Файл: Сходство и отличие требований права и морали.(Понятие права, его признаки и определение).pdf

исполнение обычаев нередко основано на привычке и страхе перед неодобрением окружающих, а мораль основывается на чувстве долга и поддерживается чувством стыда и угрызениями совести.

Право-это система правовых норм обязательного характера. Нормы права отличаются от моральных норм рядом характеристик:

право санкционировано государством, а мораль основана на личном убеждении и общественном мнении;

правовые нормы имеют обязательный характер, тогда как моральные нормы необязательным (хотя и желательны) для исполнения;

правовые нормы документально зафиксированы в законах, Конституции и т. д. а моральные нормы могут быть неписаными и устно передаваться из поколения в поколение;

за невыполнение правовых норм следует административная или уголовная ответственность (например, штраф или ограничение свободы), а моральные санкции выражаются в социальных порицание и угрызения совести.

Некоторые моральные нормы могут по форме такую же юридическую. Например, норма "не укради". Вы можете задать вопрос: "почему человек отказывается от кражи?" Если из-за страха перед судом, то мотив не является моральным, если вы считает, что воровство-это плохо, то поступок основан на моральных основаниях. В некоторых ситуациях право и мораль конфликтуют и то, что человек считает моральным долгом, является нарушением закона (например, некто крадет Лекарство, чтобы спасти жизнь близкого человека).

На ранних стадиях своего нравственного нормотворчества была тесно связана с религией, которая выводит мораль из божественного откровения, и нарушение норм трактует как грех. Все религии предлагают набор моральных заповедей, обязательных для всех верующих.

По поводу моральных норм в разных религиях нет разногласий: убийство, воровство, ложь, прелюбодеяние считаются неправильными во всех трех мировых религий.

Роль морали в жизни человека и общества.

Благодаря способности человека и общества подвергать моральной оценке все стороны общественной жизни — экономическую, политическую, духовную и т. д., а также давать моральное обоснование экономическим, политическим, религиозным, научным, эстетическим и иным целям мораль во всех сферах общественной жизни.

В жизни есть правила и положения, требующие от человека служения обществу. Их возникновение и существование диктуется объективной необходимостью совместной, коллективной жизни людей. Таким образом, мы можем сказать, что способ человеческого существования необходимо подняться на потребность людей друг в друге.

---

Нравственность выступает как совокупность трех структурных элементов: моральной деятельности, нравственных отношений и морального сознания.

Прежде чем раскрыть основные функции морали, подчеркнем ряд особенностей действий морали в обществе. Следует отметить, что в моральном сознании выражен некий стереотип, шаблон, алгоритм поведения человека, признаваемый обществом как оптимальный на данный исторический момент. Существование морали можно интерпретировать как признание того простого факта, что жизнь и интересы отдельного человека гарантированы только если прочное единство общества в целом. Таким образом, мораль можно считать проявлением коллективной воли людей, которая через систему требований, оценок, правил пытается согласовать интересы отдельных индивидов друг с другом и с интересами общества в целом.

В отличие от других проявлений духовной жизни общества (наука, искусство, религия) мораль не является сферой организованной деятельности. Иными словами, в обществе нет таких институтов, которые бы обеспечивали функционирование и развитие морали. И потому, наверное, управлять развитием морали в обычном смысле этого слова (как управлять наукой, религией и т. д.) невозможно. Если мы вкладываем определенные средства в развитие науки, искусства, и через какое-то время ждать, чтобы увидеть ощутимые результаты; в случае морали невозможно. Мораль-это комплексная и в то же время неуловимый.

Моральные требования и оценки проникают во все сферы жизни и деятельности человека.

Большинство моральных требований апеллирует не к внешней целесообразности (делать так-то и добьешься успеха или счастья), а к моральному долгу (делать так, потому что этого требует твой долг), т. е. имеет форму императива — прямого и безусловного повеления. Люди давно уже убедились, что строгое выполнение моральных правил вовсе не всегда приводит к жизненному успеху, тем не менее мораль продолжает настаивать на строгом соблюдении ее требований. Объяснить этот феномен можно только одним образом: лишь в масштабе всего общества, то общий результат выполнения морального предписания обретает свой полный смысл и отвечает некой социальной потребности.

