Файл: Теории происхождения государства (Типы государств).pdf

ВВЕДЕНИЕ

При рассмотрении понятия государство в широком смысле, стоит отметить, что оно рассматривается как ассоциация, члены которой объединяются в единое политическое сообщество публично властными структурами и отношениями, носящими публично властный характер. Данным определением государство характеризуется с позиции политически организованного общества и, тем самым, подчеркивается, что как таковое, государство не может быть сведено к механизму управления, чиновничьему аппарату.

Государство представляет собой объединение множества людей, особую политическую интеграцию, предполагающую наличие государственно-правовых институтов, а также, соответствующих отношений

Государство всегда находился в центре внимания мировой общественно-политической мысли. О происхождении, сущности, функциях государства, о различных государствах Европы, Америки и других континентов написаны сотни и тысячи книг, статей, брошюр. И мы попытаемся выяснить сущность и функции государства, его взаимоотношения с элементами гражданского общества. Начнем с различных идей, суждений и теорий о происхождении государства. Еще античности великий Аристотель высказал мысль, что общество подразделяется на отдельных людей, каждый из которых представляет собой «политическое животное». В качестве политических существ люди стремятся к общению, вплоть до общения властвующих и подчиненных, ибо государство представляет собой «энтелехию», то есть цель, которая предопределяет все, что ней движется. «Государство по своей природе предшествует индивиду», – писал Аристотель, выражая идеалистическое понимание политических процессов и возникновения государства. Не вдаваясь в детальные подробности, рассмотрим основные концепции происхождения государства.

Актуальность данной исследовательской темы заключается в том, что до сих пор нет четких определении правовых теории возникновение нашего государства, из существующих теории происхождения государств. В целом, юридической науке существует достаточно много теории происхождений государств. Каждый из теории имеет свою особенность.

Объектом исследования является процесс происхождения государства.

Предметом исследования является многообразие признаков происхождения государства.

Целью курсовой работы является изучение основных теорий происхождения государства.

Для осуществления поставленной цели, необходимо решить следующие задачи:

1. Рассмотреть понятие и сущность государства;

2. Изучить признаки возникновения государства;

3. Изучить основные теория происхождения государства.

Методы исследования. В процессе выполнения курсовой работы использовались следующие методы исследования: общетеоретические и специальные. Основу составил диалектический метод познания правовых явлений.

Структурно работа состоит из введения, двух глав, заключения и списка использованной литературы.

ГЛАВА 1. ОБЩЕЕ ПОНЯТИЕ О ГОСУДАРСТВЕ

1.1 Характристика понятия «государство»

Но перед раскрытием современного понимания сущности государства обратим внимания на то, что во взглядах на общество и государство отчетливо прослеживается этатистское направление, в котором политологи и государствоведы обычно преувеличивают роль государства в жизни общества и антиэтатистское направление, в котором они, напротив, недооценивают эту роль. Истина, как говорится, находится где-то посередине. Отправимся за ней в поиски, попытаемся уяснить суть государства, а затем его структуру и функции. Государство – это основной институт политической жизни общества, организующий, направляющий и контролирующий совместную деятельность и отношения людей, общественных групп, классов и ассоциаций.

Успехи современной науки и образования, концентрирующий в себе и осуществляющий политическую власть. Как видим, государств – важное и сложное политическое образование и однообразно его объяснить невозможно. Если к нему подойти с общечеловеческих, а не с классовых позиций, то это – самый главный орган решения «общих дел», регулирования отношений правителей (власти) и народа (общества), обладающий средствами для обеспечения политической жизни всего народа и отдельного человека.

С классовых позиций, – как принято рассматривать государство в теории марксизмаленинизма, – это орудие господства одного класса над другим. Необходимость господства класса – собственника предопределяет и структуру, и функцию госаппарата. Если же рассматривать государство как «юридическое государство», то это – источник права и закона, организующий жизнь своих органов, так и жизнь всего общества. Так что при объяснении сущности государства может быть сделан крен в первую, вторую или третью сторону в зависимости оттого, что кого интересует. В данном случае нас интересует лишь то, что для полного и ясного понимания государства просто надо знать, что возможны три подхода к изучению государства. Выявляя сущность государства, отметим, что государства всех времен и типов характеризуются целым рядом устойчивых, общеисторических признаков.

К ним относятся:

а) формирование правящих элит на социальной и классовой основе, которая имеет тенденцию к расширению и демократизации за счет партий, движений, выборных процедур;

б) наличие системы политических органов, структур центральной и периферийной власти и отношений между ними;

в) расширение политического пространства государства за переделы своей территории в связи с осуществлением внешнеполитических функций;

г) обязательства перед страной и народом;

д) поддержание мира и порядка на подвластной территории, регулирование классовых, экономических, социальных, религиозных и национальных отношений во имя всеобщего блага;

е) монопольное право на неэкономическое принуждение граждан, на издание законов, на эмиссию денежных знаков, на взимание налогов и сборов, на выпуск займов, на осуществление бюджетной политики, на создание, содержание и использование вооруженных сил различного назначения и органов пресечения, на осуществление внешней политики и представление страны за рубежом.

Названные и другие признаки проявляются в совокупности функций, неизбежных для государства любого типа. Таковы функции защиты государственного строя, предотвращения социально опасных конфликтов, регулирование экономических и других общественных отношений и реализация всех аспектов внутренней и внешней политики.

1.2 Основной вопрос концепций происхождения государства

Как в философии одним из главных является вопрос: «Что первично: материя или идея?», – так и в теории права одним из главных является вопрос: «Что первично: право или государство?» С учетом того, что ответить на этот вопрос достоверно практически невозможно в силу отсутствия научных фактов, рассмотрим, как решают этот вопрос основные концепции происхождения государства и права:

1. Государство первично. Этой точки зрения придерживаются: этатическая концепция, марксистская концепция, патриархальная концепция, органическая концепция, концепция насилия, либертарная концепция.

