Файл: Метод расстановок по Б. Хеллингеру в работе с семьями: возможности и ограничения использования.pdf
Добавлен: 12.07.2023
Просмотров: 158
Скачиваний: 3
В воспитании сыновей мне помогала мать, которая фактически и занималась их воспитанием. После очередного кризиса в бизнесе мне пришлось отдать сыновей в детский дом, так как я их просто физически не мог обеспечивать. Несмотря на это я всегда приезжал к ним и брал их на выходные домой. Кризис сменился очередным подъемом, и вскоре я встретил свою вторую супругу, с которой мы начали жить вместе и забрали сыновей из детского дома. Вскоре она сообщила, что беременна, а когда узнали, что будет двойня, то нашему счастью просто не было предела. В этот момент мой бизнес вышел на качественно новый уровень, и мы перестали испытывать затруднения в деньгах.
Жена с заботой и пониманием стала относиться к сыновьям от первого брака, и вскоре я услышал, что они называют ее мамой. Она очень быстро нашла общий язык со всеми родственниками и теперь всегда и по всем меня поддерживает.
С первой женой я и сыновья отношений не поддерживаем, она навсегда ушла из нашей жизни, так как я считаю, что выбрав спиртное и жизнь без забот, она отвергла и меня, и детей. Я надеюсь, что сыновья, когда вырастут, они смогут понять меня.
Задание 3.2.
Анализ проблемной ситуации клиента
- Опишите в форме эссе проблемную семейную ситуацию, с которой человек обратился за психологической помощью к психологу консультанту или психотерапевту (формулируемая проблема).
- Проведите анализ ситуации, личностных характеристик клиента и его социального окружения.
- Определите уровень психологической проблемы, дайте интерпретацию проблемной ситуации в рамках определенной психотерапевтической теории, охарактеризуйте психологическую проблему как крайне поляризованную, оценочную позицию индивидуума к элементам действительности
- Выделите детерминанты, определяющие динамику психологической проблемы личности клиента.
- Предложите форму и метод целенаправленного психологического или психотерапевтического воздействия, обоснуйте Ваше предложение.
1. К психологу со своей проблемой обратилась Мария (31 год) со следующей проблемой. Два года назад она вышла замуж за Игоря (35 лет), при этом сразу после похода в ЗАГС она так и не поменяла свою девичью фамилию на фамилию супруга.
Первоначально никто из родственников ни по линии мужа, ни со стороны самой Марии на это внимания не обращал, но случайно бабушка Игоря увидел паспорт Марии, и сильно удивилась, что Мария фамилию так и не сменила.
Отец Марии был военным и всегда мечтал о сыне, но очень быстро привык к Маше, и она всегда была и оставалась вплоть до замужества «папиной дочкой», так как ее отец всегда хотел, что бы их семейная фамилия сохранилась, то Мария еще, будучи школьницей, пообещала отцу, что даже после замужества сохранит девичью фамилию.
До похода в ЗАГС она с супругом об этом не разговаривала, считала, что это не столь важно, но после начала семейной жизни Игорь все активнее просил Марию все-таки взять его фамилию, прежде всего, потому, что так будет спокойнее им, и лишний раз родственники с его стороны не будут придираться. После этого Мария решила, что с нее хватит таких неловких моментов и что перечить супругу лишний раз не стоит, и надо поменять эту фамилию раз и навсегда.
После того, как она рассказала это своим родителям, то они очень расстроились, и ее мама по телефону сказала, что это все Игорь виноват, что он бесхребетное существо, и вообще сама «Маша-дура» и боится перечить своему мужу. В итоге родители Марии сообщили, что больше не хотят видеть Игоря и всех его родственников у себя в доме и не при каких обстоятельствах не хотят с ними общаться.
Из-за этих конфликтов Игорь начал сильно выпивать и будучи в состоянии алкогольного опьянения неоднократно устраивал Марии скандалы на тему смены фамилии и ее упрямства, которое в итоге привело к таким разрушительным последствиям. При этом Игорь всеми силами отказывается даже пытаться решить имеющиеся проблемы и не хочет общаться с родственниками Марии, хотя до возникновения всей этой ситуации родители Марии очень тепло принимали Игоря.
С этой ситуацией Мария и обратилась к психологу.
