Файл: Сходства и различия норм морали и права (Общие черты и различия между правом и моралью).pdf

Введение

Общество-это сложнейший организм, огромная система отношений, которую необходимо регулировать. Для этой цели и существует исторически сложившаяся система нормативных регуляторов, таких как обычаи, религиозные нормы, нормы права и нормы морали.

Самым большим значением и социальным эффектом обладают моральные и правовые нормы, которые являются главными регуляторами. Также они являются средствами выражения полноценности личных и групповых отношений, одновременно распространяясь на всё общество. Требования права и требования морали очень близки по содержанию, взаимодействуют между собой и дополняют друг друга. Прежде всего они определяются экономическими факторами, а также культурными и политическими. Право и мораль являются основополагающими историческими ценностями, наглядно показывают цивилизованность общества, его культурный и социальный прогресс.

Для юридической науки право и мораль представляют собой приоритетный интерес, поэтому очень важно выявить как взаимосвязь, взаимодействие этих социальных норм, так и их специфические отличительные особенности.

По мнению многих исследователей мораль является прародительницей и государства и права, и что отвечать народным чаяниям может только то государственное устройство, в котором и право и мораль находятся в теснейшем взаимодействии.

В то же время, соотношение права и морали не является чем-то однократно определенным и застывшим, поскольку этому соотношению присущ динамизм в ходе исторического развития.

На современном этапе праву принадлежит приоритет, который, однако, не означает отсутствия влияния моральных установлений на установления правовые. Именно в современных условиях получили реальное развитие идеи правового государства, то есть государства, в котором право играет определяющую роль в системе социальных институтов (как уже указывалось, государство и само является социальным институтом).

В развитых странах понятие «высокоморальный человек» практически обязательно включает в себя понятие «законопослушный гражданин», что создало во многих случаях связь «морально то, что установлено в законе», а воздействие принятых в обществе морально-нравственных норм на установление права в условиях ярко выраженной (в демократических странах) связи «избиратель — законодатель» стало оперативным и достаточно прямым, позволяя добиваться высокой степени соответствия моральных и правовых норм.

---

Я выбрала данную тему для написания курсовой работы, потому что представляю её очень интересной и актуальной на сегодняшний день. В ходе своей деятельности юристы изучают и применяют именно правовые нормы, но моральные, этические нормы необходимы, чтобы расценить поведение субъектов правовых отношений и правильно разрешить возникшие споры.

1. Понятие права и морали

1.1 Понятие права

Известный и авторитетный ученый Черданцев А.Ф. предложил одно из самых распространенных определений термина «право». «Право — это система общеобязательных, формально определённых норм (правил поведения), генетически и функционально связанных с государством, выражающих согласованные интересы и волю общества, содержание которых вытекает из природы и характера господствующей в обществе системы экономических, политических и иных отношений»^[1].

Право — это совокупность признаваемых в данном обществе и обеспеченных официальной защитой нормативов равенства и справедливости, регулирующих борьбу и согласование свободных воль в их взаимоотношении друг с другом.

По мнению Матузова, право, во-первых, употребляют в общесоциальном смысле (моральное право, право народов и т. п.), в рамках которого речь идёт о нравственных, политических, культурных и иных возможностях в поведении субъектов^[2].

Во-вторых, с помощью этого термина обозначается определённая правовая возможность конкретного субъекта. В данном случае такое право называется субъективным, принадлежащим личности и зависящим от его воли и желания (право на образование, на труд, на пользование культурными ценностями, субъективную защиту).

В-третьих, под правом понимают юридический инструмент, связанный с государством и состоящий из целой системы норм, институтов и отраслей. Это так называемое объективное право (конституция, законы, подзаконные акты, нормативные договоры и т. д.)

С.С. Алексеев так формулирует понятие права: «Право — это система норм, выраженных в законах, иных признаваемых государством источниках и являющихся общеобязательным, нормативно-государственным критерием правомерно дозволенного (а также запрещенного и предписанного) поведения»^[3].

Г.Ф. Шерешеневич определил право так: «Право есть функция государства, и поэтому оно логически немыслимо без государства и до государства».

---

Кант определял право как совокупность условий, при которых произвол одного может быть согласован с произволом другого по общему для них правилу свободы. Как бы возражая Канту, Коркунов отмечал, что определение права как нормы свободы применительно к положительному, исторически развивающемуся праву, требует уточнения и переосмысления. Юридические нормы, так или иначе, ограничивают свободу человека, устанавливая меру удовлетворения его интересов, которые связаны с интересами других лиц. Разграничивая эти интересы, право тем самым устанавливает пределы их осуществления и, следовательно, ограничивает в этом отношении свободу человека.

А.Я. Вышинский утвердил догматическую теорию права, приспособленную к нуждам административно-репрессивной активности органов государства СССР. «Советское социалистическое право есть совокупность правил поведения (норм), установленным или санкционированным социалистическим государством и выражающих волю рабочего класса и всех трудящихся, правил поведения, применение которых обеспечивается принудительной силой социалистического государства».

Право следует понимать в объективном и субъективном смыслах: совокупность юридических норм, выраженных (внешне объективированных) в соответствующих актах государства (Конституции, законах, кодексах, указах, постановлениях и т. д.) - это право в объективном смысле, или просто объективное право; система прав , свобод и обязанностей граждан закреплённых в действующем законодательстве или вытекающих их многочисленных правоотношений, а также присущих индивиду от рождения, составляет право в субъективном смысле, или субъективное право. При этом в объективное право входят также судебный прецедент, правовой обычай и нормативные договоры, а право в субъективном смысле - законные интересы.

