Файл: РЕАЛИИ В РУССКИХ НАРОДНЫХ СКАЗКАХ И СПОСОБЫ ИХ ПЕРЕВОДА.pdf
Добавлен: 22.05.2023
Просмотров: 876
Скачиваний: 6
ВВЕДЕНИЕ
Теория перевода как наука с каждым годом охватывает все большее количество проблем и спорных вопросов. Пытаясь решить актуальные вопросы и проблемы, касаемые перевода, исследователи обращают внимание на различные объекты перевода, зачастую являющиеся источниками противоречивых мнений.
Тема данной курсовой работы – это языковые реалии и способы их перевода; эта проблема является одной из наиболее спорных в переводоведении.
Актуальность данной темы заключается в том, что переводчик сталкивается с проблемой перевода реалий очень часто. Реалии относятся к несовпадающим элементам языка и обозначают понятия, которые, в свою очередь, являются чужими для других культур, поэтому зачастую создают сложности в процессе перевода. С другой стороны, именно такие трудности обеспечивают интерес к тематике исследования.
Объект – реалии и их передача в переводе на другой язык. Предмет – анализ реалий русского народного творчества, а именно сказок «Царевна-лягушка» и «Мария Моревна» и их перевод на английский язык.
Целью данной работы является реалия как лингвистическая единица и сопоставление основных способов ее перевода на примере русских народных сказок. Для достижения данной цели были поставлены следующие задачи:
1. определить, что такое «реалия»;
2. разобрать наиболее популярные классификации реалий;
3. рассмотреть реалию как объект перевода;
4. составить анализ реалий сказок русского народа;
5. сделать анализ перевода реалий русских сказок на английский язык.
Для решения поставленных задач в работе представлены классификации реалий по различным признакам, а также основные способы их передачи в язык перевода. Более углублённое рассмотрение указанных способов приведено в практической части работы на основе примеров, взятых из оригиналов и переводов русских народных сказок.
Гипотеза – транскрипция и пояснение являются наиболее удачными методами перевода реалий исходного языка на иностранный язык.
Материалом для данной работы послужили исследования таких известных исследователей-лингвистов, как Томахин Г. Д., Влахов С., Флорин С., Федоров А. В., Бархударов Л. С., Виноградов В. С., Верещагин Е. М., Костомаров В.Г. и других. В своих работах они предлагают описательный и сопоставительный методы исследования, на которых основывается данная работа.
Работа состоит из двух основных глав, в первой главе освещаются теоритические данные о реалиях, понятие «реалия» объясняется с точки зрения многих известных исследователей, также даны наиболее востребованные классификации реалий, и, наконец, реалия освещена как объект перевода, раскрыты методы переводов реалий на другой язык. Во второй-практической главе описаны и разобраны особенности передачи реалий в переводе на английский язык на примере русских народных сказок. Также в работе присутствуют введение и заключение. Во введении ставятся цели и задачи исследования, а в заключении подводятся итоги работы: достигнута ли цель и решены ли поставленные задачи. В конце работы даются ссылки на литературу, которая использовалась во время исследования.
ГЛАВА 1. РЕАЛИЯ КАК ЯЗЫКОВАЯ ЕДИНИЦА
1.1 Понятие «реалия»
Многие лингвисты определяют понятие «реалия» по-разному. Так, например, Г. В. Чернов пишет о реалиях, как о безэквивалентной лексики. В свою очередь А. Е. Супрун рассматривает их в качестве экзотической лексики. Л. Η. Соболев определяет реалию в ее современном значении. Как мы видим, понятие «реалия» рассматривается уже давно многими лингвистами и переводчиками.
«Реалия» происходит от латинского слова –realis, что означает «вещественный», «действительный». Это слово определяет существующий предмет, или же предмет, который существовал, и связывает его с понятием «жизнь». Согласно с словарным определение, реалия – это:
1. всякий предмет материальной культуры;
2. в классической грамматике разнообразные факторы с точки зрения их отражения в данном языке;
3. предметы материальной культуры, которые служат для номинативного значения слова. [3; 18; 23]
В переводоведении «реалия» означает слово, которое называет обозначенные предметы и понятия. Значение реалии-предмета не всегда укладывается в рамки определения понятия «реалии-слова», так как является компонентом внеязыковой действительности. Реалия-слово в лексическом понимании какого-либо языка – это знак, который может помочь предметам получить свое языковое обличие.