2. Психологи отмечают, что для мужчины крайне важно, чтобы супруга носила его фамилию, так как этот шаг говорит о переходе женщины из ее рода в род мужа. Отказ брать фамилию будущего супруга расценивается следующим образом: «Ты не воспринимаешь меня как желаемого мужчину для продолжения рода». Когда женщина соглашается стать женой, она символически признает избранника главой семьи, лучшим «самцом» и присоединяется к его роду. Поэтому отказ женщины брать фамилию мужа – это сигнал о том, что она не совсем уверена в своем выборе. В данном случае подобное отношение к смене фамилии выражают и представители семейной системы супруга.
Кроме того, в данной ситуации присутствует и другой немаловажный момент. Перед выбором, оставить ли свою фамилию или взять фамилию мужа, женщина испытывает чувство вины перед своими родителями, которые считают своеобразным предательством отказ от фамилии отца и матери. Вместе с тем, психологи утверждают, что ни о чем другом, кроме как о незрелости конкретной личности, речи не идет: «Испокон веков женщина выходила из своего рода и вступала в род мужа. И в наши дни происходит ровно так же. Если она взрослая, конечно. А такая позиция говорит о том, что женщина хочет оставаться ребенком», – отмечает гештальт-терапевт Татьяна Гавриля. «В случае, когда женщина не берет фамилию мужа, она оказывается вне рода, – из своего рода она вышла, а в род мужа не вошла».
Дифференциация от родительной семьи не пройдена.
Периодизация отношений с родителями.
1 этап: «симбиоз со знаком плюс». Это период от рождения до 10-12 лет – когда ребенок во всех смыслах зависит от родителей и находится в слиянии с ними. Мама и папа – самые значимые для него фигуры, их авторитет (пока) непререкаем.
2 этап: «симбиоз со знаком минус». Идеалы рушатся. Ребенок (уже подросток) начинает сопротивляться прежней зависимости и все больше ориентируется на мнение сверстников. Начинаются претензии, растет недовольство и разочарованность родителями, которые уже не могут (или отказываются) удовлетворить растущие желания отпрыска. Значение этого периода – в расставании с иллюзиями, в принятии мира со всеми его ограничениями, страданиями, несправедливостью. В понимании, что родитель – не бог, а всего лишь обычный человек со своими слабостями и недостатками. В идеале, подросток должен сделать вывод, что детство – заканчивается, надо становиться более самостоятельным и взрослым, учиться отстаивать свое мнение, защищать то, что для тебя дорого и важно, поступать по-своему, нести за это ответственность и перестать что-то ждать от мамы и папы.
3 этап: автономия. Это и есть та самая свершившаяся сепарация, когда человек психологически отделяется от родительской семьи, начинает опираться на себя, рулит своей жизнью сам. Когда он нашел свое уникальное, неповторимое «Я», выстроил границы и – самое главное – уже не зависит от суждений и эмоциональных реакций родителя. Не «ведется» на провокации, не лелеет свою обиду и не пытается оправдаться.
Рассматриваемая ситуация возникла из-за авторитарной гиперсоциализации. Родители не отпускают ребенка, они всегда требовали и требуют от дочери (несмотря на то, что она повзрослела) безоговорочного послушания. Они стараются навязать ей свою волю и не желают встать на точку зрения ребенка. За проявление своеволия ребенка наказывают. Сделать что-то не так, как хотят родители, – значит быть наказанным, быть плохим, что, в свою очередь, ведет к лишению любви (Родители и дети: Психология взаимоотношений / Под ред. Е.А.Савиной, Е.О. Смирновой. М., 2003). «Рано или поздно излишняя психологическая зависимость одного или обоих супругов от своих родителей могут привести к эмоциональному отчуждению во взаимоотношениях друг с другом и в конечном итоге закончиться либо серьезным конфликтом или разрывом брачных уз» (Шубина А.С. Взаимоотношения молодых супругов с родительскими семьями // Психология.Пермь. 2007. №14. С 4-13). Данная модель развития событий присутствует в рассматриваемой ситуации.
3. В психологии существует понятие «идентичности» человека: я–жена, я–профессионал и т.д. Если женщина сформировалась как личность, имеет жизненный багаж и профессиональный опыт, то желание оставить свою фамилию или взять двойную говорит о том, что имя является важной частью ее идентичности. Однако подобная принципиальность может свидетельствовать и о том, что женщина еще психологически не готова быть «за мужем».
Для мужа его жена также является частью его идентичности.
