Файл: Лекции по диалектике.doc

Следующая за ней ситуация по «Книге» -ситуация .N2 «Исполнение». (1992-1997).

«Ситуация исполнения творчества является закономерным этапом естественного развития, как борьба света и тьмы, ибо сила тьмы - слепая необходимость, а не ясная сознательность. Поэтому в процессе исполнения замыслов вождей среда должна быть податливой и пластичной, то есть лишена какой бы то ни было собственной инициативы. Но вместе с тем, она не должна быть бессильной, иначе она не сможет исполнять решения вождей. При наличии в качестве лидера благородного человека результат такой исполнительности может быть положительным. Если лидер не соответствует ситуации и не имеет творческих замыслов, то исполнение не Может привести к благому результату, так как возникнет бой тьмы со светом.»

Но, кроме этого варианта развитие перемен событий могло пойти и по другим вариантам. Это так., поскольку точно такое же начало, как и в ситуации.N2 2, имеют и другие ситуации. Это ситуации .№ 12,23,35, 45.

Итак, вариантов продолжения ситуации «Творчество» было пять (начиная с 1992 года): «Исполнение» - ситуация №2; «Упадок» - ситуация №12; «Разорение» - №23; «Восход» - №35 и «Воссоединение» - №45. Для каждой из этих ситуаций существовали свои варианты развития событий на последующие 6 лет (с 1998 по 2003 год включительно). То есть, «выбор» страной одного из этих вариантов определял развитие событий на последующие годы. К середине 90-х годов один из вариантов уже состоялся реально, так как сам период близился к концу. Это ситуация, которую точно описывает понятие «Упадок». То есть уже была дорога, которая «выбрала нас».

Сейчас можно сказать, что ситуация «Исполнение» не состоялась, хотя попытки ее осуществить были. Если бы этот вариант событий был реализован, то нас могла бы ожидать череда ситуаций, названия которых говорят сами за себя: «Начальная трудность»; «Недоразвитость»; «Необходимость ждать»; «Тяжба»; «Войско» и так далее до 2007 года и далее. Можно показать, что не состоялись и ситуации «Разорение», «Восход» и «Воссоединение».

Теперь, когда уже начался новый 6-ти летний период, появился и новый «расклад» возможностей для выбора, но уже из меньшего числа вариантов, чем это было после завершения ситуации «Творчество». Выбор ограничен тем, что, по крайней мере, три из пяти предыдущих ситуаций («Разорение», «Восход» и «Воссоединение») представляют собой очередности ситуаций с 12-летним периодом. Это означает, что они должны быть завершены, чтобы «освободить дорогу» новым периодам. Поскольку, этого нет, то принимать во внимание разветвление вариантов развития этих ситуаций пока не стоит.

Естественным продолжением ситуации «Упадок» по «Книге перемен» является ситуация «Единомышленники», которая является 6-ти летним началом (1998 - 2003) 12-ти летнего периода (1998 - 2009).

«Какой бы высоты не достиг расцвет предыдущего процесса, после упадка приходится начинать подъем сначала. На сей раз это делается совместно с другими. Для такого совместного действия необходимо, чтобы осуществляющие подъем люди обладали тождественным положением и тождественным целеустремлением. Так наступает пора действия единомышленников. Они все начинают с совершенно необработанной почвы, с «пустоши», на которой и начнется их совместное действие»

Если эта ситуация получит развитие за три года, то к 2007 году у нее может быть еще пять вариантов, в том числе, и очень хорошего продолжения. А уж если эта ситуация получит максимальное развитие до конца, то ее продолжением закономерно станет ситуация - «Обладание великим» (Владение многим). А не этого ли жаждет наш измученный переменами народ?

Масленников В.Г Опыт анализа с прогнозированием развития России с помощью древнекитайской «Книги перемен»/Деловая информация, №8, 1996 С. 47-62

Вот их краткая характеристика.

«Разорение»: «В результате завершения этой ситуации простые люди потеряют все, а благородные люди приобретут ценный опыт на будущее». За «Разорением» естественно следует «Возврат». «Возврат» - это то время, когда после самого темного периода в году свет начинает прибывать, когда происходит возврат к созидательной деятельности

«Восход» - выражает типичный процесс восхождения на вершину власти лидера. Этот процесс закономерно начинается с, желания лидера добиться доверия народа, с многочисленных обещаний, которые невозможно выполнить все, что тоже закономерно. Этот процесс должен был бы завершиться свершением хотя бы возможного, прежде чем не начнется ситуация «Поражение света».

