Добавлен: 31.03.2023
Просмотров: 379
Скачиваний: 1
Однако обозначенные закономерности, объединенные с возвышением права, с превращением его в сильный регулятивно-охранительный фактор, ратифицирующий ценности цивилизации, проходят через всю историю человечества. И особо важны они сейчас, на современном этапе развития цивилизации.
Право в нынешнем гражданском обществе выдвигается в самый центр общественно-политической жизни, продолжается его возвышение. И это в высшей степени главное потому, что именно через право во многом утверждаются в обществе приоритет личности, ее значительный статус, права и свободы человека, господство нравственно-духовных, гуманитарных начал. Все это предрешает такой качественный поворот в развитии общества, когда оно, как уже отмечалось, становится не только «гражданским», но и «правовым». Причем правовой характер общества - всего общества, а не только одной государственной власти — шагает в качестве его доминирующей, наиболее значительной черты.
Среди ряда уже ранее названных особенностей права современного гражданского общества необходимо выделить то, что права и свободы человека не только все больше становятся целью законодательства и направлений правовой политики, но и прямо включаются в содержание правового регулирования как естественный аспект при установлении правомерности того или иного поведения, предмет судебной защиты. Отсюда, в частности, вероятность обжалования государственных актов в международные правосудные органы в случаях, когда, с точки зрения заявителя, ущемляют права человека
2.3 Основные теории возникновения права
Теории происхождения права в значительной степени схожи с теориями происхождения государства, что обусловлено единой природой и неразрывной исторической взаимосвязью государства и права. Поэтому можно говорить о существовании:
1. Теологической.
2. Естественно-правовой.
3. Психологической.
4. Нормативистская
5. Материалистической концепций происхождения нрава.
6. Социологическая
Тем не менее, в числе взглядов на возникновение права нужно особо выделить:
7. Историческую теорию.
8. Примирительную теорию.
Данная концепция гласит, что право возникло как средство упорядочения (примирения) отношений между враждующими родами.
9. Регулятивную теорию, связывающую происхождение права как универсального инструмента для установления одинакового порядка отношений в обществе.
Теологическая теория
Эта теория происхождения государства и права была одной из первых, которая объясняла возникновение государства и права в результате божественной воли. Еще в древнем Египте и Вавилоне возникли подобные идеи. В силу занимаемого положения и влияния духовенству удавалось оказывать значительное влияние на формирование соответствующего общественного мнения. Наиболее известными представителями этой теории были Ф. Аквинский, Ж. Маритен, Ф. Лебюфф. Например, ученый_богослов Ф. Аквинский (1225— 1274 гг.) считал, что процесс возникновения и развития государства и права аналогичен процессу сотворения богом мира.
Теологическую теорию, как и любую догму, нельзя доказать, как и нельзя прямо опровергнуть. Вопрос о ее истинности решается вместе с вопросом о существовании Бога, Высшего разума, т. е. это, в конечном счете, вопрос веры. [ 5]
Плюсы теологической теории:
1. Теологическая теория предавала правителям безгрешность и подняла этим самым их авторитет в глазах поданных. Плюсом она послужила в момент становления абсолютизма. В это время люди начали осознавать что желание монаха - Закон.
2. Поднятый авторитет правителей, позволял целым династиям править столетиями. Так как посягательство на власть было страшным преступлением.
3. Теологическая теория донесла до людей соблюдение правил и законов. Благодаря этому в стране долгое время был порядок.
4. Ну и конечно плюс для церкви, в это время церковь укрепила собственные позиции и была наравне с государством.
Минусы теологической теории:
1. Первый и главный минус теории, состоит в том, что она недоказуема.
2. Теологическая теория не обращает внимания на такие факторы происхождения права как: социальный, экономический и политический. Теория рассматривает один фактор - религиозный.
3. Теория не может совершенствоваться, потому что она священна.
Естественно-правовая теория наиболее логически завершенную форму получила в период буржуазных революций XVII - XVIII вв. Представителями ее являются Т. Гоббс, Дж. Локк, А.Н. Радищев и другие. Главными идеями этого учения выступают следующие:
1) в рамках данной доктрины разделяется право и закон. Наряду с позитивным правом, т.е. законами, принимаемыми государством, существует высшее, "естественное" право, свойственное человеку от рождения. Это данные от природы неотъемлемые права человека (право на жизнь, свободу, семью, собственность), которые выступают критериями права позитивного;
2) право по существу отождествляется с моралью. По мнению представителей данной теории, такие абстрактные нравственные ценности, как справедливость, свобода, равенство составляют ядро права, определяют собой правотворческий и правоприменительный процессы;
3) источник прав человека содержится не в законодательстве, а в самой "человеческой природе", права даются либо от рождения, либо от Бога. [5]
Плюсы естественно-правовой теории:
1. Именно естественно-правовая теория положила начала к правовому государству.
2. Данная теория стала обоснованием для демократичного государства.
3. Признает права и свободы человека. Теория дала толчок на права на самооборону в крайней необходимости.
Минусы теории:
1. Не имеет четкого объективного выражения.
2. Естественными правами можно дать аргументы авторитарному режиму.
Психологическая теория права наиболее логически завершенную форму получила в XX в. Представители: Л.И. Петражицкий, А. Росс, И. Рейснер и другие. Основными идеями этой доктрины являются:
1) психика людей - фактор, определяющий развитие общества, в том числе его мораль, право, государство;
2) понятие и сущность права выводятся не из деятельности законодателя, а прежде всего из психологических закономерностей - правовых эмоций людей, которые носят императивно-атрибутивный характер, т.е. представляют собой переживания чувства, связанного с правомочием на что-то (атрибутивная норма), и чувства обязанности сделать что-то (императивная норма);
3) все правовые переживания делятся на два вида права - позитивные (исходящие от государства) и интуитивные (личные, автономные). Последние могут не быть связаны с первыми. Интуитивное право, в отличие от позитивного, выступает подлинным регулятором поведения людей и поэтому должно рассматриваться как "действительное" право. Так, разновидностью переживаний интуитивного права считаются переживания по поводу карточного долга, переживания детьми своих обязанностей в игре и т.п., которые соответственно формируют "игорное право", "детское право" и т.д. [5]
Плюс психологической теории в том, что внимания уделено психологическим процессам наравне с экономическими и политическими.
