ВУЗ: Не указан
Категория: Не указан
Дисциплина: Не указана
Добавлен: 12.03.2021
Просмотров: 669
Скачиваний: 3
Устойчивость образовательной среды характеризует ее стабильность во времени. Если другие параметры дают синхроническое описание образовательной среды, то параметр устойчивости позволяет осуществить ее диахроническое описание.
Обобщенность образовательной среды характеризует степень координации деятельности всех ее субъектов.
Эмоциональностьобразовательной среды иллюстрирует соотношение в ней эмоционального и рационального компонентов.
Доминантность образовательной среды характеризует значимость данной локальной среды в системе ценностей субъектов образовательного процесса. Доминантность показывает иерархическое положение школьной среды по отношению к другим источникам влияния на личность.
Когерентность (согласованность) образовательной среды показывает степень согласованности влияния на личность данной локальной среды с влияниями других факторов среды обитания этой личности.
Социальная активность образовательной среды - показатель ее социально ориентированного созидательного потенциала и экспансии данной образовательной среды в среду обитания.
Мобильностьобразовательной среды характеризует ее способности к органичным эволюционным изменениям, в контексте взаимоотношений со средой обитания.
Следует особо отметить, что разработанная нами методическая система "проектирование-экспертиза" в значительной мере исключает ситуацию "обреченности на успех", весьма характерную для многих проектно-диагностических систем. Такая ситуация возникает, когда и проектирование образовательного процесса, и его последующая экспертиза производятся на основании одних и тех же параметров. Если образовательный проект был направлен на достижение изменений определенных показателей (от развития мышления до изменения социальной организации учебной группы), то последующая диагностика по этим же показателям практически наверняка констатирует их позитивную динамику. В нашей системе проектирование среды ведется на основе алгоритма, включающего требования к эффективной организации ее организационно-технологического, социального и пространственно-предметного компонентов, а также комплекса средовых возможностей удовлетворения личностных потребностей субъектов образовательного процесса, в то время как экспертиза основана на использовании выше перечисленных системных параметров среды (широта, интенсивность и т.д.). Связь между проектным и экспертным комплексами носит, таким образом, не формальный прямолинейный характер, а отражает глубокие системные корреляции. Конечно, такой подход предъявляет к проектировщикам более жесткие требования, но и осуществляет более качественное проектирование образовательной среды.
Периодически проводя экспертизу образовательной среды (методом включенной экспертизы), администрация и педагоги-наставники могут обеспечить четкий контроль динамики ее развития, целенаправленно корректировать это развитие путем перераспределения ресурсов, если представляется необходимым увеличить показатель того или иного параметра.
Получив определенную картину состояния образовательной среды (рисунок 3), руководитель (педагог) определяет стратегию ее дальнейшего развития. Принципиальное значение при повторной экспертизе имеет количественный прирост ("дельта") уровня тех параметров, которые были ранее определены как стратегически приоритетные, повышение показателей которых было запланировано.
Рисунок 3 - Графическое представление результатов экспертизы школьной образовательной среды
2.7 Экспертиза толерантности образовательных систем:
методология и практика
Необходимость воспитания толерантности объясняется тем, что законодательства самого по себе (какой бы силы и тщательности проработки оно ни было) недостаточно для обуздания не терпимости. Такая ситуация, по мнению К. Уэйн ( 1997), возникает в том случае, если нетерпи мость, как и насилие, носит структурный характер и может сохра няться, даже если исключена из правовых рамок или государственных и общественных учреждений. Налицо случай диспозиционной (тенденциозной) нетерпимости, внедренной в сознание как отдель ных граждан, так и определенных социальных групп. Законодатель ные акты не действуют, т.е. не эффективны, в борьбе с диспозиционной нетерпимостью, даже если они запрещают проявление такой нетерпимости. Иными словами - государство не может обеспечить толерантность или защитить граждан от проявлений нетерпимости, лишь издавая законы, их запрещающие или определяющие санкции, а также при соединяясь к международным конвенциям, которые направлены на защи ту от проявлений нетерпимости; отсюда возникает и необходимость изучения микрополитики власти в весьма ограниченных рам ках, включая школы и классы, а также выработки — в случаях появления явных симптомов нетерпимого поведения — адекватных учебных методик.
Формирование отношений и взглядов, соответствующих толерантному сознанию, должно осуществляться в процессе воспитания повсюду — дома, в школе, на рабочем месте с участием всех заинтересованных сторон: родителей, учителей, вос питателей, работников социальной сферы и средств массовой инфор мации, а также общества в целом.
