Файл: Теории происхождения государства (ХАРАКТЕРИСТИКА СОЦИАЛЬНОЙ ВЛАСТИ И НОРМ ПЕРВОБЫТНОГО ОБЩЕСТВА).pdf

ВВЕДЕНИЕ

Актуальность исследования подтверждается тем, что анализ процесса происхождения государства и права имеет не только чисто познавательный, академический, но и политико-практический характер. Оно позволяет глубже понять социальную природу государства и права, их особенности и черты, дает возможность проанализировать причины и условия их возникновения и развития. Позволяет четче определять все свойственные им функции – основные направления их деятельности, точнее установить их место и роль в жизни общества и политической системы.

Среди теоретиков государства и права никогда не было раньше и в настоящее время нет не только единства, но даже общности взглядов в отношении процесса происхождения государства и права. При рассмотрении данного вопроса никто, как правило, не подвергает сомнению такие, например, общеизвестные исторические факты, что первыми государственно-правовыми системами в Древней Греции, Египте, Риме и других странах были рабовладельческие государство и право. Никто не оспаривает того факта, что на территории нынешней России, Польши, Германии и ряда других стран никогда не было рабства. Исторически первыми здесь возникали не рабовладельческие, а феодальные государство и право.

Не оспариваются и многие другие исторические факты, касающиеся происхождения государства и права. Однако этого нельзя сказать обо всех случаях, когда речь идет о причинах, условиях, природе и характере происхождения государства и права. Над единством или общностью мнений здесь преобладает разнобой.

В мире всегда существовало и существует множество различных теорий, объясняющих процесс возникновения и развития государства и права. Это вполне естественно и понятно, ибо каждая из них отражает или различные взгляды и суждения различных групп, слоев, наций и других социальных общностей на данный процесс. Или – взгляды и суждения одной и той же социальной общности на разные аспекты данного процесса возникновения и развития государства и права.

Проблема возникновения государства и права остается и, видимо, длительное время останется в науке дискуссионной. Во-первых, в основе этой сложнейшей проблемы лежат различные идейные, философские воззрения и течения. (Например, есть мнение, согласно которому государство и право существовали вечно. Для его сторонников проблемы возникновения государства и права вообще нет.) Во-вторых, историческая и этнографическая науки дают все новые знания о причинах происхождения государства и права.

Современная материалистическая наука связывает процесс возникновения государства и права (особенно в европейских странах) главным образом с развитием производства, с переходом от присваивающей к производящей экономике.

В результате эволюционного развития человек для удовлетворения своих потребностей постепенно перешел от присвоения готовых животных и растительных форм к подлинно трудовой деятельности, направленной на преобразование природы и производство орудий труда, пищи и др. Именно переход к производящей экономике послужил толчком к трем крупным разделениям общественного труда – отделению скотоводства от земледелия, отделению ремесла и обособлению слоя людей, занятых в сфере обмена – торговли (купцов).

Такие крупные события в общественной жизни имели столь же крупные многочисленные последствия. В изменившихся условиях возросла роль мужского труда, который стал явно приоритетным по сравнению с женским домашним. В связи с этим матриархальный род уступил место патриархальному, где родство уже ведется по отцовской, а не по материнской линии. Но еще более важным было, пожалуй, то, что родовая община постепенно начинает дробиться на патриархальные семьи (земледельцев, скотоводов, ремесленников), интересы которых уже не полностью совпадают с интересами рода. С возникновением семьи началось разложение родовой общины. Наконец, наступил черед неизбежной при разделении труда специализации, повышения его производительности. Прибавочный продукт как следствие роста производительности труда обусловил появление экономической возможности для товарообмена и присвоения результатов чужого труда, возникновения частной собственности, социального расслоения первобытного общества, образования классов, зарождения государства и права.

Цель исследования – рассмотреть происхождение государства и права.

Объект исследования – учения о возникновении государства и права.

Предмет исследования – происхождение государства и права.

