Файл: Медушевский А.Н. - История русской социологии.(1993).doc

ББК 60.5 М42

Федеральная целевая программа книгоиздания России

Рецензенты: кафедра философии (зав. кафедрой д-р филос. наук, проф. Л. А. Петрушенко) и кафедра социологии и психологии управления Государствен­ной академии управления (зав. кафедрой д-р психол. наук, проф. А. В. Филиппов); д-р филос. наук, проф., зав. кафедрой теории и истории социологии Санкт-Петер бургского государственного университета А. О. Бороноев

Рекомендовано Учебно-методическим управлением Комитета по высшей школе Министерства науки, высшей школы и технической политики Российской Федерации в качестве учебного пособия для студентов вузов

0302010000(4309000000)—054 ^м 001(01)—93 КВ-44-26-92

ISBN 5-06-002469-5 © А. Н. Медушевский, 1993

Говорить о значении и важности социологии как науки можно мно­го. На эту тему писались и пишутся научные труды, ведутся дискуссии. В то же время по-прежнему нельзя сказать о том, что пред­мет, задачи и методы этой дисциплины точно определены, а сама она прочно вошла в практику нашей жизни. Об этом может свидетель­ствовать уже хотя бы тот факт, что еще не так давно у нас возможен был спор о том, нужна ли вообще такая наука, имеет ли она какие- либо отличия от философии вообще и исторического материализма в частности, и если имеет, то в чем специфика ее предмета и метода. Очевидно, что при такой постановке дела невозможна была подлинно научная разработка проблем социологии, тем более ее преподавания в высшей школе.

В то же время социология, основанная Опостом Контом еще в се­редине прошлого века, продолжала развиваться на Западе, и особенно в США, и достигла там значительного успеха. Без современной социологической теории, представленной рядом крупных научных на­правлений и школ и связанных с ними программ конкретных социологических наблюдений, данные которых обрабатываются с помощью новейшей электронно-вычислительной техники, невозможно сегодня представить ни одно крупное социальное мероприятие. Можно констатировать широкое применение социологических исследований в бизнесе, изучении социальных структур и их функционирования, политического процесса, организации власти и лидерства. Социология повсеместно включена в программы высших учебных заведений и является одной из наиболее популярных дисциплин (отчасти сменив в этом отношении право), на ее развитие и распространение не жалеют средств. В то же время можно констатировать сближение или даже интеграцию с социологией всех других общественных дисциплин — философии, истории, политической экономии, этнографии, юриспру­денции и других, каждая из которых в большей или меньшей степени испытала общий для них всех процесс социологизации. Действительно, имена крупнейших социологов XX столетия — Макса Вебера, Питирима Сорокина, Талкотта Парсонса и других можно в равной ме-

ре встретить как в собственно социологической литературе, так и в многочисленных трудах по философии, праву, истории. Все это не значит, конечно, что социология полностью вытеснила или тем более заменила собою другие науки. Совсем напротив: развитие социологии стало возможно не вопреки, а вследствие развития многих конкретных областей человеческого знания, объяснение и синтез которых как раз и составляет ее основную задачу.

Здесь мы подошли к важному вопросу о предмете и методе социологии как самостоятельной научной дисциплины. Дать их обос­нование и означает, в сущности, установить соотношение социологии с другими науками об обществе и в то же время провести раз­граничительную линию между ними. И в прошлом, и в настоящее время вопрос этот был предметом острых споров. Одни ученые пола­гали, например, что социология есть не что иное, как простая сумма, сводка достижений других — конкретных — наук, накапливающих свой материал путем непосредственных наблюдений фактов реальной жизни. На этом основании за социологией вообще отрицалось звание самостоятельной научной дисциплины. Специфическим проявлением этого же взгляда явились различные попытки отождествить социологию с какой-либо другой общественной или естественной на­укой — правом, психологией, этнографией, экономикой, историей, на­конец, биологией и т. п. Так возникали, а в определенной степени и продолжают существовать различные школы и направления в социологии, связывающие ее дальнейшее существование с разработкой той или иной области человеческой деятельности, того или иного фак­тора общественного бытия, который признается решающим и опреде­ляющим все остальные. Понятно, что такой подход в любом конкретном его проявлении уже в момент своего возникновения вы­зывал веские возражения оппонентов, каждый из которых мог привести вполне убедительные контраргументы и факты, не уклады­вающиеся в предложенную схему. Следует отметить, однако, что возникновение данного взгляда имеет и имело, особенно на начальном этапе развития социологии, определенные основания объективного ха­рактера. Главным из них явилось общее состояние всех наук об обще­стве, переходный период в их развитии. Не случайно основатель социологии О. Конт определял прогресс человечества как развитие знания, которое идет в три этапа: от теологических систем к ме­тафизическим и от них — к позитивному (т. е. подлинно научному, реальному) знанию. Тот период, когда закладывались основы социологии и формировался ее метод, явился, согласно данной периодизации, эпохой перехода от метафизики к позитивизму, соп­ровождавшегося существенной трансформацией методологических основ общественных наук. Отказавшись, с одной стороны, от цельных метафизических систем и вместе с тем от единого общего взгляда на мироздание, который был характерен для предшествующей философ­ской традиции, прежде всего классической немецкой философии, на­ука в то же время не выработала еще нового целостного представления об обществе как единой системе со свойственными ей отношениями и противоречиями. Социология как «позитивная» наука могла поэтому лишь декларировать создание такого общего взгляда, а реально изучать лишь отдельные факторы, социальные структуры и учреждения, их иерархию и степень взаимовлияния. В условиях временной утраты общей перспективы социология долгое время не могла, по-видимому, ставить себе других задач.