«Воссоединение»: «это может быть воссоединение сил двух людей, групп людей, народа и народов. После того, что было ранее, воссоединению может быть препятствие в виде взаимного недоверия людей, потому процесс этот очень трудный, но закономерно необходимый. Формы воссоединения могут быть самые разные». За «Воссоединением» следовал бы «Подъем»

После уничтожения упадка и совместного действия единомышленников все оказывается в их руках. Они сообща обладают великим. Поэтому никакие препятствия на их пути развития невозможны, и их развитие идет так, как оно изначально задумано. Силы света здесь действуют сообща. В данной ситуации, не смотря на ее благоприятность, необходима полная активность. Она необходима как со стороны ее обладателя (обладателей), так и со стороны его (их) великих владений.

Общая картина вариантов развития событий представлена на схеме. Стоит ли заглядывать дальше, если картина ясна. Надо бы выбирать!

«Умного история ведет, а неумного - тащит».

Задание

Найдите не менее пяти оснований того, что приведенный пример является воплощением диалектической логики.

Определите несколько причин сомнения в этом.

Универсальный характер древнего текста («Книги перемен») определяется тем, что он воплощает в себя фундаментальные диалектические принципы. Это такие принципы (они :нсе и основания для доверия прогнозу):

• принцип полярности;

• принцип ритмичности; ·

• принцип предельности;

• принцип вариантности перемен;

• принцип асимметрии.

На наш взгляд, не известно другого подобного труда, в котором эти начала природы были бы так последовательно, полно и просто выражены.

Сомнения в прогнозе могут быть обусловлены сомнением в правильности интерпретации происходящих событий и сопоставлении ритмов с шестилетними периодами перемен. Это, действительно, серьезные аргументы.

Но пусть читатель попробует провести свою интерпретацию, свое объяснение и свое изменение российской действительности. Она, утомленная, .жаждет творческого и любовного отношения к себе.

Применение диалектической логики

1986

1990

1992

1994

1996

1998

2000

2002

2004

2006

2008

2011

1989

1991

1993

1995

1997

1999

2001

2003

2005

2007

2009

2012

ТВОРЧЕСТВО

РАЗРУШЕНИЕ

УПАДОК

ИСПОЛНЕНИЕ

ВОСХОД ВОССОЕДИНЕНИЕ

ВОЗВРАТ

ЕДИНОМЫШЛЕННИКИ

НАЧАЛЬНАЯ ТРУДНОСТЬ

ПОРАЖЕНИЕ СВЕТА

ПОДЪЕМ

ОБЛАДАНИЕ ВЕЛШИМ

НЕДОРАЗВИТОСТЬ

НАДО ЖДАТЬ

Схема вариантов развития событий в России в соответствии с закономерностями «Книги перемен»

Выводы

1. Свидетельством подлинного освоения закономерностей диалектического мышления можно считать применение их для понимания разнообразных явлений действительности. Этому могут существенно помочь аналитические модели, в которых воплощаются эти закономерности. В этом разделе мы называем их диалектическими моделями.

2. Наиболее простая диалектическая модель образуется из компонентов поля ной пары факторов любого исследуемого явления. Такую модель мы назвали двухполярной. Такая модель воплощает в себе диалектические принципы полярности, дополнительности, предельности, гармоничности. Этого уже немало для понимания многих явлений действительности. С помощью этой модели можно качественно или количественно объективно оценить текущее состояние деятельности или процесса на «шкале» полярных свойств, установить характер противоположных тенденций, избежать «одномерного» взгляда на действительность. Это может помочь высказать по отношению к текущему состоянию более объективные суждения, чём просто «хорошо» или «плохо»

3. Для понимания более глубоких сущностей естественных процессов, чем полярность, предельность и гармоничность должна использоваться более сложная модель - четырехполярная модель диалектической логики. Глубина понимания природы наблюдаемых явлений достигается здесь вовлечением в рассмотрение фундаментального диалектического принципа дополнительности в его наиболее значимой форме - в форме принципа «уместности» («неуместности») событий.

В этой модели в рассмотрение вносится аналитическое пространство, отражающее более высокую степень связанности процессов естественного мира. Следование правилам этой модели может удержать исследователя от распространенных глупостей:

• считать, что эффект его решений долго будет положительным;

• думать, что малозаметные изменения в событиях всегда дают малозаметные последствия;

• надеяться, что слабое изменение условий протекания каких-либо процессов не изменяет их по сути.

Эта модель может помочь во многих случаях анализа положения дел, поскольку на модели ярко проявляются диалектические особенности любого состояния. Речь идет о таких особенностях, как ·

• соотношение полярных свойств, ·

• динамика изменения процесса, ·

• степень оптимальности состояний, ·

• степень уместности состояний наблюдаемого процесса по отношению к выделенным как наиболее важным состояниям процесса - условия, ·

• тенденции изменчивости, ·

• удаленность текущего состояния от предельных (опасных) состояний процесса и другое.