Функции морали:

Регулятивная функция

Одна из главных функций морали является регулятивная. Мораль-это прежде всего средство регулирования поведения людей в обществе и саморегулирования поведения индивида. В своем развитии общество придумало много других способов регуляции общественных отношений: правовой, административный, технический и так далее. Однако моральный способ регуляции продолжает оставаться уникальным. Во-первых, потому что он не нуждается в институциональных подкреплении в виде различных учреждений, тайной полиции и т. д. Во-вторых, потому, что моральное регулирование осуществляется в основном через усвоение индивидами соответствующих норм и принципов поведения в обществе. Другими словами, действенность моральных требований зависит от того, насколько они стали внутренним убеждением отдельного человека, неотъемлемой частью его духовного мира, механизмом мотивации его повеления.

---

Функция оценки

Другая функция морали - оценочная. Мораль рассматривает мир, явления и процессы с точки зрения их человеческого потенциала, в какой степени они способствуют объединению людей и их развития. Соответственно, это klassificeret все как положительное или отрицательное, добро или зло. Нравственной оценки по отношению к реальности является понимание понятий добра и зла, а также другие примыкающие и производные понятия ("справедливость" и "несправедливость", "честь" и "бесчестье", "благородство" и "низость" и т. д.). Конкретная форма выражения нравственной оценки может быть различной: похвала, согласие, порицание, критика, выраженные в оценочных суждениях; проявление одобрения или неодобрения. Нравственная оценка действительности ставит человека в активное, деятельное отношение. Оценивая мир, мы уже что-то изменить, и изменить свое отношение к миру и свою позицию.

Воспитательная функция

В обществе мораль имеет решающее значение для формирования личности, является действенным средством воспитания. Концентрируя нравственный опыт человечества, мораль делает его достоянием каждого нового поколения людей. В этом ее воспитательная функция. Нравственность пронизывает все виды воспитания постольку, поскольку она дает им изучение правил социальную ориентацию через нравственные идеалы и цели, что обеспечивает гармоничное сочетание личных и общественных интересов. Мораль рассматривает общество как отношения людей, каждый из которых имеет значение. Он ориентирован на действие, выражающее волю физического лица, не попирают в то же время чужую волю. Мораль учит нас делать каждое дело так, чтобы он не делал плохо другим людям.

3.Право и мораль

Термины "мораль" и "нравственность" употребляются в основном в одном значении - как синоним. Кроме того, они равнозначны в прикладном аспекте (в плане задач юридической науки). Хотя некоторые специалисты в области этики (науки о морали) различия здесь увидеть. Гегель также разделял мораль и нравственность, называя право, мораль и нравственность тремя последовательными стадиями в развитии объективного духа. В то же время латинское "морес" означает не что иное, как "нравы".

В литературе по этике мораль (нравственность) определяется как форма общественного сознания, отражающая социальную действительность в виде специфических, исторически обусловленных представлений о добре и зле, которые закрепляются в сознании людей в виде принципов, норм, идеалов, призванных регулировать поведение людей в целях сохранения и развития общества в целом.

---

Право и мораль - основные социальные регуляторы поведения человека. Они имеют общие черты, различия и взаимодействуют друг с другом.

Общие характеристики:

а) принадлежат к социальным нормам и обладают общим свойством нормативности;

б) являются основными регуляторами поведения;

б) имеют общую цель - регулирование поведения людей со стратегической задачей сохранения и развития общества в целом;

г) базируются на справедливости как на высшем нравственном принципе;

д) выступают мерой свободы индивида, определяют ее границы.

Различия:

1. Мораль формируется ранее права, правового сознания и государственной организации общества. Можно сказать, что мораль общества и закон с государством. Хотя мораль имеет свой исторический период развития и возникает из потребности согласовать интересы индивида и общества.

2. В пределах одной страны, одного общества может существовать только одна правовая система. Мораль в этом смысле разнообразное общество: может длиться несколько моральных систем (классов, малых социальных групп, профессиональных слоев, индивидов). Таким образом, в любом обществе существует система общепринятых моральных взглядов (так называемая преобладающей морали).