2. Право первично. Этой точки зрения придерживаются: концепция общественного договора, патримониальная концепция, психологическая концепция, институциональная концепция. Однако, следует отметить, что это разделение достаточно условное, так как не все концепции дают ответ на этот вопрос. Мы видим, что со времени появления первых работ Платона ученые правоведы, так и не смогли выработать единую позицию по этому вопросу. Ученые (Е. Хартлэнд, Р. Редфилд, Е. Хоубел, Г.В Мальцев), поддерживающие концепции, где право первично, считают, что право существовало до государства во многих племенах (этносах), а под этим правом они понимают примитивное право. Хотя, по мнению того же Р. Редфилда, примитивное право не является юридическим феноменом, оно включает в себя лишь некоторые зачатки действительного права. Однако трудно не согласится с исследованием антрополога Бронислава Малиновского, в основе концепции которого лежит исследование жизни жителей Тробриандских островов в Тихом океане.

Своим исследованием он подтвердил то, что происхождение права не зависит от наличия государства и централизованной власти вообще. А критерий права он видел в комплексе взаимных прав и обязанностей, связывающих людей. Следует отметить, что эта концепция, как и многие другие, подвергалась критике Г.В Мальцева. Что касается нашего мнения, то право существовало в примитивном виде еще задолго до государства, потому что, во-первых, оно не могло не существовать там, где была необходима хотя бы минимальная организация общественных отношений (в племенах) через нормативные механизмы прав и обязанностей, поощрений и наказаний, стимулов и запретов. Более того, соглашаясь с позицией Г. В. Мальцева, обычное право или, другими словами, примитивное право выступало активным фактором политогенеза и образования государства: «В основном через правовые механизмы одни свободные общинники закабаляли других, превращали их в полусвободных или рабов; в связи с этим порабощением возникали привилегированные страты внутри общин, происходила социальная дифференциация, за которой следовало возникновение политических институтов и самого государства.» Отметим также, что, несмотря на распространенное мнение, К. Маркс и Ф. Энгельс допускали существование догосударственного права, а Марксистская концепция, основателями которой они были, отрицает существование этого права по причине последующей догматизации ее положений. Во-вторых, одной из причин возникновения права до государства считаем наличие обменных отношений между племенами и внутри них.

Их существование определенно имело место, а, значит, эти отношения обязательно должны были регулироваться, возможно, нормами примитивного права или же устными договоренностями. Таким образом, более убедительно выглядят концепции, где право первично.

1.3 Типы государств

В настоящее время существуют два подхода к типологии государств - формационный и цивилизационный.

В основе типизации государства по формационному подходу является учение об общественно-экономических формациях, разработанное основоположниками научного коммунизма. Согласно нему каждому экономическому строю классового общества соответствует определенный исторический тип государства. Общность характерных черт, присущих данной классовой общественно-экономической формации, обуславливает и общность тех существенных признаков, которые свойственны государству определенного типа. Всеобъемлющей характеристикой того или иного типа государства является его классовая сущность, обусловленная определенной системой производственных отношений. Следовательно, для того, чтобы определить, к какому типу относится то или иное государство, необходимо предварительно выяснить: какова экономическая основа, на которой оно зиждется, и интересы какого класса выражает.

Смена одного исторического типа государства другим происходит закономерно, только путем социальной революции. Государство нового исторического типа возникает в ходе ниспровержения государственной власти старого класса и завоевания её новым классом. В.И.Ленин видел в этом «первый, главный, основной признак революции как строго-научном, так и в практически-политическом значении этого понятия» . При этом каждый последующий тип государства является более прогрессивным в сравнении с предшествующим.

Истории известны следующие основные социально -классовые типы государств: рабовладельческое, феодальное, буржуазное, социалистическое. В тоже время на этапах перехода от одной формации к другой существовали и существуют государства исторически переходного типа. Это переходное государство не укладывается в рамки понятия основных исторических типов государства, поскольку сочетает в себе черты различных типов государственности. Но в конечном счете оно должно привести к установлению государства определенного типа.

Согласно цивилизационному подходу тип государства определяется не столько объективно -материальными сколько идеально-духовными факторами. «Цивилизация определялась в виде относительно устойчивого состояния общества, которое отличалось общностью религиозных, культурных, психологических и иных признаков» . Как отмечает А.Тойнби основоположник данной теории «культурный элемент представляет собой душу, кровь, лимфу, сущность цивилизации; в сравнении с ним экономический и тем более политический планы кажутся искусственными, несущественными, заурядными созданиями природы и движущих сил цивилизации» [10].

Вторым краеугольным камнем цивилизационного подхода является также теория стадий экономического роста У.Ростоу. Согласно которой все общества по экономическому развитию можно разделить на пять стадий: «традиционное общество; переходное общество, в котором закладываются основы преобразований; общество, переживающее процесс сдвига; созревающее общество и общество, достигшее высокого уровня народного потребления» .

В первой стадии общество на примитивной технике с преобладанием сельского хозяйства. Во второй стадии происходит процесс к переходному обществу в области обрабатывающей промышленности. Третья стадия предполагает научный прогресс, как промышленном производстве, так и сельском хозяйстве. Четвертая стадия выступает как зрелая пора, в которой применяются достижения научно-технического прогресса во всей массе ресурсов общества. Пятая стадия определяет как период массового потребления, в котором ведущие секторы экономики переходят на производство предметов длительного потребления.