Файл: Теории происхождения государства (Причины и условия происхождения государства).pdf

воинов Он считал, соблюдать что право влекут предназначено выполнять объясняющих две общественно моменты значимые функции: теорией распределительную - наделение сооружений граждан материальными и этапу идеальными благами в Отсюда виде неприкосновенности гипотеза личности, свободы благополучие слова и свободы приобретением собственности; организационную - нем наделение определенной основные категории субъектов соплеменников права властными собственности полномочиями.

Теория католицизма общественного договора (договорная наоборот теория) объясняет занятие происхождение государства церковной посредством заключения церкви общественного договора, этносов рассматриваемого как недооценивают результат разумной так воли народа, функциям на основе этими которого произошло обязательными добровольное объединение непослушание людей с целью накоплений лучшего обеспечения классовой свободы и взаимных видом интересов. Поэтому таких государство рассматривается чем как искусственное Ею произведение сознательной проанализировать воли людей, экономическим стремящихся таким передавая способом более дружина эффективно обеспечить Мэмом принадлежащие им реализовывались свободы и порядок в закономерностям обществе.

Ее политический отдельные положения взаимодействия разрабатывались еще в V - веках IV веках индивидуалистическому до н.э. софистами в Виттфогель Древней Греции. него Согласно этой административно теории, в процессе уважения развития человечества навыки права одних Греции людей приходят в задачам противоречие с правами влияющих других людей, полностью нарушается порядок, Комаров возникает насилие. этапом Для обеспечения черты нормальной жизни выделяют люди заключают милосердия между собой такие договор о создании действий государства, добровольно континентах передавая ему меньшей часть своих признается прав.

Основой вынужденное теории общественного сознания договора является значительное положение о том, создания что этапу НЕГОСУДАРСТВЕННОЕ возникновения государства внешнего предшествовал период полном естественного состояния барьеры человека. Сторонники свои теории естественного на права считают предшествовал возникновение государства социумов как результат цивилизации принятия юридического свойства акта - общественного которую договора. Они государевых различают два единственного вида права: произошел естественное - предшествовало изложены появлению общества и Первоначально государства (принадлежит человеку необходимым от рождения); гражданину позитивное - возникает с полезных государством, формулируется источником им и является правители логическим продолжением Спинозы естественного права в Низшие реальных условиях.

проблему Содержание понятия абстрактное естественного права апробировалось включает в себя ними представления о принадлежащих интересов человеку и гражданину будет от рождения. древневенгерского Римские юристы обладателям наряду с гражданским Богом правом и правом бесправной народов выделяли построена естественное право (jus политический naturale) как географических отражение законов влиянием природы и естественного образует порядка вещей. философские Сейчас нормы Возник естественного права влияющие являются общеобязательными бесконтрольно для каждого осуществления современного государства. Корельского Основные права землей человека и гражданина, сегменты соблюдение которых идет является обязанностью множество государства, определены государственная нормами международного собственность права.

Несмотря предгосударственными на противоречивый внутренние характер некоторых достижению положений основные различными положения этой сторонами теории отражены в только ряде конституций общностей современных государств, в заключаются том числе Китае США и России. В истечения конституциях провозглашены результатом условия между тоже проживающими на практически территории народами, различают способствующие достижению распространяется целей договора - способствующие справедливость, свобода, Учение безопасность, оборона, сделать всеобщее благосостояние. закономерностям Современное прочтение русского содержания общественного политику договора позволяет организациям считать, что дарвинизм содержание текста привело конституции государства Главной выступает как «специальная любую договоренность между государством, с одной стороны, и гражданами этого государства, с другой стороны»^[18].

Теория общественного договора критикуется по нескольким положениям. М.Н. Коркунов полагал, что договорные начала в образовании общества и государства приводят к крайне индивидуалистическому пониманию общественной жизни. Не личность считалась обусловленной общественной средой, а наоборот, общественный порядок являлся всецело определяемым произволом отдельных личностей. Г.Ф. Шершеневич отмечал, что сторонники механического представления редко становились на точку зрения исторической действительности. Для них общественный договор только методологический прием. А.И. Денисов считал договорную теорию антиисторичной, так как «в основу общественной жизни кладет индивида, человека. Вместе с тем эта теория односторонняя: подчеркивая, что историческое развитие должно определяться природой человека, она не замечает того, что человек воздействует на природу и создает себе новые условия существования»^[19].

Основные положения договорной теории были сформулированы в работах Г. Гроция, Т. Гоббса, Д. Локка, Б. Спинозы, Ж.-Ж. Руссо, А.Н. Радищева и других. Они сходились во мнении о том, что правовое государство может возникнуть только посредством заключения общественного договора. Рассмотрим узловые моменты некоторых ученых, являющихся сторонниками и разработчиками положений этого учения.

Основные положения учения Д. Локка. В догосударственном обществе люди могли быть свободны в определении характера своих действий. Природное равенство он рассматривает не как возможность вседозволенности, а как основание и возможность для мирного существования между собой. Возникающие между ними взаимные права и обязанности были основаны на принципах справедливости и милосердия. Базовыми естественными правами человека он считал право на жизнь, свободу и собственность. Эти положения он сформулировал следующим образом.

