Файл: Теории происхождения государства (Понятия и предпосылки возникновения государства).pdf
Добавлен: 31.03.2023
Просмотров: 294
Скачиваний: 1
Органическая теория. Эта возникла в XIX в. в трудах Г. , Вормса Прейса и др. в с успехами , хотя некоторые идеи высказывались раньше. Так, некоторые мыслители, в том Платон (IV - III вв. до н. э.), сравнивали с организмом, а законы - с процессами человеческой . Появление привело к тому, что юристы, социологи распространять биологические (межвидовая и борьба, эволюция, отбор и т.п.) на социальные . В соответствии с органической само возникает как результат животного мира от к высшему. Дальнейшее приводит к людей в процессе отбора (борьба с ) в единый организм - , в котором выполняет функции , управляет всем , используя, в частности, как передаваемые импульсы. Низшие реализуют внутренние (обеспечивают его жизнедеятельность), а классы - (оборона, нападение).
теории. Теория , что отрицать влияние факторов на происхождения государственности , так как люди - биосоциальные .
Недостатки. Некорректность теории государства и права следующим. Все сущее различные уровни , бытия и . Развитие каждого определяется свойственными уровню законами ( и классической , химии, биологии и т.п.). И так же, как объяснить эволюцию мира, исходя из законов или химии, невозможно и биологические законы на человеческого общества.
насилия. Эта также возникла в XIX в. Ее были Л. Гумплович, К. , Е. Дюринг и другие. Они возникновение и права факторами характера: завоеванием племенем (союзом ) другого. Для порабощенного племени и государственный аппарат, законы. Возникновение , таким , рассматривается как реализация подчинения слабого . В своих рассуждениях этой опираются на известные факты, когда государства появились в результате одним народом (раннегерманские, венгерское и государства).
Достоинства . Оценивая эту , следует отметить : исторический опыт , что насилие сопровождало возникновения государств (например, ).
Недостатки. Насилие рассматривать только как одну из причин. Для того, могло возникнуть , необходим такой экономического общества, который бы содержать государственный . Если этот не достигнут, то завоевания сами по не могут привести к государства. И для того государство в результате завоевания, к времени должны уже внутренние условия, что место при германских или венгерского .
Психологическая теория. этой теории, в XIX в., были Г. , Л.И. Петражицкий и др. Они объясняли государства и права свойств человеческой : потребностью , подражанием, сознанием от элиты первобытного , осознанием справедливости вариантов и отношений и пр.
Достоинства . Естественно, что социальные реализуются через поведение, и их нельзя игнорировать.
. Однако роль факторов нельзя , так как, с одной , это влияние не является , а с другой - сама психика формируется под соответствующих , социальных и иных условий. Именно эти и должны учитываться в очередь.
общественного договора( права). Эта теория сформулирована в работах мыслителей: Г. , Т. Гоббса, Д. Локка, Б. , Ж.-Ж. Руссо, А.Н. Радищева и , т.е. в XVII - XVIII вв. По теории до государства люди в «естественном состоянии», понималось разными по-разному ( личная свобода, всех против , всеобщее благоденствие - « век» и т.п.). В концепций входит «естественного права», т.е. у каждого человека , естественных , полученных от Бога или от . Однако в процессе человечества права людей в противоречие с правами , нарушается порядок, насилие. Чтобы нормальную , люди заключают собой договор о государства, добровольно ему часть прав. Эти положения выражение в конституциях западных государств. Так, в Декларации США (1776 г.) : «Мы считаем самоочевидными : что все люди созданы и наделены Творцом неотъемлемыми , к числу которых право на жизнь, на и на стремление к счастью; что для этих люди создают , справедливая власть основывается на согласии «. Характерно, что в многих представителей школы обосновывалось народа на насильственное, изменение , который нарушает права (Руссо, и др.). Нашло это свое и в Декларации независимости США.
теории. Необходимо прогрессивность многих теории общественного , которая феодальному сословному , царящему в этом произволу, неравенству перед , порывала с религиозными о происхождении государства, демократическое содержание.
. Кроме умозрительных построений, в процессе возникновения начал, нет убедительных данных, реальность этой . Трудно представить, десятки тысяч могли между собой при острых социальных между ними и при уже существующих структур. Игнорирует эта и необходимость экономических, предпосылок для того, могло государство.
Историко-материалистическая . Возникновение этой обычно связывают с К. Маркса и Ф. , нередко забывая их , таких как Л. Морган. этой теории в том, что возникает как естественного развития общества, развития всего экономического, не только материальные условия государства и права, но и социальные изменения , которые представляют собой причины и условия государства и права. концепция два подхода. Один из них, в советской науке, роль отводил классов, противоречиям между , непримиримости классовой : государство возникает как этой , как орудие подавления классом других . Второй подход из того, что в экономического развития само общество, его и распределительная сферы, его « дела». Это совершенствования управления, что и к возникновению государства.
теории. Объясняет государственности , прежде всего причинами.
Недостатки. внимание к экономической и классовому , при недооценке иных факторов - религиозных, , этнических.
Главное русскими уделялось вопросам происхождения государства, , как этот процесс в учениях и .
Н.М. Коркунов отвергает теорию происхождения , называя ее механистической и по своему и характеру, с гипертрофией субъективного фактора в государства.
Теологическая происхождения , по мнению Н.М. Коркунова, не выдерживает научной . Он отдает себе в том, что религия, же, влияет на происхождение , но «также несомненно, что не обосновывается существование , не религией их образование»[15].
Материалистическая происхождения государства, по Н.М. Коркунова, также не причины государства. Сосредоточивая внимание на экономическом , результатом которого борьба классов друг с , экономическая теория не внимания на другие и условия общества.
