Файл: РЕАЛИИ В РУССКИХ НАРОДНЫХ СКАЗКАХ И СПОСОБЫ ИХ ПЕРЕВОДА.pdf

Баба Яга – персонаж крайне противоречивый. Ба́ ба-Яга́ – персонаж славянской мифологии и фольклора (особенно волшебной сказки) славянских народов, старуха-чародейка, наделённая магической силой, ведунья, оборотень. По своим свойствам ближе всего к ведьме. Чаще всего – отрицательный персонаж. При этом злобность и агрессивность Бабы-Яги не являются её доминантными чертами, но лишь проявлениями её иррациональной, недетерминированной натуры.

Только ознакомившись со многими русскими сказками, где фигурирует данный образ, можно составить впечатление о нем. Исходя из этого, даже перевод a witch Baba Yaga можно признать близким, но не совсем точным.

Рассмотрим следующую реалию, а именно жилище Бабы Яги – избушку на курьих ножках в сказке «Царевна-лягушка»:

РЕАЛИЯ	ЦАРЕВНА-ЛЯГУШКА	МАРИЯ МОРЕВНА	ПОЯСНЕНИЕ
Избушка на курьих ножках	1. Little hut; 2. little hut standing on chicken leg; 3. little hut on hen’s feet		В 1 приём частичного опущения, адаптировав непривычный для получателя образ в национально-неспецифичный предмет. 2 и 3. Другие переводчики прибегли к функциональному переводу с подбором эквивалентов. В толковом словаре английского языка указано, что «hut is a small simple or crude house or shelter» («маленький простой дом или укрытие»). Поэтому эти переводы могут быть поставлены под сомнение.
За тридевять земель в тридевятом царстве в тридесятом государстве	1. beyond the Thrice-Nine Land; 2. in the thirtieth kingdom beyond three times nine lands; 3. beyond the Thrice-Nine Lands, in the Thrice-Ten Kingdom.		Методы калькирования. Но данные конструкции не характерны для языка перевода и даже могут вызвать затруднения в понимании получателем.
За тридевять земель в тридевятом царстве в тридесятом государстве		1. Beyond twenty-seven lands, in the thirtieth kingdom; 2. across three times nine lands; 3. in the thirtieth Tsardom.	1. опущение данной реалии и не была передана 2. автор счел необходимым умножить три на девять. Эффект такого переводческого решения выглядит довольно комичным, однако не может быть в полной мере оценен получателем. Реалия царство адаптирована к англоязычным реалиям (замена чужим аналогом). 3. сохранен колорит русскоязычной культуры (замена своим аналогом).
Кощей Бессмертный	1. Koschei the Deathless; 2. Kashchey the Deathless; 3. the Wizard; 4. Koshchei.		1 и 2 транскрипция как прием, характерный для собственных имен. При этом благодаря частичному калькированию «Бессмертный» не теряется важная характеристика Кощея. Различия в транскрипции имени можно объяснить тем, что, являясь объектом устного народного творчества, сказка фиксировалась в письменном виде разными авторами и написание слова «Кощей» также имеет вариации в русском языке. 3 слишком генерализированный и не точно отражающий данный образ.

---

Таким образом, можно сказать, что непереводимые элементы языка, а именно безэквивалентная лексика и, в частности, реалии, отражают культуру языка. Они являются частью фольклорной картины мира. В них заложены обычаи и характер народа, поэтому их передача на другой язык до сих остается одной из самых важных, трудных и неоднозначных задач переводчика. Однако именно различия фольклорных картин мира и элементов языка, отсутствие их эквивалентов в другом языке позволяют лучше понять и увидеть свой собственный язык, его особенности, которые могут быть незаметными для нас на первый взгляд.

Выводы по главе 2

Сказка – это сложный элемент фольклора любого народа мира. Проблематикой и вопросами сказки занимаются такие дисциплины, как: лингвокульторология, лингвофольклористика, этнолингвистика и когнитивная лингвистика.

