая практика полностью реализует свои потенциальные возможности, избирает рациональные и корректирует ошибочные пути развития государственно-правовой системы.

в процессе реализации проверяется на практике истинность правовых научных и уточняется содержание теоретических понятий. В единстве, взаимопроникновении правовой и юридической практики обеспечивается наиболее эффективное функционирование государственно-правовой общества.

Главное направление взаимодействия современной правовой науки и юридической в России - это разработка и воплощение в жизнь целостной правовой реформы в Российской Федерации. [1]

ГЛАВА 2. ТЕОРИЯ ГОСУДАРСТВА

2.1 Понятие и признаки государства

Все государства, независимо от индивидуальных , обладают рядом черт, которые позволяют отличить их от догосударственных негосударственных форм организации общества. К таким признакам относятся: 

1) Наличие политической власти, выделенной из 
общества и обладающей особым аппаратом и принуждения. 

2) Наличие государственного суверенитета – верховенство государственной власти внутри и ее независимость во взаимоотношениях с другими государствами. 

3) Территориальная населения – государственная власть осуществляется в пределах границ государства по , а не кровно-родственному или иному признаку. 

4) Неразрывная связь с правом, общеобязательный характер актов государства. Признаком государства является  право как таковое, а их взаимосвязь и взаимообусловленность. 

5) Наличие налогов и государственной казны. Существование налогов, с одной стороны, лишь в условиях государства, поскольку присваивающая экономика не создает  продукта. С другой стороны – потребность в подобных средствах возникает появлением специального аппарата управления, которого первобытное общество не знало, на содержание которого они направлялись.

В настоящее время средства казны необходимы также для обеспечения всех направлений его разнообразной . Кроме названных, выделяют также дополнительные признаки государства: государственные символы (, флаг, гимн), памятные даты, атрибуты, единый язык общения, наличие и т.д. С учетом изложенного, можно сформулировать следующее  государства. Государство – особая форма организации политической власти в обществе, суверенитетом, осуществляющая с помощью специального аппарата в пределах своей управление обществом. Определить сущность явления - значит выявить то главное, глубинное нем, что определяет его существование. В государстве главным является . В связи с этим для понимания сущности государства важно , с одной стороны, принадлежность политической власти в государстве (формальная ), а с другой – интересы, которым служит данная организация (содержательная ). 

Если при анализе сущности государства останавливаться только на формальной , тогда получится, что феодальное и современное государство тождественны по сущности. Между тем, очевидно, что это не так. Главное сущности государства - его содержательная сторона, другими словами, то, чьи , прежде всего, данная организация политической власти осуществляет, какие приоритеты в своей политике. В этой связи можно выделить классовый, , религиозный, национальный, расовый подходы к сущности государства. Долгое время отечественной науке господствовал классовый подход к пониманию государства. Однако наука исходит из многоаспектности сущности государства. Она не сводится к классовым и общесоциальным началам. 

Поэтому в сущности государства зависимости от исторических условий на первый план может выходить из вышеназванных начал. Социальное назначение государства характеризует его предназначение обществе. Оно, в свою очередь, во многом предопределяется сущностью . Другими словами, какова сущность, таковы цели, которые ставит перед государство. В идеале государство должно служить обществу, индивидам. Однако действительности история знает периоды конфликтов и противостояний между обществом государством. Такая категория, как социальное назначение государства, претерпевает постоянное . В настоящее время у государств появляются новые направления деятельности, не характерные для государств предыдущих периодов. Социальное назначение современных государств в разнообразной, широкой деятельности, направленной на решение задач, вытекающих необходимости обеспечения нормального, бесконфликтного существования и прогрессивного развития общества. [2]

основе любого общественного явления, в том числе и государства, социальная воля, т.е. стремление субъектов общественной жизни достичь их потребностями целей. Определить сущность государства - значит понять, волю социальных субъектов оно выражает и какие цели они реализуют государство в общественной жизни.

До недавнего времени в российском доминировал классовый подход к сущности государства. В соответствии с государство понималось как организация диктатуры экономически господствующего класса, который помощью государства навязывает свою волю другим классам и обеспечивает привилегированное положение в обществе. Государство с этих позиций необходимо общества только тогда, когда в нем существуют противоположные, антагонистические .

Этот подход, верно отражая особенности государства ранних исторических эпох, неадекватность современному цивилизованному обществу, поскольку оно постепенно теряет признаки , а государство продолжает существовать и активно развиваться.

Общесоциальный подход сущности государства, в противоположность классовому, считает, что государственная власть , на всех этапах своего исторического развития выражает волю всего общества. Государство, с этих позиций, путем компромисса между отдельными группами, поиска баланса их интересов стремится к достижению общего .

Поскольку государственная власть обеспечивает управляемость общественной системы, способствует ее и предотвращает тенденции к распаду, то в государственной власти объективно заинтересованы все субъекты общественной жизни, хотя их частные могут не совпадать или находиться в прямой противоположности.