Образование может и должно сыграть важную роль в снижении этнической напряженности, что может осуществляться в различных формах - например, через образование в неоднородных в социальном, религиозном и этническом отношении учебных заведениях; через изменение программ обучения (изъятия из них одиозных и националистических компонентов и включение элементов ознакомления с другими культурами, с культурой мира).
В этом смысле ситуация достаточно противоречивая. Современные педагогические реалии, с одной стороны, требуют учитывать в образовании этнокультурный фактор, с другой - создавать условия для познания и понимания культур других народов, воспитания толерантных отношений между людьми, принадлежащими к различным этносам и конфессиям.
Говоря словами бывшего Генерального секретаря ЮНЕСКО Федерико Майора, "ж изнь в условиях многообразия является одним из источни ков серьезных проблем для обществ, в которых подрастают наши дети. В мире, где взаимопроникновение различных культур прини мает все большие масштабы, обучение ценностям и навыкам "жиз ни сообща" стало первоочередной задачей воспитания". Поэтому в своем обращении к главам государств и правительств мира, министрам и чиновникам, ответственным за образование на всех уровнях, к руководителям больших и малых городов, деревень и по селков, ко всем учителям, религиозным сообществам, журналистам и родителям он призывает:
-
"воспитывайте и учите наших детей и молодежь быть от крытыми, относиться с пониманием к другим народам, их истории и культуре, учите их основам человеческого общежития;
-
учите тому, насколько важно отказываться от насилия и искать мирные пути разрешения споров и конфликтов;
-
воспитывайте в молодом поколении альтруизм, откры тость и уважение к другим, прививайте им способность понимать других, сохраняя при этом свою индивидуальность. Все эти каче ства основаны на чувстве собственного достоинства и способно сти признавать культурное разнообразие.
Дня всех нас очень важно придать слову "толерант ность" новое звучание, осознать, что наша способность ценить каждого без исключения человека является нравственной основой мира, безопасности и диалога между культурами. Мирное будущее зависит от наших ежедневных усилий и действий. Так давайте учиться толерантности в школах и других сообществах, дома и на работе, а самое главное - постигать ее суть." (цит. по Риэрдон, 2001, с. 3).
Собственно говоря, образование всегда выдвигается на первый план там, где речь идёт о человеческом сознании, ценностных ориентациях, морали и поведении. "Когда сегодняшние дети придут к власти, они должны быть вооружены пониманием ценностей ненасилия, толерантности, приоритетности уважения прав и свобод человека и т д " (Данилов И. 1999, с. 11).
В документах, принятых ЮНЕСКО и на их основе — российскими государственными структурами, отмечается, что изменения в духе культуры мира и толерантности должны коснуться всех звеньев образовательной системы — от детского сада до институтов повышения квалификации учителей. Понятно, что эта задача не на один год и что её претворение в жизнь равносильно революционным изменениям в образовании.
Роль учителя в развитии толерантности в пространстве школы (да и не только школы) огромна. Известно высказывание Уинстона Черчилля: "Учителя обладают такой властью, о которой премьер-министр может только мечтать". Учитывая это, важно, чтобы учителя в своей деятельности придерживались базовых принципов толерантности, например, таких как предложенные В. Лизинским (2002, с. 174) :
-
все работники школы и родители в общении с детьми должны проявлять доброжелательность, терпение, уважение к ученикам;
-
педагоги должны относиться к ученикам с одинаковым уважением, не возвышая одних за счет унижения других;
-
пора наконец понять что оценки должны способствовать развитию ребенка, стимулировать получение знании и умении а не быть кнутом в руках учителя;
-
процесс обучения невозможен без продуктивного, позитивного общения, в ходе которого закладываются нормы и правила поведения, формируется отношение к людям и к жизни.
Если процесс воспитания и обучения в многонациональном и поликультурном школьном коллективе будет строиться на принципах толерантности, взаимного уважения, интереса к своей культуре и культурам других народов, то это будет способствовать снижению межэтнической напряженности, преодолению устойчивых негативных стереотипов в межэтническом общении, и, что особенно важно, будет способствовать формированию личности гражданина многонационального цивилизованного государства.