Сказку можно назвать энциклопедией жизни, она четко отображает картину мира народа, которому она принадлежит. В связи с этим появляются такие термины, как «картина мира» и «языковая картина мира». Разница в этих двух понятиях описана подробно в этой главе.

Сказка – это фольклор, а он, в свою очередь отображает мировоззрение людей, его быт: все это хранит пласт безэквивалентной лексики народа. В такой лексике находит свое отображение не только быт, культура, ценности и традиции народа, но и фольклорная картина мира.

Известно, что в лексике «простонародного» языка есть разряд так называемых слов-реалий. Реалии входят как самостоятельный разряд слов в состав безэквивалентной лексики. Со временем некоторые из них фиксируются в словарях языка перевода.

Мы рассмотрели реалии и их перевод на примере сказок «Царевна-лягушка» и «Мария Моревна». Анализируемые реалии включают в себя как апеллятивную лексику, так и имена собственные. Русские варианты сказок варьируются от источника к источнику. Тем не менее большинство реалий все же остаются неизменными.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

В начале работы перед нами были поставлены цель, задачи и гипотеза. Подведем итоги проделанное работы.

Согласно с словарным определение, реалия – это:

1. всякий предмет материальной культуры;

2. в классической грамматике разнообразные факторы с точки зрения их отражения в данном языке;

3. предметы материальной культуры, которые служат для номинативного значения слова.

На сегодняшний день нет единой классификации реалий. Были выделены самые популярные из них. Но рассмотрев различные точки зрения по проблемам классификации слов-реалий, мы сделали вывод, что в литературе по данному вопросу прочно утвердился способ группировки реалий по тематическому принципу.

---

Реалия это наиболее сложный объект перевода, которые порождает много трудностей даже для опытных переводчиков. Перевод реалий осуществляется разными методами, мы выделили те, которые используются на практике чаще всего. Это методы: транскрипция и транслитерация; создание нового слова (неологизма), при этом используют методы кальки, полукальки, освоение, создание семантического неологизма; метод уподобляющего перевода; контекстуальный перевод; гипонимический перевод, а также замена реалий. Сохранение и передача колорита является одной из важнейших задач при переводе реалий. Переводчик должен прежде всего учитывать колорит реалии, характер которого и обусловливает выбор переводческого приема.

Сказка – это сложный элемент фольклора любого народа мира. Сказка – это фольклор, а он, в свою очередь отображает мировоззрение людей, его быт: все это хранит пласт безэквивалентной лексики народа. Мы рассмотрели реалии и их перевод на примере сказок «Царевна-лягушка» и «Мария Моревна». Анализируемые реалии включают в себя как апеллятивную лексику, так и имена собственные. Русские варианты сказок варьируются от источника к источнику. Тем не менее большинство реалий все же остаются неизменными.

Нами была выдвинута гипотеза, что транскрипция и пояснение являются наиболее удачными методами перевода реалий исходного языка на иностранный язык. В ходе исследования переводов русских народных сказок было отмечено, что переводчики прибегали чаще всего к методам, изложенным в гипотезе. Вывод состоит в том, что использование транскрипции и пояснения более удачный метод т.к. сохраняет специфику русской народной сказки, он сохраняет и функцию героя. Следовательно, можно считать, что гипотеза доказана.