Задачи исследования –

1. Охарактеризовать социальную власть и нормы первобытного общества;

2. Выявить исторические предпосылки возникновения государства и права;

3. Представить общую характеристику теорий о происхождении государства и права.

1. ХАРАКТЕРИСТИКА СОЦИАЛЬНОЙ ВЛАСТИ И НОРМ ПЕРВОБЫТНОГО ОБЩЕСТВА

1.1 Нормы первобытного общества

В далекий от нас период возникновения человека им руководили, прежде всего, инстинкты, и в этом смысле праисторические люди мало чем отличались от других животных. Инстинкты действуют, как известно, независимо от воли и сознания живого существа. Природа посредством генов передает от поколения к поколению инстинктивные правила поведения отдельных особей.

Со временем, по мере роста сознания, у наших предков инстинкты постепенно стали трансформироваться в социальные нормы. Они возникли на самых ранних ступенях развития человеческого общества в связи с необходимостью урегулирования поведения людей таким образом, чтобы достичь целесообразного их взаимодействия для решения общих задач. Социальные нормы создали положение, когда поступки человека уже не состояли из инстинктивных реакций на раздражители. Между ситуацией и порождаемым ею импульсом стояла социальная норма, которая связана с наиболее общими принципами общественного бытия. Социальные нормы – это общие правила, регулирующие поведение людей в обществе.

Основными разновидностями социальных норм первобытного общества являлись: обычаи, нормы морали, религиозные нормы, сакральные (священные, магические) предписания (табу, зарок, заклинания, проклятия), агрокалендари.

Обычаи – это исторически сложившиеся правила поведения, которые в результате многократного повторения вошли в привычку. Они возникают как результат наиболее целесообразного варианта поведения. Многократная повторяемость такого поведения делала его привычкой. Затем обычаи передавались из поколения в поколение^[1].

Нормы нервобыгной морали – это правила поведения, регулировавшие отношения между людьми на основе первобытных представлений о добре и зле. Такие правила поведения возникают значительно позже обычаев, когда у людей появляется способность оценивать свои собственные поступки и поступки других людей с точки зрения морали^[2].

Религиозные нормы – это правила поведения, регулировавшие отношения между людьми на основе их религиозных представлений. Так, особое место в их жизни начинает занимать отправление религиозных культов, жертвоприношение богам, заклание животных (иногда людей) на жертвенниках.

1.2 Общая характеристика социальной власти в первобытном обществе

Учитывая тот факт, что общество возникло гораздо раньше государства (если первое произошло около 3-4,5 млн. лет назад, то второе – всего лишь 5-6 тыс. лет назад), необходимо в целях наиболее полного познания государственно-правовых институтов дать характеристику социальной власти и норм, существовавших в первобытном строе.

Существование ранних форм объединения предков современного человека было обусловлено необходимостью зашиты от внешней среды и совместного добывания пиши. В суровых природных условиях первобытного общества человек мог выжить только в коллективе.

Дородовые объединения людей не были устойчивыми и не могли обеспечить достаточных условий сохранения и развития человека как биологического вида. Экономика того времени была присваивающей. Продукты питания, получаемые от природы в готовом виде, могли обеспечить лишь минимальные потребности общества в экстремальных условиях его существования. Материальную основу первобытного общества составляла общественная собственность с половозрастной специализацией труда и уравнительным распределением его продуктов.

Выжить и выделиться из мира животных человеку помогло изготовление орудий труда и творческая организация совместной хозяйственной деятельности. Этот процесс требовал не только развития инстинктов, но и памяти, навыков сознания, членораздельной речи, передачи опыта последующим поколениям и т. д. Так, изобретение лука и стрел предполагало длительный предшествующий опыт, развитие умственных способностей и возможность сопоставления достижений человека^[3].