Классовая , как считал Н.М. Коркунов, породить только самого из классов к его личной , т.е. государство в этом отождествляется с властью господствующего . В представлениях Н.М. Коркунова, характер властеотношений не государству, т.к. его предназначение в объединении , а также в том, чтобы власть выражала для всего общества . Постоянная классов не способствует общества под эгидой государственной власти. , она приводит к общественных связей и, в итоге, к установлению одного класса над , закреплению зависимости неимущих от классов имущих. словом, марксистскую происхождения Н.М. Коркунов, хотя и в ней определенные достоинства[16], в считает не способной причины и происхождения государства.
позицию он занимает и по к теории насилия Л. . Австрийский разделил теории государства на насильственные и . Последние он квалифицировал как , поскольку, как он , выводы таких не обосновываются историческими .
Основной же тезис происхождения Л. Гумпловича звучал более прозаично или сурово, не оставляя идеализированным об истории человеческого : «История не предъявляет нам ни примера, где бы государство не при помощи насилия, а как-нибудь . Кроме того, это являлось насилием племени над , оно выражалось в завоевании и более сильным племенем более , уже оседлого «[17]. Другие теории государства, по убеждению Л. , лишь извращают исторический акт государства, «его искажали и сознательно в пользу так называемых «« идей», истинный смысл государства.
2.2. Обоснование возникновения государства в социологической теории
Наибольший интерес с точки зрения глубины осмысления поставленной проблемы представляет, на наш взгляд, формирующееся во второй половине XIX в. социологическое направление в юриспруденции. Будучи хорошо изученным в части европейских доктрин (работы Д. Милля, Г. Спенсера, Э. Дюркгейма, Г. Еллинека и др. достаточно широко известны отечественному научному сообществу), творчество российских приверженцев социологического подхода к интерпретации государственно-правовых явлений во многом продолжает оставаться невостребованным. Предлагаемая работа призвана восполнить этот пробел[18].
С точки зрения А.Д. Градовского, общество и государство - явления исторические. Отталкиваясь, как от объективной данности, от общежительной природы человека, автор исследует проблему происхождения и развития государства, анализируя основные состояния, пройденные человечеством на пути исторической эволюции - охотничье, пастушеское и оседлое. С переходом человечества из пастушеского состояния в оседлое А.Д. Градовский связывает появление целого ряда факторов, обусловивших в конечном итоге появление государства: разделение труда, появление частной собственности, возникновение обмена, расчленение общества на группы (касты, сословия, классы) и установление экономической связи между ними, развитие мировоззрения личности (способности осознавать необходимость государства и его отвлеченные цели).
Уже в первых формах человеческого общежития (семья, род, община) А.Д. Градовский фиксирует наличие совокупности находящихся пока еще в слитном состоянии элементов (власть, религия, экономическая деятельность, собственность, наука, свобода, право, нравственность), с развитием и дифференциацией которых он связывает возникновение государства в полном смысле этого слова[19].
Таким образом, государство, по А.Д. Градовскому, - явление историческое, возникающее на определенном этапе развития общества в рамках национальностей, дошедших до самосознания.
Факт общежительной природы человека и идею закономерного общественного развития признает Н.М. Коркунов. Эволюция человечества обусловлена, по Н.М. Коркунову, двумя видами факторов: обусловливаемых индивидуальной жизнью и обусловливаемых жизнью общественной. К числу первых автор относит родство, экономическую деятельность и психическое творчество, к числу вторых - язык, общественную организацию и право.
Формы человеческого общения Н.М. Коркунов подразделяет на произвольные и непроизвольные. Примерами произвольных форм, являющихся результатом сознательного соглашения людей, служат научные сообщества, товарищества, акционерные компании и т.д. Возникающие закономерно непроизвольные формы включают три типа: «...они могут основываться или на единстве происхождения (семья, племя), или на единстве совместной жизни (община, государство), или, наконец, на единстве интересов (так называемое общество в тесном смысле слова)»[20].
Признавая весьма спорным вопрос о происхождении государства и не претендуя на роль арбитра в этой области, Н.М. Коркунов считает его основополагающим признаком наличие власти.
Действительная отличительная особенность государства - это то, что оно одно осуществляет самостоятельно принудительную власть. Все другие союзы... функцию принуждения осуществляют только по уполномочию и под контролем государства.
Таким образом, государство, по Н.М. Коркунову, - явление историческое, закономерно и объективно возникающее на определенной стадии развития общества на основе единства совместной жизни и признанного принудительного властвования над свободными людьми.
С.А. Муромцев рассматривает все формы человеческого существования как результат взаимодействия внутренних (свойства индивидов) и внешних (условия окружающей среды) факторов. «Умственные, нравственные, физические способности человека, физические, этнографические и политические элементы среды участвуют в образовании, движении и разрушении всей социальной жизни»[21].
Все формы проявления общественности С.А. Муромцев делит на две категории: кратковременные и специальные соединения (союзы охотников, путешественников и т.д.) и постоянные и генетические общественные союзы (семья, род, община, государство). Характерной чертой общественных союзов всех видов является наличие общественного надзора за действиями отдельных его членов. Отличительной особенностью союза государственного является наличие обособленных юридических отношений власти и подчинения.
Таким образом, С.А. Муромцев (как А.Д. Градовский и Н.М. Коркунов) рассматривает государство как результат общественного прогресса, однако в отличие от своих коллег закономерность его возникновения связывает с формированием обособленных юридических отношений, включающих такие элементы, как власть, юридическое (защищающее) и правовое (защищаемое) отношение.