Пытаясь выяснить, что такое право и какова его роль в жизни общества, ещё римские юристы обращали внимание на то, что оно не исчерпывается каким-либо одним смыслом. Право, писал Павел, употребляется по меньшей мере в двух смыслах. Во-первых, оно означает то, что «всегда является справедливым и добрым», т. е. естественное право. Во-вторых, право — это то, что «полезно всем или многим в каком-либо государстве, каково цивильное право». По мере развития общества и государства у людей, естественно, менялось и представление о праве. Появилось множество правовых идей, теорий, суждений. Однако изначальные основы, заложенные римскими юристами, особенно в такой отрасли права, как гражданское, хотя и в модернизированном виде, но сохранились.

---

1.2 Понятие морали

Мораль воспитывает человека. Мораль мотивирует людей на добрые деяния. Мораль регулирует поведение как отдельного лица, так и всего общества в целом.

Существует несколько научных определений морали:

Термин «мораль» в переводе с латинского означает этика. В латинском языке есть слово, созвучное морали, которое означает нрав, обычай, моду, устойчивый порядок. На его базе Цицерон с целью обогащения языка образовал прилагательное «моральный» для обозначения этики. Уже позднее, предположительно в IV веке, появляется слово «мораль», в качестве собирательной характеристики моральных проявлений.

Другое определение морали дает С.А. Комаров: «Мораль (нравственность) — это взгляды, представления и правила, возникающие как непосредственное отражение условий общественной жизни в сознании людей в виде категорий справедливости и несправедливости, добра и зла, похвального и постыдного, поощряемого и порицаемого обществом, чести, совести, долга, достоинства и т.д.»

Венгеров А.В. под моралью понимает один из способов регулирования поведения человека в обществе с помощью норм, которые получают обоснование в виде идеалов добра и зла, долга, справедливости и т. п.

Социологи выделяют три основных течения этической мысли в понимании морали.

Первое течение — так называемая фелицитология (от латинского felicia — счастье). Мораль понимается как техника, искусство достижения счастья, жизненная мудрость, искусство избежать страдания. Близки к фелицитологии течения эвдемонизма (от греческого eudamonia — счастье, довольство), гедонизма (hedone — наслаждение) — учение о том, как получить наслаждение, избежать страдания.

К первому течению этической мысли относится эпикуреизм, связанный с именем древнегреческого философа Эпикура. Счастье, по Эпикуру, - это состояние здорового тела и безмятежность души. Оно достигается удовлетворением естественных потребностей человека, устранением телесных страданий и душевных тревог. Эпикур выделяет два вида наслаждений: физическое (удовлетворение потребностей в пище, жилище, одежде и т. п.) и духовные, получаемые от знания и дружбы. Последние Эпикур ставит выше первых. В удовлетворении желаний следует соблюдать умеренность. «Всё в меру», - проповедовали древнегреческие мудрецы. Мудрец Кнобул говорил: «Кто держится во всем середины, тот обретёт счастье и покой». Этих взглядов придерживались многие древние мыслители.

---

Главные добродетели этого течения индивидуалистические: счастье, наслаждение, душевный покой. В эпоху утверждения буржуазных отношений гедонизм вновь возрождается. Благо частного лица — собственника, предпринимателя, его материальное благополучие становится основной нравственной добродетелью. Эти взгляды наблюдаются в работах Д. Локка, Т. Гоббса, Спинозы. Заметим, что эти представители естественно-правовых взглядов в качестве одного из естественных прав рассматривали стремление к счастью. Счастье, эгоизм, воля к самосохранению — основные принципы этики Т. Гоббса.

В целом, основная мысль этого течения: «Мне хорошо и это самое главное».

Вторая концепция в понимании морали — перфекционизм (от латинского perfectus — совершенный). Мораль понимается как система правил и состоит не в том, как устроить свою жизнь удобно, счастливо, спокойно, а как жить достойно, в соответствии с природой человека, т. е. в соответствии с идеалами личности, как совершенствовать личные качества, достоинства. Эта мораль выдвигает идеалы личности, которым следует подражать. Это мог быть идеал святого (Иисуса Христа, Муххамеда и др.), идеал праведного рыцаря, джентльмена, несгибаемого революционера, неподкупного судьи, принципиального прокурора, мужественного, с честью и достоинством офицера и др. Основные добродетели — понятие моральной заслуги, признание и положительная оценка усилий, приближающих индивида к идеалу, образу.

Основная мысль этой концепции: «Я должен быть примером для других, я должен быть лучше и я могу стать лучше».

Третья концепция принимает мораль как систему правил человеческого общежития, правил, определяющих не то, как поступать, чтобы достигнуть счастья или личного совершенства, а то, как поступить, чтобы другим было с нами хорошо, чтобы учитывать благо и др. Основа этой концепции касается формирования общественных отношений, жизни человека в обществе. То есть основная мысль: «Я могу сделать жизнь людей лучше. Я могу стать лучше, чтобы другим было хорошо. Мы все должны стать лучше».

Две первые концепции являются индивидуалистическими (особенно фелицитология), требуют изменения человеческой личности, третья же требует изменения отношений, общественных реформ. Очевидно, что эти концепции могут сосуществовать, переплетаться.

Основополагающие принципы (нормы) морали: твори добро, не делай зла; поступай с другими также, как ты хотел бы, чтобы поступали с тобой.

В современном понимании, мораль- важнейший социальный институт, одна из форм общественного сознания. Она представляет собой совокупность исторически складывающихся и развивающихся жизненных принципов, взглядов, оценок, убеждений и основанных на них норм поведения, определяющих и регулирующих отношения людей друг к другу, обществу, государству, семье, коллективу, классу, окружающей действительности.

---