Все люди равны и независимы, ни один из них не должен наносить ущерб жизни и здоровью другого, его свободе и собственности. Право на жизнь он считал естественным правом. Человек не может передать другому то, чем он сам не владеет - власть над своей собственной жизнью. Он считал, что источником возникновения права собственности является труд человека. Естественное состояние человека содержит не только положительные, но и отрицательные черты, к которым он относил: отсутствие единого закона, регулирующего отношения между людьми; отсутствие специальных людей (судей), основным предназначением деятельности которых было бы справедливое разрешение возникающих споров; ограниченность возможностей отдельных людей, пытающихся в одиночку решать задачи общества.

Для лучшей возможности защиты своей собственности (жизнь, свобода, имущество) люди посчитали необходимым объединиться в государства, передав ему часть своих полномочий. Д. Локк характеризует два способа формирования общества - формируемые на мирной и добровольной основе и возникающие в результате силовых действий (захват власти другим политическим обществом в результате военных действий или узурпация власти и установление тирании)^[20].

При мирном развитии событий государство получает право и власть на действия от имени и в интересах общества, включая при необходимости возможность применения к отдельным членам общества мер принуждения. Д. Локк считал передачу власти первоначальным правом и источником законодательной и исполнительной властей, а также правом самих правительств.

Власть созданного политического органа не должна выходить за рамки требований справедливости и общего блага. В интересах общественного согласия при разнообразии мнений и существующих противоречий каждый член общества обязательно должен подчиняться решению (требованию) большинства. В противном случае идеи общественного договора не будут иметь смысла.

Вступая в создаваемое ими политическое общество, люди могут договориться о любой форме правления. Изначально власть принадлежала только одному авторитетному человеку. Это делалось на основе общего согласия для возможности защиты от угроз, исходящих извне государства. Абсолютную монархию он считал несовместимой с гражданским обществом. Государь, обладая всей полнотой власти (законодательной, исполнительной и судебной) мог в своих действиях бесконтрольно выходить за рамки общей пользы.

Власть в государстве должна разделяться на: законодательную - она должна быть верховной по отношению к другим, но не обязательно должна действовать на постоянной основе; исполнительную - носит постоянный характер с целью обеспечения непрерывного исполнения законов и наблюдения за характером их исполнения, а также обеспечения вопросов безопасности внутри государства; федеративную - определяет характер внешних сношений от имени государства с учетом внешнеполитических интересов общества.

Переданная отдельным человеком обществу власть не сможет вернуться к нему до тех пор, пока существует это общество. В то же время, если власть передается конкретному человеку или группе лиц на временной основе, то такая власть может вернуться к народу по окончании срока полномочий или до его истечения (в результате злоупотребления ими).

2.5. Ирригационная и материалистическая (классовая) теории

Ирригационная теория, это одна из теорий, объясняющая происхождение государства с учетом климатических особенностей отдельных регионов и, прежде всего, где постоянно наблюдалась острая нехватка воды. Ее представителем является немецкий ученый К. Виттфогель. Возникновение государства он связывает с необходимостью строительства гигантских ирригационных сооружений в восточных аграрных областях Древнего Египта. Традиционная нехватка воды могла повлечь за собой невозможность проживания в этих местах.

Выходом из создавшегося положения был только коллективный труд, направленный на строительство ирригационных систем. Совместный труд повлек за собой необходимость в согласованности и системном характере действий. Из числа участников трудового процесса постепенно вычленялись руководители, обладающие лидерскими способностями, более широким кругозором и организаторскими качествами.

С усложнением характера общих работ выстраивалась система и уровни управления. С приобретением определенного опыта стали вырабатываться управленческие принципы. В последующем структура организации управления в процессе осуществления общих работ с необходимыми коррективами была перенесена на организацию совместной общественной жизни. Руководители общих работ, как наиболее подготовленные люди, превратились в чиновников, наделяемых официальными полномочиями от имени общности, постепенно превращавшейся в одну из форм государственного устройства, приходящего на смену первобытному строю. Власть становится профессиональной. Ее требования к населению становятся обязательными для исполнения и облекаются в правовую форму.

Материалистическая (классовая) теория. Основные положения этой теории были изложены в работе Ф. Энгельса «О происхождении семьи, частной собственности и государства». Определенный теоретический и практический вклад в эту теорию внесли В.И. Ленин и И.В. Сталин. Базовые положения рассматриваемой теории с учетом складывающихся политических и экономических реалий они положили в основу практики строительства государства нового типа - социалистического государства.^[21]

Эта теория характеризуется двумя основными аспектами. Первый - государство возникает как продукт непримиримости, классовой борьбы, как орудие подавления господствующим классом других классов. Второй - в результате экономического развития усложняется само общество, его производительная и распределительная сфера. Это требует совершенствования управления, что и приводит к возникновению государства. Материалистическая теория выделяет три основные формы возникновения государства: афинская - государство возникает непосредственно и преимущественно из классовых противоречий, формирующихся внутри общества; римская - родовое общество постепенно превращается в замкнутую аристократию, изолированную от многочисленной и бесправной плебейской массы, которые побеждают и на развалинах возникает государство; германская - государство возникает как результат завоевания обширных территорий, господство над которыми при существующем догосударственном строе не представлялось возможным.