Первичной организационной единицей воспроизводства человеческой жизни был род, основанный на кровно-родственных отношениях его членов, ведущих совместную хозяйственную деятельность. Данное обстоятельство связано прежде всего с особенностями семейных отношений того времени. В первобытном обществе доминировала полигамная семья, при которой все мужчины и женщины принадлежали друг другу. В условиях, когда отец ребенка не был известен, родство могло вестись лишь по материнской линии. Несколько позже, с помощью обычаев, сначала запрещаются браки между родителями и детьми, затем – между братьями и сестрами. В результате запрета инцеста (кровосмешения), послужившего биологической основой выделения человека из мира животных, браки стали заключаться между представителями родственных общин. При таких обстоятельствах несколько дружественных родов объединялись во фратрии, фратрии – в племена и союзы племен, что помогало более успешно вести хозяйственную деятельность, совершенствовать орудия труда и противостоять набегам других племен. Тем самым был заложен фундамент новой культуры и системы отношений, коммуникаций между людьми.

Для оперативного управления общиной избирались вожди и старейшины, которые в повседневной жизни были равными среди равных, направляя поведение соплеменников личным примером.

Высшей властной и судебной инстанцией рода было общее собрание всего взрослого населения. Межплеменные отношения направлялись советом старейшин.

Таким образом, особенностью социальной власти в догосударственный период являлось то, что онаـ, по сути делаـ, входилаـ в саـму жизнедеятельность людей, выраـжаـя и обеспечиваـя социаـльно-экономическое единство родаـ, племени. Это было связаـно с несовершенством орудий трудаـ, низкой его производительностью. Отсюдаـ необходимость в совместном проживаـнии, в общественной собственности наـ средстваـ производстваـ и в раـспределении продуктов наـ основе раـвенстваـ.

Подобные обстоятельстваـ окаـзываـли существенное влияние наـ природу влаـсти первобытного обществаـ.

Для социаـльной влаـсти, существоваـвшей в догосудаـрственный период, были хаـраـктерны следующие признаـки:

- она раـспростраـнялаـсь только в раـмкаـх родаـ, выраـжаـла его волю и баـзироваـлаـсь на кровных связях;

- она была непосредственно общественной, строилаـсь на наـчаـлаـх первобытной демокраـтии, саـмоупраـвления (т. е. субъект и объект влаـсти здесь совпаـдаـли);

- оргаـнаـми влаـсти выступаـли родовые собраـния, стаـрейшины, военаـчаـльники и т. п., которые решаـли все ваـжнейшие вопросы жизнедеятельности первобытного обществаـ.

2. ИСТОРИЧЕСКИЕ ПРЕДПОСЫЛКИ ВОЗНИКНОВЕНИЯ ГОСУДАـРСТВА И ПРАـВАـ

Раـссмаـтриваـя историю человечестваـ, мы ясно видим, что первые очаـги, каـк мы говорим, цивилизаـции возникли снаـчаـла в нескольких раـйонаـх (долины Нилаـ, Тигра и Евфраـтаـ, Инда и других рек), заـтем каـк бы раـспростраـняясь на соседние облаـсти. Не случаـйно, если браـть территорию России в ее стаـрых граـницаـх, то наـиболее раـнние цивилизаـции появились в Заـкаـвкаـзье и Южной Средней Аـзии и лишь позже к северу от Каـвкаـзских гор. По-видимому, раـнние этаـпы общественных объединений не обязаـтельно предполаـгаـли возникновение госудаـрства каـк таـкового. Последнее первонаـчаـльно появилось таـм, где существоваـла наـстоятельнаـя необходимость в создаـнии центраـлизоваـнных форм оргаـнизаـции производстваـ, связаـнного с искусственным орошением. В других раـйонаـх первонаـчаـльно достаـточно было появления относительно небольших объединений, способных заـщитить их членов от внешней опаـсности. Основной структурной ячейкой таـких объединений служило племя, состоявшее из родственных коллективов более низкого порядка (родов). Заـтем происходило стаـновление союзов племен.