Файл: Современная семья в системе воспитания.pdf

Уникальной образовательной технологией являются “театральные пятницы”. Непременными участниками этой игры становятся зрители – родители, а дети – заслуженные артисты. В средней группе в маленьких спектаклях, не требующих репетиционного периода, дети учатся преодолевать волнение. В старшей группе театр формирует волю, развивает воображение, диалогическую и монологическую речь. Дети приобретают умение ориентироваться на взрослого как на носителя собственных возможностей.

Расположение в центре г. Ессентуки прекрасно оборудованного театрального зала им. Шаляпина позволило внести в воспитательную работу новые элементы, направленные на совершенствование совместной работы семьи и начальной школы.

Распространение семейных абонементов в театр показало заинтересованность родителей в приобщении детей к театральному искусству. Каждая семья приобрела театральный абонемент. Семьи посещали театр одновременно. Эту ситуацию педагоги использовали в познавательных целях. Несколько раз воспитатели организовывали посещение театра детьми без участия родителей. Это еще один косвенный прием оценки эффективности педагогического взаимодействия детей и родителей. На родительских собраниях педагоги умеют восхититься воспитанными детьми-зрителями, помогают увидеть востребованность навыков этикета, то есть выступают не только воспитателями детей, но и воспитателями родителей.

Воспитателями родителей стали праздники в начальной школе. Они направлены на то, чтобы мамы, папы, дедушки и бабушки стали едиными участниками праздника – своеобразного тренинга, на котором можно увидеть воспитательные проблемы изнутри и решать их.

Подготовка к празднику начинается с обсуждения, каким быть празднику, какое культурное наследие и как мы передадим детям. В результате в группах появились родительские сборники: “Банк идей”, “Наши песни”, “Праздничный стол”, “Мамы советуют”. Воспитатели создают ситуацию предвосхищения праздника. Каждая семья получает настоящее приглашение с настоящим штемпелем в своем почтовом ящике. С детьми детально обсуждается этикет приема гостей: где будем раздевать, чем развлекать до начала праздника и т.д. Каждый праздник начинается в группе. Это позволяет превратить родителей из пассивных зрителей в активных участников. Дети идут на праздник рука об руку с родителями, в зале усаживаются рядом, что дает возможность передать ответственность за действия и эмоциональный настрой ребенка родным людям.

На первых праздниках многие дети, как правило, обнаруживают стеснение, боязнь без мамы выйти на публику, чего не происходит в домашней обстановке. Поэтому на следующих праздниках используются игровые приемы, основанные на взаимодействии детей и родителей. Уже на Новогоднем празднике родители знали, что индивидуальное общение ребенка с Дедом Морозом у елки – это “репетиция” будущего общения с учителем у доски. Модель поведения в данной ситуации передают детям их родители. Это помогает увидеть, насколько ребенок ответственен, умеет ли доводить начатое до конца, какое при этом эмоциональное состояние испытывает^[5].

Праздники стали педагогически самоценны. Вся информация, которую хотят донести до родителей воспитатели, дается через игровых персонажей праздника и его содержание. В речь героев включаются вопросы по содержанию образовательных программ. Это дает возможность родителям быть в курсе дел и стать их непосредственными участниками.

Таким образом, анализируя практический опыт по совершенствованию совместной деятельности родителей и начальной школы в воспитании детей, можно сделать ряд выводов.

Во-первых, вовлекать родителей во внутреннюю жизнь начальной школы необходимо.

Во-вторых, необходимо уходить от официальности общения, сухой деловитости решения общих вопросов воспитания.

В-третьих, общение детей и родителей в условиях праздника позволяет выйти на новый уровень взаимодействия начальной школы с семьей. Праздники – это интересная форма самореализации родителей, действенный способ их убеждения в том, что именно “...родители являются первыми педагогами”^[6].

В-четвертых необходимо продолжать реализацию начатых совместных образовательных программ. Для этого:

• необходимо создать в стенах образовательного учреждения привлекательные условия для совместной деятельности детей и их родителей;
• в этих условиях родители могут проанализировать и опробовать опыт взаимодействия детей и взрослых других семей;
• проблемы своего малыша видятся родителями изнутри, возникает желание сотрудничать со специалистами с целью их решения.

Таким образом, высший гуманизм педагогического процесса – убедить родителей в том, что нет ничего важнее отношений с собственными детьми.

1.2. Особенности и типология семейного воспитания

В семье родители строят свою воспитательную систему. Такая система формируется на основе личного опыта родителей, полученных в своих семьях, «обогащённым» данными литературы и советами других людей, к которым прислушивались в процессе воспитательной деятельности. По своему существу любая система семейного воспитания есть не что иное, как проявление субъективности родителя в её понимании и реализации.

От системы семейного воспитания во многом зависит, какой ребёнок вырастит, что удастся у него воспитать, какие ценности, нормы и правила передать. Под воздействием его формируются основы социальности человека, становление его как личности. Семейное воспитание — это воспитание детей, осуществляемое родителями или лицами, их заменяющими (родственниками, опекунами).