Другой взгляд на социологию, восходящий также к О. Конту, Г. Спенсеру и Дж. Миллю и легший в основу современной социологической теории, сформировался в русле неокантианской традиции в конце XIX— начале XX в. Философское обоснование он получил прежде всего в трудах немецких ученых, в частности

В. Дильтея, Г. Риккерта и В. Виндельбанда, идеи которых опре­делили представления о социологии как науке, качественно отличной от всей той совокупности научных дисциплин (и каждой из них в отдельности), которые составляют ее основу. Согласно данному учению все науки распределяются на две большие группы — номо- тетические и идиографические в соответствии с предметом их изу­чения. К первой группе наук — номотетических — относятся те, которые исследуют процессы и явления закономерные, а цель этих наук как раз и состоит в отыскании этой закономерности, открытии за разнообразием проявлений повторяемости, типичности и единства, которые, по закону экономии мышления, должны быть сведены к про­стым формулам, выраженным математически и поддающимся эмпирической проверке. Ко второй группе — наук идиографических — относятся те из них, которые имеют дело с явлениями неповторимыми, индивидуальными (отсюда их название), которые не подчиняются в своем развитии никакой определенной закономерности, а потому и не могут быть выражены в виде формулы. К числу таких наук относятся все те дисциплины, которые, в силу особенностей своего объекта и методов его изучения, вынуждены работать на уровне описания явлений, а не анализа закономерностей их развития. Такими науками являются, например, биология, геология, все или почти все науки об обществе, и прежде всего история. Отметим, что данное противопо­ставление наук номотетических и идиографических являлось в какой- то степени модификацией известной идеи Конта, который в своей классификации наук, распределяя их на абстрактные и конкретные,— социологию, как науку синтезирующую, противопоставлял истории, как науке конкретной, эмпирической, задачу которой составляет сбор фактов для последующего обобщения.

Исходя из этого процесс образования понятий в науках двух групп совершенно различен. Если в науках номотетических он находит вы­ражение в формулах, отражающих общие всем явлениям данного типа свойства, то науки идиографические оперируют понятиями, представ­ляющими собой исследовательские конструкции — «идеальные типы», которые могут лишь в большей или меньшей степени приближаться к истине, но не способны выразить ее полностью. Цель «идеального типа» — выразить не все, а лишь наиболее общие, типические черты данного явления или процесса. Поэтому он, как результат исследо­вательской конструкции, неизбежно приобретает (в отличие от мате­матической формулы) субъективный характер, являясь не столько результатом познания, сколько его средством.

Все сказанное делает понятным, каким должен был стать новый взгляд на социологию, сформулированный на основе метода идеальной типизации. Социология в указанном ее понимании призвана была стать наукой синтезирующей по преимуществу. В русле данной на­учной традиции социология к началу XX в. уже достаточно четко определила свой предмет и метод в качестве самостоятельной научной дисциплины. Споры на эту тему и труды Э. Дюркгейма, Г. Зиммеля и особенно М. Вебера по этим проблемам создали философские основы и принципы того метода, который мы теперь называем социологическим. Смысл существования социологии как самостоятель­ной науки был найден в создании (на основе данных других наук, носящих индивидуальный характер) таких идеальных типов или обра­зов явлений, которые обобщают их наиболее характерные черты с целью выяснения устойчивых связей и отношений между ними, решения вопроса об их преемственности в общеисторической перс­пективе. До сих пор мы говорили только о немарксистской философии и социологии, поскольку современная социология как наука, по­лучившая развитие преимущественно на Западе, нашла свое обосно­вание именно в русле данной научной традиции. Это обстоятельство не исключает, однако, определенного влияния на социологию марксистской мысли, прежде всего в тех областях, которые непосред­ственно изучают социальные и классовые противоречия, рево­люционный процесс, проблемы идеологии, как, например, социология конфликта, рассматривают ключевые проблемы современности. Во вся­ком случае, можно констатировать определенный рост интереса к дан­ной научной проблематике, которая все более становится предметом осмысления как теоретической, так и конкретной социологии.

Таким образом, современная социология, при всем разнообразии составляющих ее направлений и школ, представляет собой науку, ме­сто и значение которой вполне определилось. Из дисциплины, само существование которой еще не так давно ставилось под сомнение, социология очень быстро превратилась в одно из ведущих направлений современной научной мысли и деятельности. Социология — одна из ведущих гуманитарных наук XX в., рассматривающая общество как целостную систему и изучающая отдельные его институты, социальные слои или группы в их взаимодействии. Теоретическое направление в