3. Нормы морали формируются как нормативное выражение сложившихся в данной социальной среде, обществе взглядов, представлений о добре и зле, справедливости, чести, долге, порядочности, благородстве и других категориях этики. (Основные категории морального сознания - "добро" и "зло", без которых любая моральная оценка.) Процесс формирования моральных систем идет спонтанно, в недрах общественного сознания. Процесс правообразования тоже весьма сложен, имеет глубокие социальные корни, однако право в единстве формы и содержания предстает как результат официальной деятельности государства, как выражение его воли.

4. Мораль живет в общественном сознании, которое и является формой ее существования. В этом плане даже трудно различить мораль как форму общественного сознания и мораль как нормативный социальный регулятор, в отличие от права, где достаточно четко можно провести различие между правовым сознанием и правом. Право, по сравнению с моралью, имеет четкие формы объективирования, закрепления вовне (формальные источники права). Конечно, особую нравственную систему можно систематизировать и изложить в письменном виде, как Моральный кодекс. Тем не менее, мы говорим о том, что мораль как особый социальный регулятор объективно в этом не нуждается.

---

5. Не совпадают предметы регулирования норм права и морали. Если они присутствуют в виде кругов, то они будут пересекаться. То есть у них общий предмет регулирования социальной сферы, которые регулируются только правом или моралью. Специфический предмет морального регулирования-сферы дружбы, любви, взаимопомощи и т. д. куда право как регулятор, требующий внешнего аудита выполнения их требований и о возможности государственных органов не может и не должно проникать. Однако, есть несколько правил, мораль не подключен из-за того, что они принципиально, по самой своей природе не поддаются моральной оценке: они этически нейтральны. К таким областям относятся, в частности, предмет технико-юридических норм.

6. С точки зрения внутренней организации та или иная моральная система, будучи относительно целостной нормативной образование не является логически стройной и достаточно жесткой структурой (законом связи элементов) как система права.

7. Право и мораль различаются по средствам и методам обеспечения реализации своих норм. Если право, как известно, позволяет государственным органам, нормы морали гарантируются силой общественного мнения, негативной реакцией общества на нарушение норм морали. В то же время природа морали такова, что подлинно моральное поведение в случае, когда он является личным убеждением человека в справедливости и необходимости этических требований, когда поведением человека руководит его совесть. Есть "золотое правило" нравственности: "относись к другим так, как хочешь, чтобы поступали с тобой".

Право и мораль взаимодействуют. Закон-это форма господствующей морали. В то же время мораль признает противоправное поведение безнравственным. Мораль имеет важное значение для правотворческой деятельности и для реализации права: прежде всего для процесса применения правовых норм. Силовики не сможет вынести справедливое решение без опоры на нравственные требования. Однако, возможно, противоречия между нормами морали и права. Это связано, в частности, с процессами их развития: "впереди" могут оказаться как нормы морали и законности.

Заключение.

В процессе регулирования общественных отношений мораль и право также системно взаимосвязаны и оказывают взаимное влияние друг на друга.

К важнейшим ценностям общества наряду с жизнью и здоровьем людей относится мораль и общественная нравственность. Государство при помощи юридических средств предусматривает способы и меры их защиты. Например, в УК РФ содержится ряд статей, защищающих общественную нравственность. В частности, к преступлениям, посягающим на общественную нравственность, УК РФ отнес: «Вовлечение в занятие проституцией» (ст. 240), «Организацию или содержание притонов для занятий проституцией» (ст. 241), «Незаконное распространение порнографических материалов и предметов» (ст. 242), «Уничтожение или повреждение памятников истории и культуры» (ст. 243), «Надругательство над телами умерших и местами их захоронения» (ст. 244), «Жестокое обращение с животными» (ст. 245). Непосредственным объектом этих преступлений является общественная нравственность, т. е. совокупность общественных отношений, определяющих представление о добре и зле, о пристойности и непристойности, о гуманном и негуманном, о справедливом и несправедливом. УК не ограничивается только этими статьями, охраняющими мораль и общественную нравственность. Такие составы преступлении, как «Клевета» (ст. 129), «Оскорбление» (ст. 130), «Злостное уклонение от уплаты средств на содержание детей или нетрудоспособных родителей» (ст. 157),

---