Этого уже немало для принятия разнообразных решений об управлении наблюдаемым процессом.

4. Для пущего углубления в реальный мир, для неуспокоенного, неудовлетворенного представлением явлений в виде четырех полярностей и шести связей ума может быть использована более сложная модель. Шестнадцатиполярная модель вносит в рассмотрение идею целого как структурной «единицы» высокого порядка связанности. В этой модели мир представляется в виде 42 диалектически правильных связей. Заметим, что такого представления реальности не удается получить в традиционной системе дифференциальных уравнений. С помощью этой модели появляется возможность понимать и исследовать весьма сложные явления природы, не упуская естественных взаимосвязей между важными компонентами. Это так, поскольку по сравнению с более простыми диалектическими моделями в ней, кроме прочих, отражены закономерности структурной изменчивости естественных процессов.

5. Применение диалектического инструментария к анализу явлений социальной действительности показывает, что многие из них могут быть поняты «обнаженными», то есть очищенными от человеческих «хочу». При этом всякому наблюдательному человеку становится ясно, что вопреки человеческим желаниям, вопреки человеческому произволу, вносящему сущий хаос в наш прекрасный мир, этот мир действует спокойно и строго, поощряя мудрых и наказывая глупых во имя торжества закона Гармонии.

Мудрого история ведет, а глупого - тащит

Заключение

«…Когда ребенок рождается, он видит мир таким, какой он есть

Когда ребенок вырастает во взрослого человека, он начинает видеть мир таким, каким его научили».

Помня об этом, главной нашей заботой было не увести взрослого читателя от действительного мира, а, напротив, развернуть его к миру.

Такие попытки уже совершались и совершаются в истории становления человеческого сознания. Поэтому в завершение разговора полезно сопоставить построенную нами картину мира с известными близкими картинами, обобщив некоторые важные утверждения.

Многие, хотя и не все диалектические принципы и закономерности повторяют и в некоторой мере развивают законы диалектики, известные в философии. Наиболее полное обоснование этих законов дано в работах Г.В.Ф. Гегеля. Это следующие законы.

Закон единства противоположностей

У Гегеля этот закон сформулирован именно так: «Закон единства противоположностей». Политические спекулянты добавили к словам «закон единства...» еще «и борьбы» для своих нужд. Здесь же мы пытались придать этому закону его естественный, закономерный смысл, освободив его от политических истолкований.

Закон «отрицания»

Этот закон представлен нами в виде конструктивных моделей. Традиция, идущая от Гегеля, ничего такого себе не «позволяла». А ведь можно.

Закон перехода количества в качество

Этот закон хорошо проявляется в ходе использования четырехполярной диалектической модели. Действительно, количественное (долевое) изменение свойств некоторого условия «уместности» существенно изменяет качество системы из связанных процессов.

В дополнение к этим известным диалектическим законам для полноты отражения диалектических свойств естественного мира следует добавить и некоторые другие. Стоит ли переживать оттого, что не все они одинаково звучат на страницах философских работ? Важно то, что они «работают».

Закон единства изменчивости и неизменности

Как принцип существования естественных целостностей этот закон был сформулирован комментатором и переводчиком на русский язык «И цзин» Ю.К. Щуцким. Можно рассматривать его как следствие из закона единства противоположностей. Но в силу глубокого значения этого закона для понимания целого, стоит придать ему статус самостоятельного закона.

Закон единства линейной и структурной изменчивости

Он означает следующее: если изменилось состояние объекта, то обязательно произойдут изменения в его структуре, и наоборот. Этот закон побуждает в каждом изменении состояний естественного процесса искать и находить изменения в свойствах его структуры.

Закон единства непрерывности и дискретности

Этот закон можно считать дополнением к закону единства изменчивости и неизменности. Целое «складывается» из дискретных элементов, проникающих друг в друга так, что образуется нечто, воспринимаемое как непрерывное.

Закон множественности причин и смешения следствий

Этот закон сформулирован английским философом Д.С. Миллем, причем однозначной, пригодной для практического его применения области он до сих пор не получил. В ходе нашего рассмотрения становится понятным, что состояние естественного процесса можно рассматривать как суммарный результат действия многих факторов-причин. Смешение следствий не исключает возможности выявления причин и структуры между причинами.

Закон единства общего и частного

Во всей единой и целостной Вселенной как и в ее частях, действуют одни и те же законы. Это известно издревле как формула Гермеса (закон Аналогии): «Все, что наверху, подобно тому, что внизу, а что внизу, подобно тому, что наверху, во имя утверждения чудесного Единства Мирозданий».