Выделяют различные типы семейного воспитания, сказывающиеся на своеобразии (типе) формируемой личности: – гражданское воспитание — воспитание гражданина — человека, отвечающего требованиям определённого общества, среды жизнедеятельности, утверждённым принципам, нормам и правилам; – светское воспитание — воспитание, отвечающее требованиям изысканного этикета — «требованиям света»; – элитарное (элита от фр. élite — наиболее видные представители какой-либо части общества, группировки и т. п.) воспитание — воспитание, сложившееся в элитном обществе, группе (направленное воспитание человека по социальному предназначению — царских особ, князей и пр.); – маргинальное (от лат. marginalis — находящийся на краю) воспитание — воспитание человека, который по своему уровню культуры находится вне рамок («на краю», «на обочине») основных структурных социальных образований данного общества, господствующих в нём социокультурных норм и традиций нравственных устоев;

б) социальное назначение воспитания: – национальное воспитание — основанное на национальном опыте, традициях, обычаях и направленное на формирование определённого типа личности — представителя определённой нации; – религиозное (конфессиональное) воспитание — воспитание в соответствии с канонами конфессионального учения и опыта, сложившегося в определённой религиозной среде и конфессии, к которой принадлежат родители; – интегральное (от лат. integer — целый) воспитание — основанное на межнациональном опыте, носящее общечеловеческий характер, сложившееся под воздействием многочисленных факторов среды и передающееся из поколения в поколение; – классовое воспитание — воспитание человека с учётом своеобразия принадлежности его к определённому общественному классу.

Это своеобразие определяется отношением к средствам производства, труду, людям; – партийное воспитание — воспитание человека в среде с определёнными партийными установками, взглядами, отношениями. В основе его лежит соответствующая идеология. Оно присутствует и в предыдущих типах воспитаниях. Всё зависит от преобладающей у родителей и взрослых формы общественного сознания — научного, религиозного и пр. в) характерологические черты (стили) семейного воспитания, влияющие на своеобразие формируемой личности.

В зависимости от стиля воспитательной деятельности, той обстановки, которая складывается в семье, формируется, как отмечал П. Ф. Лесгафт (1837–1909), и соответствующий тип личности ребёнка: лицемерный, честолюбивый, добродушный, забитый — мягкий, забитый — злостный, угнетённый.

Стиль семейного воспитания определяет доминирующий способ взаимодействия между родителями и детьми, выражающийся в степени их взаимопонимания, причастности к решению общих проблем, общности мировоззрения и содержании испытываемых друг другу чувств.

Среди них выделяют следующие:

– авторитарное (от фр. autoritaire — властный) — воспитание властное (часто не признающего и не прислушивающегося к чужому мнению, уверенного в своём непререкаемом авторитете). В семье это часто проявляется в стремлении родителей как можно лучше воспитать своё дитя, но не знающих как это лучше сделать. Иногда такое воспитание отражает своеобразие (властность и ограниченность) личности воспитателя;

– либеральное (анархическое) (от греч. anarchia — безначалие, безвластие) — воспитание человека без ограничений, на основе полной свободы, вседозволенности. Оно способствует формированию человека недисциплинированного, не признающего авторитетов, власти, беспорядочного и своевольного;

– гуманистическое (от лат. humanus — человеческий) — воспитание просвещённого, свободомыслящего и человеколюбивого гражданина;

– демократическое (от греч. dēmos — народ + krátos — власть) — воспитание человека приверженного к общественному порядку, способного отождествлять своё место и роль в соответствии с требованиями общества, активно участвующего в общественной жизни;

– инфернальное (от лат. infernalis — находящийся в аду) — воспитание человека одержимого бурными страстями, демонического (свойственный демону);

– плюралистическое (от фр. pluralisme — множественный — проявление в деятельности и общении широкого спектра мнений, ориентаций, многовариантности оценок, высказываемых индивидом относительно значимых для него ситуаций) — воспитание человека, способного проявлять себя в деятельности и общении с позицийширокой эрудиции и гибкости, терпимо относиться к проявлениям различного спектра других мнений, суждений, взглядов;

– прагматическое (от греч. pragma — действие) — воспитание, основанное на практической деятельности воспитанника и его личном опыте. Оно направлено на воспитание у человека преимущественно того, что может пригодиться ему в реальной жизни (на практике).

Результатом такого воспитания является человек-прагматик — практико-ориентированный, деловой человек, придерживающийся в своей деятельности, поведении и общении только того, что имеет для него жизненно важное значение; – творческое (его называют интеллектуальным, инновационным и пр.) — воспитание, основанное на творчески усвоенном знании данных науки о воспитании и достижений реальной практики, осуществляемое с учётом индивидуальности ребёнка. Содержание воспитания в семье определяется его направленностью — умственное, нравственное и т. п. Оно рассматривается в теории и методики воспитания.

ГЛАВА 2. ОРГАНИЗАЦИЯ СОВМЕСТНОЙ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ РОДИТЕЛЕЙ И МЛАДШЕЙ ШКОЛЫ ПО ВОСПИТАНИЮ ДЕТЕЙ (НА МАТЕРИАЛАХ МОУ №3 Г. ЕССЕНТУКИ)

2.1. Методика работы в начальной школе

Игры, также как и занятия, способствуют решению задач патриотического воспитания. Игра, начатая детьми после наблюдения за трудовым процессом, а также под влияние понравившегося им художественного произведения или сюжетного рисования, может перерасти в интересную длительную игру, в которой ребята применяют свои знания и уже накопленный ими жизненный опыт. Задача воспитателя - поддержать интерес к такой игре, дать ей нужное направление.

Любовь к детям, знание их склонностей и возможностей, умение наблюдать их игры, профессионализм и мастерство - качества, необходимые воспитателю для руководства играми. Такие воспитатели умело привлекают родителей и общественность к участию у школьников интереса к труду, уважение к трудящемуся человеку и желания трудиться.