Дуалистический к сущности государства, пытается в определенной степени соединить противоположности и общесоциального подходов. С его позиций социальная воля, реализующая в государственной власти, имеет две стороны: классовую и общесоциальную. , с одной стороны, - это организация экономически господствующего класса; с стороны, оно неизбежно реализует и общесоциальные цели, действует в общества в целом. В историческом развитии государства его сущность, точки зрения этого подхода, изменяется. Если в государствах раннего периода превалирует первая - классовая сторона, то у современного цивилизованного - вторая, общесоциальная. [4]

2.2 Типология государств

Типология государств – это научно обоснованная государств. Классификация по типам является необходимым этапом в постижении , раскрытии признаков государства, выявлении закономерностей естественно-исторического процесса развития . На протяжении длительного времени в отечественной науке господствовал формационный к типологии государств, основоположниками которого являются
К. Маркс и . Энгельс. В его основе лежит учение об общественно-экономической , которая включает в себя тип производственных отношений (базис) и ему тип надстройки (государство, право и т.п.).

Именно является, по мнению представителей формационного подхода, решающим фактором общественного и предопределяет соответствующий ему тип надстроечных элементов: государство и . В зависимости от типов экономического базиса выделяют и типы .
К. Маркс делил историю на три макроформации: первичную (архаичную), (экономическую), третичную (коммунистическую). Их выделение было обусловлено наличием или частной собственности, антагонистических классов и товарного производства. Государство рассматривалось экономической макроформации, в рамках которой ученый выделял азиатский, античный, и буржуазный способы производства как прогрессивные эпохи экономической общественной («К критике политической экономии» Предисловие). Необходимым и закономерным являлась смена в ходе естественно-исторического развития трех названных формаций. в 30-е гг. XX в. советскими учеными марксистская концепция несколько переработана, в результате стали выделять пять общественно-экономических : первобытнообщинную, рабовладельческую, феодальную, капиталистическую и коммунистическую, первой фазой которой социализм. Всем формациям, кроме первобытнообщинной, соответствует свой тип государства права. Переход от одной формации к другой (следовательно, от типа государства и права к другому) происходит посредством социальных . В новых условиях формационный подход подвергся критике. Во многом ученых справедливы и сводятся, преимущественно, к следующим моментам:

1. Главная марксизма – отмирание государства в будущем – не нашла своего подтверждения. , что не следует рассматривать государство как институт, необходимый лишь условиях антагонизма классов.

2. Развитие общества представлялось как однолинейное, заранее . Вместе с тем, социальная практика свидетельствует о большем разнообразии развития. Зачастую недостатком формационного подхода называют игнорирование особенностей развития стран и упор лишь на историю европейских государств. Несомненным формационного подхода является его достоверность и научный характер (соответствовал развития науки того времени). Подход позволяет во многом объяснить развитие обществ, а также взаимосвязь государства и права с социальными явлениями. Цивилизационный подход возник на рубеже ХIХ-ХХ . Одним из представителей этого подхода был английский историк Арнольд Тойнби (1889-1975). В своей работе «Постижение истории» Тойнби утверждает идею невозможности существования единой, универсальной общечеловеческой культуры. Цивилизация, по Тойнби, - замкнутое и локальное состояние общества, отличающееся общностью религиозных, психологических, и иных признаков.

Отличаются друг от друга цивилизации, прежде , достижениями материальной и духовной культуры. Так, египетская цивилизация отличается вавилонской, римская от индусской, христианско-православная от западной и .д. История цивилизаций напоминает развитие человека: цивилизации возникают, развиваются, , умирают. Основное внимание в рамках данного подхода уделяется классификации на основе идеально-культурных факторов. В этом смысле это классификация обществ, а не государств. Бесспорно, что духовные и факторы способны существенно влиять на государство, его социальноэкономическое развитие (, прерывать, полностью блокировать). И в этом плане цивилизационное направление объяснить многовариантность исторического развития.

Не следует рассматривать цивилизационный подход альтернативу формационному. В настоящее время очевидны недостатки цивилизационной типологии, , как уже было указано, является лишь типологией обществ, а государств в собственном смысле слова. Названные подходы не противоречат, и обогащают друг друга. [2]

2.3 Формы и методы осуществления функций

Государственная власть, как и другие формы социальной власти, осуществляется основными методами: под воздействием авторитета государства - методом убеждения и воздействием силы - методом принуждения.

В первом случае властные предписания и добровольно выполняются субъектами общественной жизни, осознающими, что государство в их общих интересах. Во втором случае государственные решения вопреки воле управляемых.

Принуждение может реализоваться посредством подавления - ограничения для отдельных лиц или организаций противодействовать власти. Принуждение осуществляется в форме насилия - прямого психического или физического воздействия на , не подчиняющихся требованиям органов власти.

Помимо методов, характеризующих властное функций, государством используются методы, свойственные любой организационной деятельности: планирование, , моделирование, стимулирование и др.

В процессе исторического развития при функций государства все больший удельный вес приобретает метод убеждения, то время как метод принуждения применяется в строго определенных и только по отношению к отдельным лицам. В цивилизованном основой осуществления функций государства является авторитет государственной власти, а сила.