Файл: Основные концепции происхождения и сущности государства.pdf
Добавлен: 06.07.2023
Просмотров: 1249
Скачиваний: 23
Из-за непримиримых противоречий классов, чтобы эти классы «не пожрали друг друга и общество в бесплодной борьбе, для этого стала необходимой сила, стоящая, по - видимому, над обществом, сила, которая бы умеряла столкновение, держала его в границах «порядка». И эта сила, происшедшая из общества, но ставящая себя над ним, все более отчуждающая себя от него, есть государство».
Таким образом, государство появляется, по Энгельсу, в силу исторической необходимости, чтобы общество не распалось в борьбе, эта сила, способная к утверждению порядка, не растворяется в обществе, а как бы стоит над ним. Именно поэтому К. Маркс и Ф. Энгельс особое внимание уделяли проблеме взаимоотношения общества и государства.
Ф. Энгельс специально останавливается на конкретных формах образования государства, учитывая, что у разных народов, в различных странах и исторических периодах государства формируются при различных обстоятельствах и в своеобразных формах. Таких форм может быть бесчисленное множество. Сам Ф. Энгельс выделяет три таких формы.
К наиболее классической, самой чистой форме он относит возникновение Афинского государства? Здесь государство образуется непосредственно и преимущественно из классовых противоположностей в самом родовом обществе. Для того чтобы классы «не пожрали друг друга», само общество образует государство. Второй (не чистой) формой государства Энгельс выделяет Римское государство. Здесь борьба патрициев и бесправных плебеев как бы становится детонатором к ускорению образования государства, ибо победа плебея взрывает родовой строй и на его развалинах образуется государство. У германских племен, победивших Римскую империю, государство возникает как непосредственный результат завоевания чужих общинных территорий, для господства над которыми родовой строй германцев не давал никаких средств.
У самих германских племен были классы богатых и бедных, форма власти у них именуется Энгельсом военно-родовой демократией.
Возникновение государств – процесс длительный, противоречивый, трудный для изучения, поэтому и проявляется множество различных теорий и концепций. Ф. Энгельс, рассматривал три конкретных формы образования государства, допускает возможность существования различных концепций, взглядов.
К. Маркс отводит особое значение проблеме насилия в истории, полагая, что «в действительной истории большую роль играет завоевание, порабощение, разбой - одним словом, насилие», а коперниковским открытием в политике считал точку зрения Н. Макиавелли, который в основе политики видел насилие. Ф. Энгельс, полемизируя с Е. Дюрингом по проблеме образования классов и государств, также отрицает значение насилия.
Наличие различных концепций возникновения государства – явление исторически оправданное и неизбежное. Заслуживает внимания и точка зрения тех мыслителей, которые считали, что государства возникли у конкретных народов и обществ в силу их специфики своеобразно: у одних – в силу завоевания, у других - в силу добровольного соглашения, а у третьих – в силу влияния других более цивилизованных стран, а в отдельных случаях – и иных причин.
Великий Аристотель, свидетельствуя, что в его время были различные концепции о происхождении государства, подчеркивает, что возникновение государства — это результат естественный, это результат природы человека как политического животного.
Исследование проблем происхождения государства может высветить новые грани в старых, возможно, даже способствовать вызреванию новых концепций о происхождении этого феномена наряду с другим не менее сложным – правом.
Причины возникновения права те же, что вызвали к жизни государство.
Известно, что особенностью норм, используемых в первобытном обществе для достижения желаемого поведения, была защита коллективных интересов. Позднее, в связи с потерей зависимости личности от социума и приобретения свободы, чему способствовали в немалой степени возникновение парной семьи, частной собственности и замена присваивающей экономики производящей, важное значение приобретают интересы отдельной личности, которая хотя и вынуждена была считаться с общественными интересами, однако все же нуждалась в гарантиях о возможного произвола и обмана со стороны других лиц. Но главное, нуждалась в защите частная собственность. До определенного времени в роли подобного гаранта выступали органы родового строя, наделенные определенными властными полномочиями, – уже упомянутые вожди, советы старейшин, родовое собрание, впоследствии церковь.
Другими словами, индивид становится товаропроизводителем, а следовательно, юридически значимым субъектом, рождается синтез индивидуальных и общественных интересов, а социальная природа обычаев, морали и религиозных норма мало отвечает специфике нарождающихся отношений, поскольку не было понятия частной собственности, а также четкого, детального закрепления прав и обязанностей членов рода, связанных с обладанием собственностью.
В конце концов, дифференциация родоплеменного строя, усложнение общественной жизни привели к появлению особого органа власти - государства, которое по мере развития само устанавливает систему социального регулирования.
При этом на ранних стадиях государства повышается роль обвязывания императивно-властного характера, которое исходит от органов и должностных лиц. И только позднее, по мере развития самого права, осуществляется переход от преимущественно запретительных норм к закрепительно-дозволительной системе права.