Минус теории состоит в том, в чем и плюс, что много внимания уделяется психологическим процессам.
Нормативистская теория права в наиболее полной степени была сформулирована в XX в. Представителями ее были: Р. Штаммлер, П.И. Новгородцев, Г. Кельзен и другие. Основные идеи данного учения заключаются в следующем:
1) исходным (в частности, для концепции Кельзена) является представление о праве как о системе (пирамиде) норм, где на самом верху находится "основная (суверенная) норма", принятая законодателем, и где каждая низшая норма черпает свою законность в норме большей юридической силы;
2) по Кельзену, право - это сфера должного, а не сущего. Оно, таким образом, не имеет обоснования вне сферы норм долженствования и его сила зависит от логичности и стройности системы юридических правил поведения. Поэтому Кельзен считал, что юридическая наука должна изучать право в "чистом виде", вне связи с политическими, социально-экономическими и другими оценками;
3) в основании пирамиды норм находятся индивидуальные акты - решения судов, договоры, предписания администрации, которые также включаются в понятие права и которые тоже должны соответствовать основной (прежде всего конституционной) норме.[5]
Плюсы теории:
1. Контролирует с помощью норм права границы дозволенного и запрещенного поведения.
2. содержит единый режим законности.
3. четко выделяет права и обязанности граждан.
Минусы:
1. увлеченность формальной стороной права, что тянет за собой пренебрежение его содержательной стороны
2. утрирование роли государства в установлении эффективных юридических норм. 2
Материалистическая теория права возникла в XIX - XX вв. Ее представителями выступили: К. Маркс, Ф. Энгельс, В.И. Ленин, Г.В. Плеханов и другие. Основными идеями названной доктрины можно считать следующие:
1) право понимается как возведенная в закон воля господствующего класса, т.е. как классовое явление;
2) содержание выраженной в праве классовой воли в конечном счете определяется характером производственных отношений, носителями которых выступают классы собственников, держащие в своих руках государственную власть;
3) право представляет собой такое социальное явление, в котором классовая воля получает государственно-нормативное выражение. Право - это нормы, устанавливаемые и охраняемые государством. [5]
Плюсы материалистической теории:
1.в первый раз было направлено внимание на культурно-исторические и национальные особенности права, на необходимость их учета в правотворческом процессе;
2. верно выделяется естественность (эволюционность) развития права, т.е. тот факт, что законодатель не может творить нормы права по своему усмотрению;
3. точно отмечено смысл правовых обычаев как испытанных временем и неизменных правил поведения.
Минусы:
1. данная теория во время своего возникновения беспристрастно выступила как негативная реакция на естественно-правовую доктрину, идеи Французской революции; как идеология феодализма - уже отживающего строя;
2. ее представители переоценивали роль правовых обычаев в ущерб законодательству, между тем в новых экономических условиях обычаи уже не справлялись с властным полноценным упорядочением рыночных отношений.
Социологическая теория права была сформирована в наиболее законченном виде в XX в. Е. Эрлих, Жени, С.А. Муромцев, Р. Паунд считаются ее ведущими представителями. Основные идеи заключаются в следующем:
1) разделяют право и закон, хотя делают это не так, как идеологи естественно-правовой доктрины. Право воплощается не в естественных правах и не в законах, а в реализации законов. Если закон находится в области должного, то право - в сфере сущего;
2) под правом понимаются юридические действия, практика, правопорядок, применение законов и т.п. Право - это реальное поведение субъектов правоотношений: физических и юридических лиц. Отсюда другое название данной доктрины - теория "живого" права;
3) формулируют такое "живое" право прежде всего судьи в процессе юрисдикционной деятельности. Они "наполняют" законы правом, вынося соответствующие решения и выступая в этом случае субъектами правотворчества. [5]
К плюсам данной теории относятся:
1. она сосредоточивает внимание прежде всего на реализацию права, на настоящее, где оно приобретает практическое применение; укрепляет приоритет общественных отношений как содержания права;
2. хорошо согласуется с ограничением государственного вмешательства в экономику, с децентрализацией управления.
Минусы:
1. если под правом понимать реализацию законов, реальный правопорядок, то теряются четкие границы между правомерным и неправомерным, ибо сама по себе реализация может быть как законной, так и противозаконной;
2. в силу переноса центра тяжести правотворческой деятельности на судей и администраторов увеличивается опасность некомпетентного применения права, произвола со стороны корыстных должностных лиц.
Историческая теория сформировалась в конце XVIII - начале XIX в. Ее представителями были: Г. Гуго, К.Ф. Савиньи, Г. Пухта и другие. Основные идеи названной доктрины:
1) право - историческое явление, которое, как и язык, не устанавливается договором, не вводится по чьему-либо указанию, а возникает и развивается постепенно, стихийно;
2) право - это прежде всего правовые обычаи (т.е. исторически сложившиеся правила поведения, влекущие за собой юридические последствия). Законы же производны от обычного права, которое произрастает из недр "национального духа", глубин "народного сознания";
3) представители этой теории, возникшей во времена феодализма, отрицали права человека, ибо в обычаях той сословной эпохи не могли найти отражения никакие "естественные" права человека.[5]