СПИСОК ИСПОЛЬЗУЕМОЙ ЛИТЕРАТУРЫ

1. Алексеева М. Л. Теория и практика перевода: реалии: учеб. пособие для студентов вузов. Екатеринбург: УрГПУ, 2008. 225 с.
2. Атлас А. З. Культурная память: сказка как механизм хранения и передачи информации // Филологические науки. Вопросы теории и практики. 2015. № 12 (54): в 4-х ч. Ч. 1. С. 24-26.2
3. Ахманова О. С. Словарь лингвистических терминов. М.: Сов. Энциклопедия, 1966, 524 с.
4. Баринова И.А., Нестерова Н.М., Сергутина Д.А. О реалиях русской народной сказки // Филологические науки. Вопросы теории и практики. / Тамбов: Грамота, 2016. № 5(59): в 3-х ч. Ч. 1. C. 49-53.
5. Бархударов Л. С. Язык перевода. М.:Междунар. Отнош., 1975, с. 95
6. Берков В. П. Вопросы двуязычной лексикографии. Л.: Изд. ЛГУ, 1973, с. 109
7. Вайсбурд М. Л. Реалии как элемент страноведения // РЯзР, 1972. № 3, с. 98
8. Верещагин Е. М., Костомаров В. Г. Язык и культура. Изд. 2-е. М.: Русский язык, 1976, с. 28;
9. Верещагин Е.М., Костомаров В.Г. Язык и культура: лингвострановедение в преподавании русского языка как иностранного. М.: Русский язык, 1983
10. Виноградов В.С. Лексические вопросы перевода художественной прозы. М.: Издательство Московского университета, 1978.
11. Влахов С., Флорин С. Непереводимое в переводе. М.: Международные отношения, 1980, 343 с.
12. Звегинцев В. А. История языкознания XIX и XX веков в очерках и извлечениях: в 2-х ч. М.: Просвещение, 1964. Ч. 1. 464 с.
13. Корнаухова Н. Г. Переводческие стратегии в аспекте манипуляции сознанием // Вестник Иркутского государственного лингвистического университета. 2011. № 3 (15). С. 90-96.
14. Крупнов В.Н. В творческой лаборатории переводчика. М.:Международные отношения, 1976
15. Маслова В. А. Homo lingualis в культуре. М.: Гнозис, 2007. 320 с.
16. Мосиенко Л. В. Лингвокульторологическая проблема классификации реалий // Вестник ОГУ. 11. 2005, с.155-161
17. Нестерова Н. М., Соболева О. В. Реалии «усадебного мира» А. П. Чехова в зеркале английского языка // Вестник Челябинского государственного университета. 2012. № 32 (286). С. 76-81.
18. Ожегов С. И. Словарь русского языка. Изд. 18-е. М.: Русский язык, 1986, с. 786;
19. Пропп В. Я. Исторические корни волшебной сказки. М.: Лабиринт, 2000. 336 с.
20. Россельс Вл. Перевод и национальное своеобразие подлинника // Вопросы художественного перевода. М.: Советский писатель, 1955, с.169
21. Соболев Л. Н. О переводе образа образом // Вопросы художественного перевода. М., 1995, с. 290
22. Соболев Л. Н. Пособие по переводу с русского языка на французский. М.:Изд. Лит. На иностр. Яз., 1952, с. 281
23. Современный русский язык/под ред. Д. Э. Розенталя. М.: Высшая школа, 1976. Т.1. с.25
24. Современный русский язык/под ред. Д. Э. Розенталя. М.: Высшая школа, 1976. Т.1. с.25
25. Томахин Г. Д. Реалии американизмы. – М: Высшая школа, 1988.
26. Федоров А. В. Основы общей теории перевода. М.: Высшая школа, 1968, с. 175
27. Фененко Н. А. Лингвистический статус термина реалия // Вестник Воронежского государственного университета. Серия: Лингвистика и межкультурная коммуникация. 2007. № 2-1. С. 5-9.
28. Швейцер А. Д. Перевод и лингвистика. М.: Воениздат, 1973, 278 с.
29. Maria Morevna [Электронный ресурс]. URL: http://russian-crafts.com/russian-folk-tales/maria-morevna.html
30. Maria Morevna [Электронный ресурс]. URL: http://www.artrusse.ca/FairyTales/morevna.htm
31. Maria Morevna [Электронный ресурс]. URL: http://www.surlalunefairytales.com/russian/russianwondertales/ mariamorevna.html
32. Princess Frog [Электронный ресурс]. URL: http://russian-crafts.com/russian-folk-tales/princess-frog.html
33. The Frog Princess [Электронный ресурс]. URL: http://nota.triwe.net/children/tales/frog-princess.htm
34. The Frog Princess [Электронный ресурс]. URL: http://www.artrusse.ca/fairytales/frog-princess.htm

---