При изучении различных видов концепций прошлого и даже современных теорий следует учитывать, что в них мы встречаем совмещения, повторяемость идей; было бы неверно рассматривать одни концепции и теории как полностью ошибочные, а другие – как исключительно правильные и истинные. При всей неравноценности различных теорий само их изучение представляет определенную познавательную ценность.
В современной научной и учебной литературе предпринимаются попытки выделить многообразные теории и концепции по их содержанию в отдельные направления. Наиболее общепринятые концепции: мифологические и религиозные (теологические); патриархальные и патерналистские; органические; общественно-правовые; концепции общественного договора; концепция насилия.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
Вопрос о происхождении государства на сегодняшний день является дискуссионным. Существует множество теорий, пытающихся объяснить феномен зарождения и развития государства. Таких теорий множество, и в каждой посеяно рациональное звено. Существование такого плюрализма теорий происхождения государства объясняется рядом причин. Во-первых. На процесс происхождения государственности действительно влияли многие факторы: социально- экономические, военно-политические, природно-климатические, информационно-управленческие, нравственно-религиозные, национально-исторические, духовно-культурные, экологические, психологические и т.п.; во-вторых, мыслители, дававшие объяснения этому процессу, жили в разные исторические эпохи и, разумеется, использовали разный объем знаний; в-третьих, объясняя процесс возникновения государства, ученые чаще всего брали для иллюстрации своих идей известные им регионы земли; в-четвертых, зачастую, мыслители, восхищенные достижениями других наук, пытались эти результаты применить к наукам общественным, и в частности, основывается на тех или иных достижениях, по-новому взглянуть на процесс происхождения государства; в-пятых, нельзя исключить того, что на взгляды авторов теории очень часто сильно влияли их философские и идеологические пристрастия. В. Н. Марченко считает, что каждая из теорий отражает различные взгляды различных групп, слоев, классов, наций и других социальных общностей на данный процесс, или взгляды и суждения одной и той им социальной общности на различные аспекты данного процесса возникновения государства. В основе этих взглядов и суждений находились различные экономические, финансовые, политические и иные интересы.
И, государство, возникшее на определенном этапе развития человечества, является не чем-то искусственным, механическим, навязанным обществу извне, или результатом действия отдельных людей, классов, или проявлением божественных предначертаний. Государство — это одна из объективно необходимых. Важнейших организованных форм существования и воспроизводства человечества, возникшая органически в определенной экономической, социальной и духовной среде, играющая весьма значительную политическую роль и имеющая большую социальную ценность.
В целом же нельзя не согласиться с исторической достоверностью наблюдений о том, что в реальной жизни со времен возникновения государства нет ни «чисто классовых», ни «чисто общечеловеческих» государственно-правовых институтов. При определении понятий и закономерностей происхождения государства и права важно учитывать как их классовые элементы и соответствующие признаки, так и внеклассовые «общечеловеческие» признаки и черты. Хотя современными исследованиями не добыто конкретных фактов, противоречащих общим закономерностям возникновения государства. Поэтому в рамках данной теории излишне категорично выделены отдельные фрагменты процесса становления государства как главные, базовые.
Таким образом, в ходе разложения родового общества на антагонистические слои в виде бедных и богатых, неизбежно возникновение потребности общества иметь силу (государство), способную умерять столкновения этих социальных слоев, чтобы не дать им возможности уничтожить друг друга в непрерывной борьбе.
Теория государства и права изучает разнообразие первопричин образования и развития государства и права. При этом особое значение придается изменению организационно-производственной структуры общества. Кардинально усложнившееся в период разложения первобытнообщинного строя бытие общества, угроза его ослабления, распада и даже гибели порождает необходимость в особой, стоящей над ним, регулирующей силе, а отсюда в государстве, обеспечивающем его жизнеспособность и целостность. По мере углубления социального расслоения населения механизм государства все более оказывался в обладании верхов общества, ставящих его на службу в первую очередь своим интересам.
Изучение процесса происхождения государства и права имеет не только чисто познавательный, академический, но и политико-практический характер. Оно позволяет глубже понять социальную природу государства и права, их особенности и черты, дает возможность проанализировать причины и условия их возникновения и развития. Позволяет четче определить все свойственные им функции – основные направления их деятельности, точнее установить их место и роль в жизни общества и политической системы. Современная действительность не обособлена от прошлого и будущего. Она лишь новая, важная веха в истории. Настоящее, воплощая в себе разносторонние, сложные, подчас противоречивые тенденции прошлого, отрицает отжившее, наделяет перспективное иным качеством, порождает тем самым новые тенденции и явления, закладывающие предпосылки будущего. Соответственно, чтобы понять современное государство и право нужно знать, как оно возникло, какие основные этапы прошло в своем развитии, какие причины влияли на его образование, становление, развитие, изменение формы и содержания.