Впервые термин «идентичность» был рассмотрен Дж. Локком в XVII веке как осознание индивидом собственной личностной тождественности, простирающееся на любое прошлое действие или мысль. Внесение этого термина в психологию традиционно принято связывать с именем Э. Эриксона, определившего идентичность как внутреннее постоянство и тождественность личности. Однако отсутствие в психологии категории «идентичность» как объекта психологического исследования вовсе не означает, что психологи не обращались к данному понятию. Сам Э. Эриксон в качестве предшественников своей концепции выделял У. Джеймса и З. Фрейда, а также отчасти Ч. Дарвина и К. Маркса. По сути, У. Джеймс в основном пользуется термином «характер», а не «идентичность». У У. Джеймса мы встречаем характеристику идентичности как континуальности, субъективное чувство соответствия себе, сопротивляемость «эго» окружающему миру. Реальный мир в своем воздействии на индивидуальность человека проявляется как комбинация физических состояний и моральных ценностей. У. Джеймс считает, что идентичность выстраивается в результате активного созидания и страдания. Человек есть синтез и результат всего того, что он может назвать своим: «… не только его физические и душевные качества, но также его платье, его дом, его жена, дети, предки и друзья, его репутация и труды, его имение, его лошади, его яхта и капиталы».
О.В. Захарова в книге 2010 г. «Социальная идентификация и социальная идентичность в изменяющемся обществе» пишет: «… ближайшей частью нас самих является наше семейство, отец и мать, жена и дети – плоть от плоти и кость от кости нашей. Когда они умирают, исчезает часть нас самих. Нам стыдно за их дурные поступки. Если кто-нибудь обидел их, негодование вспыхивает в нас тотчас, как будто мы сами были на их месте. Далее следует наш домашний очаг, наш home... Все мы имеем бессознательное влечение охранять наши тела, облекать их в платья, снабженные украшениями, лелеять наших родителей, жену и детей и приискивать себе собственный уголок, в котором мы могли бы жить, совершенствуя свою домашнюю обстановку». Далее она подробно останавливается на сущности женской идентичности: «…для большинства женщин доминирующей является идентичность матери, жены, хранительницы домашнего очага, а в условиях тотальных общественных перемен семья не только сохраняет свои прежние позиции, но и укрепляет их. Поэтому, в случае утраты идентификации с какими-то социальными группами (например, профессиональными), у женщины не столь остро стоит вопрос: “Кто я?”. Она знает – она мать, жена, хозяйка»/
Здесь же важно отметить, что общая фамилия программирует семью на совместное развитие. Одной из социально-психологических особенностей семейного взаимодействия является развитие семейной идентичности, или чувства «Мы». Понятие семейной идентичности было введено представителем психоанализа – Н. Аккерманом. Он определяет семейную идентичность как содержание и направленность ценностей, стремлений и ожиданий, тревог и проблем адаптации, разделяемых членами семьи или взаимодополняемых ими в процессе выполнения семейных ролей. В.В. Столин, уточняя это понятие, пишет, что «семейная идентичность – это тот совместный “багаж” представлений, планов, взаимообязанностей, намерений, воспоминаний, которые характеризуют семейное «Мы». Формирование личной идентичности человека происходит в процессе его реального становления как члена семейной структуры на основе его идентификации с этим “Мы”».
Психолог Л. Димитрошкина отмечает: «В нашем славянском (и не только славянском, кстати) культурном коде фамилия жены отвечает на вопрос “Чья?”. Если ты Иванов, то жена чья? Иванова. Если Сидоров — Сидорова, Грицацуев – Грицацуева. И это имеет значение для того, кто воспитан в этом культурном поле. Если ты вырос в Эквадоре, с эквадорской мамой и эквадорским папой, или в цыганском таборе, то там картина другая. Но для тех, кто впитал традиции нашей страны, это абсолютно принципиально. И, как правило, неосознаваемо. Круг ответственности супруга за жену замыкается с принятием ею фамилии мужа. Не взяв фамилию, женщина не принимает не только буквы в паспорте, не только род своего супруга, но и отказывается от его покровительства. Если муж – Сидоров, а жена – Грицацуева, то вот Грицацуев за нее и несет ответственность. Он и должен о ней заботиться. Причем это бессознательные механизмы. На уровне ума все со всем согласны. А на уровне бессознательного рулят совсем другие схемы».
4. 1) Незрелость личности клиентки; 2) парадигма авторитарного воспитания у родителей женщины. (Ее ведущая черта – односторонняя связь воспитателя и воспитуемого, где первый всегда прав, а второй всегда должен верить ему и слушаться его. Здесь, в этой модели, реализуется важнейшая функция воспитания, состоящая в передаче от поколения к поколению накопленного знания, социальных ценностей и жизненного опыта); 3) не пройденное супружеской парой переопределение своих отношений с родительскими семьями (роли сына и дочери не стали вторичными, не уступили место ролям мужа и жены).