С. Флорин и С. Влахов считают, что значение реалий «реалия-слово» сильно засело в переводоведении, в то время как в современном понимании «реалия» – это лексическая единица, или даже фразеологическая единица, но никак не обозначаемый ею объект. [11]
Поскольку четкого определения термина нет, данная проблема является актуальной сейчас в мире лингвистики и переводоведения. Стоит отметить, что происходит путаница в определениях понятий «реалия» и «термин», так как их значения очень похожи, но все же они не являются одним и тем же словом.
Термины – это точное определение понятий, предметов и явлений. В большинстве случаев термины лишены синонимов и очень часто имеют иноязычные корни. По большей части все вышесказанное также можно отнести и к реалиям. Имеются также языковые единицы, которые сложно отличить: термин это или реалия; есть также языковые единицы, которые являются одновременно и термином, и реалией.
Однако, различия между этими двумя понятиями все же имеются, хоть они и менее значительные, чем сходства. Реалии относятся к безэквивалентной лексики, а термины к языковым единицам, которые переводятся эквивалентами.
Термин имеет назывную функцию в специальной научной литературе, а реалии в свою очередь передают местный или исторических колорит в художественной литературе.
Еще одно различие в данных понятиях, в том, что они различаются и в своих истоках. Термины имеют искусственное происхождение для наименования отдельных предметов или явлений. Реалии имеют естественные истоки из народных слов, которые связаны напрямую с бытом и мировоззрением народа.
Важной чертой реалий является то, что они общеупотребительны в исходном языке, и чужды для людей, владеющих другим языком, т.е. при переводе на другой язык.
Большинство реалий соответствуют литературной норме, но также встречаются среди них реалии, которые можно отнести к диалектизмам, просторечью и жаргонизмам. Также реалии могут быть отнесены к «иноязычным вкраплениям», т.е. словам и выражениям, которые автор оригинала дает на другом языке в их исконном написании или транслитерации, а именно без изменений в морфологии слова. И, следовательно, переводчик тоже переносит их в другой язык в иноязычном написании или транслитерации.
Реалиями пользуются и писатели художественной литературы, и переводчики-беллетристы. Свои реалии не требуют особого объяснения, в то время как чужеродные реалии являются сложной задачей специалиста для перевода, в связи со своей особой формой, морфологией, фонетикой и лексикой.
С точки зрения языковой единицы, реалия – это слово или же сочетание слов, семантически равное слову. Если говорить с позиции фразеологической единицы, тот тут реалия выступает в качестве устойчивого словосочетания, т.е. идиома, пословица, поговорка. А они в свою очередь уже имеют национальный и исторический колорит. [11]
Реалии также имеют форму аббревиатур, т.е. сокращений и являются стянутыми в одно слово номинативные сочетания. Также реалии имеют формы: фонетическая и графическая. Какую форму применить в переводе переводчик выбирает исходя из наличия реалии в словарях языка перевода. Словарные реалии входят в лексический состав языка и, следовательно, имеют определенную форму.
И все же определения в понятии «реалия» путаются, так как каждый научный деятель имеет свою точку зрения на данное языковое явление. Л. Пеньков приравнивает реалию к безэквивалентной лексике, А. А. Реформатский определил реалии варваризмами. [22]
В специальной литературе понятие «реалия» конкурирует с понятием «экзотизм». Лингвисты определяют «экзотизм» как:
1. иноязычное слово, которое вошло в язык из малоизвестных языков;
2. один из видов варваризмов;
3. слово, которое обозначает реалию, т.е. быт, обычаи, обряды и жизнь отдельных народностей;
4. слово, которое используется для усиления местного колорита.
Такие широкие определения понятия «экзотизм», а также смешанность его с варваризмами, не дают определить экзотизм в качестве понятия «реалия».