Понятие "толерантность". Основные виды и уровни толерантности
Само понятие "толерантности" весьма неоднозначно и требует к себе "толерантного" отношения. Содержательные определения толерантности зависят от всего комплекса ценностей каждой конкретной культуры, то есть имеют культурные смысл и контекст. Кроме того, "толерантность" приобретает конкретные смысловые оттенки в зависимости от приложения к определенным сферам жизни и деятельности человека и общества.
Это означает, что нельзя научиться толерантности, исходя лишь из ее формального понимания. Задача состоит в том, чтобы во всем разнообразии национальных, культурных моделей, образцов толерантности исходить из интерпретации толерантности как универсальной ценности . Поскольку в своем понимании человеческой личности мы исходим из принципов активности, субъектности и ответственности, нам кажется наиболее перспективным понимание толерантности как осознанного выбора, при котором индивид, имея собственное мнение, позицию, мировоззрение, пытается понять и в принципе защитить пра во другого лица или третьей стороны мыслить и действовать иными способами.
Критерием для выделения видов толерантности может служить их статус.
Основными видами толерантности являются половая толе рантность, расовая, возрастная, национально-этническая, языковая, соци альная, имущественная, профессиональная, конфессиональная, политиче ская, региональная и другие.
Перечисленные выше виды толерантности проявляются в субъект-субъектных отношениях, где в качестве "субъектов" толерантных отношений могут выступать как отдельные люди, так и целые общности. Следует, однако, отметить, что выделение видов толерантности на основании статусных критериев не является достаточным.
Из поля зрения выпадает в этом случае, например, фрустрационная толерантность, понимаемая как способность человека противостоять разного рода жизненным трудностям без утраты психологической адаптации (Митина, 1999). Хотя фрустрационная толерантность характеризует скорее субъект-объектные отношения (человек - фрустрирующая ситуация), в то же время она является составной частью других видов толерантности, например, педагогической. В ее основе лежит способность учителя адекватно оценивать реальную педагогическую ситуацию и видеть, если необходимо, выход из нее. В сфере межличностных трудностей и конфликтов учителя и учащегося, которые могут возникнуть в самых разнообразных педагогических ситуациях, выбор учителем адекватного способа преодоления трудностей в значительной мере определяет дальнейшие взаимодействия его и ученика.
С точки зрения П.Ф.Комогорова (2000, с.11), критерием для выделения уровней толерантности является масштаб взаи модействующих субъектов.
В соответ ствии с этим, можно выделить следующие уровни толерантности:
-
самотоле рантность (толерантность по отношению к себе, своим особенностям, самоуважение),
-
индивидуально- личностный (с одной стороны, принимать другого как значимого и ценного, с другой - критически относиться к своим собственным принципам и установкам) ,
-
групповой или социальный (ненасильственное, уважительное отношение между различными социальными группами (от классов до добровольных организаций и объединений) общества. Этот уровень толерантного сознания подразумевает признание неотъемлемых прав людей на создание добровольных организаций, обществ и союзов, то есть на творчество того, что можно назвать их "искусственными культурными различиями" ),
-
этнический (достижение гармонии национальных отношений в мулътинациональных обществах),
-
национально-государственный ( активная позиция, направленная на помощь и взаимовыгодное сотрудничество между странами вне зависимости от их величины, экономического развития, этнической или религиозной принадлежности их населения) ,
-
социокультурный ( уважение, принятие и высокая оценка богатого разнообразия наших мировых культур, форм выражения и способов человеческого бытия .
Однако этот же исследователь рассматривает уровни и в традиционном их понимании, как степень выраженности проявлений толерантности у конкретного человека, выделяя (там же, с. 14):
-
уровень интоле рантности ( индивид проявляет открытую враждебность по отношению к окружающим, не желает учитывать мнения остальных, держится обособленно, отказывается идти на уступки);
-
уровень индиф ферентности (и ндивид проявляет пассивность, отстраненность от окружающих, не скрывает своего безразличия к ним, отказывается выразить свое мнение, избегает взаимодействий);
-
низкий уровень толерантности ( индивид признает возможность альтернативы, однако уве рен в ее ошибочности придерживается собственных пред ставлений и отказывается критически оценить себя);
-
достаточный уро вень толерантно сти ( индивид стремится к оценке окружающих и обоснованно сти своих суждений о них, проявляет готовность к диалогу);
-
высокий уровень толерантности ( индивид открыт для всего многообразия мнений, обладает значительными ценностными представлениями, знаниями, умениями, навыками критического анализа, стремится к диалогу, следует нормам этики, признает возможность сво ей ошибки).