Стоит отметить термин «бэзэквивалентная лексика», который также смешивают с понятием «реалия». Этот термин используют многие авторы: Е. М. Верещагин и В. Г. Костомаров, А. Д. Швейцер, А. А. Брагин и Л. С. Бархударов. Каждый из них трактует вышеописанные термин по-своему: синоним реалии; отсутствующие слова в другой культуре и в другом языке; непереводимые слова. [5; 8; 27] Стоит четко разграничивать эти два понятия: безэквивалентная лексика – это лексические единицы, не имеющие переводческих эквивалентом в языке перевода; реалии – самостоятельные слова в рамках безэквивалентной лексики. Следует также отметить, что список реалий определенного языка будет постоянным, и не будет зависеть от языка перевода, а безэквивалентная лексика будет разнообразна для различных языковых пар.
Многие лингвисты и переводчики определяют понятие «реалия» неполноценно, они отмечают только некоторые ее признаки, считая, что к реалиям относятся только чужеродные реалии. Но есть и другие мнения.
Так, например, М. Л. Вайсбурд к реалиям относит общественные и культурные события жизни страны, а также быт, предметы обихода, географические локации, искусство, общественные деятели и исторические личности и др. [7]
Л. Н. Соболев сужает определение реалий и обозначает данным термином только бытовые и специфически национальные слова и обороты, которые не имеют эквивалентом в быту и в языках других народов, так как явлений или предметов, которые описываются такими словами, не существуют в других странах. [23; 21]
Вл. Россельс пишет о реалиях, что это иноязычные слова, обозначающие понятия, предметы или явления, которые не существуют в обиходе того народа, на язык которого осуществляется перевод. [20]
А. В. Федоров говорит, что реалии обозначают реалии общества и материального быта, а именно чисто местное явление, не зафиксированное ни в одном другом народе мира. [25]
В. П. Берков приравнивал реалию к экзотизму, и определял реалию, как явление быта и социальных отношений, реалия, по его мнению, специфична для другой народности. Также, по В. П. Беркову, реалии – это явления или предметы, ранее характерные для жизни одного народа, но впоследствии исчезли. [6]
Л. С. Бархударов считает, что реалии – это слова, которые обозначают предметы, понятия и ситуации, и которые не существуют в практическом опыте иноязычно говорящих людей. [5]
С. Влахов и С. Флорин дают следующее определение: «реалии – это слова и словосочетания, называющие объекты, характерные для жизни одного народа и чужды другому; будучи носителями национального или исторического колорита, они не имеют точных соответствий в других языках и не поддаются переводу по общим правилам, а требуют особого подхода. [11]
1.2 Классификация реалий
На сегодняшний день нет единой классификации реалий. Поэтому выделим самые популярные классификации.
А. Е. Супрун выделяет пять основных групп реалий:
1. Абсолютные или полные реалии. Они встречаются только в одном народе и его языке. В такую группу входят имена собственные: предметы одежды или интерьера; персонажи из сказок, мифов, легенд; географические названия; обычаи и традиции; блюда и т.д.
2. Частичные реалии. В основном это слова так называемые «ложные друзья переводчика» и безэквивалентная лексика. Такие реалии совпадают не полностью по значению. Это такие слова, которые имеют культурный подтекст.
3. Структурные реалии или структурные экзотизмы.
4. Реалии, которые не имеют языковой эквивалент, но при этом имеют понятийный эквивалент.
5. Слова с коннотациями, которые имеют эквиваленты. [16]
Также известна тематическая классификация реалий по В. С. Виноградову. Он выделяет шесть групп реалий.
1. Бытовые реалии (жилище, одежда, пища, виды труда, денежные знаки, музыкальные инструменты, народные праздники);
2. Этнографические и мифологические реалии;
3. Реалии природного мира (животные, растения, ландшафт);
4. Реалии государственного строя и общественной жизни (актуальные и исторические;
5. Ономастические реалии или антропонимы (имена, фамилии известных личностей, требующие комментариев), топонимы, имена литературных героев других произведений, названия музеев;
6. Ассоциативные реалии - вегетативные символы, анималистические символы, цветовая символика, фольклорные, исторические и литературно-книжные аллюзии, языковые аллюзии. [10]
Е. М. Верещагин и В. Г. Костомаров выделяют семь групп:
1. Советизмы, т.е. слова-понятия, появившиеся в период перестройки;
2. Слова нового быта, т.е. слова, появившиеся после перестройки;
3. Наименования предметов и явлений традиционного быта;
4. Историзмы, т.е. слова, которые обозначают предметы и явления прошлых исторических периодов;