ВУЗ: Не указан
Категория: Не указан
Дисциплина: Не указана
Добавлен: 13.03.2021
Просмотров: 460
Скачиваний: 1
Таким образом, социальные процессы с необходимостью являются сериями изменений. Их можно классифицировать различными способами. Соответственно системе, в которой они происходят, их можно разделить следующим образом:
1) внутриличностные процессы, происходящие в личности человека (например, процесс самообразования);
2) процессы, происходящие в отношении или в отношениях между двумя индивидами;
3) процессы, происходящие в отношениях между индивидом и группой;
4) процессы, изменяющие организацию и внутреннюю структуру общности;
5) процессы, изменяющие отношения между двумя группами (общностями);
6) процессы, изменяющие структуру и организацию глобального общества.
Это очень формальная классификация, ничего не говорящая ни о внутренней природе процесса, ни о характере вызванных им изменений. Поэтому делались и делаются попытки построить классификацию, взяв за основу не масштабы системы, в которой процесс происходит, а само содержание вызываемых изменений. Л. фон Визе предпринял попытку дать полную классификацию всех процессов, возможных в отношениях между людьми. Определяя сущность общества как многообразие отношений между людьми, он пришел к выводу, что все процессы, изменяющие общество, сводятся к двум большим категориям: процессы взаимного сближения людей или процессы, разделяющие людей. Первые он назвал ассоциативными процессами и выделил среди них четыре основных: сближение, приспособление, уравнивание, объединение. Противоположная группа – процессы разъединения – выступают в трех основных видах: соперничество, оппозиция, конфликт.
Как известно, основной источник общественной жизни – это необходимость удовлетворения потребностей. Стремясь получить средства удовлетворения потребностей, люди сталкиваются с аналогичными стремлениями других людей. Это столкновение в определенной исторической ситуации, в рамках определенных групп и систем отношений может вызвать различные серии явлений, различные процессы.
Стремления могут быть приспособлены друг к другу, причем это приспособление может принимать различные виды. Может возникнуть серия явлений сотрудничества для совместного добывания необходимых благ или ценностей либо процесс соперничества, конкуренции, основанный на том, чтобы упредить аналогичные стремления других индивидов и групп и прежде них прийти к цели. Если в ходе соперничества проявится стремление ликвидировать конкурента или какую–либо его систему предметов или ценностей, то соперничество превращается в конфликт. Это процессы, возникающие в ходе взаимодействий между людьми.
Другая группа – это процессы, изменяющие место индивидов или групп как в пространстве, так и в социальных структурах – процессы мобильности. Существуют также процессы, изменяющие социальную организацию общности: процессы реорганизации и дезорганизации. Наконец, существуют процессы изменений, происходящие в системах культуры, накладывающие глубокий отпечаток на отношения между людьми, на организацию и структуру общности, например, трансформационные процессы, изменяющие системы идеологии, религии, науки, техники.
Процессы приспособления всегда проявляются там, где индивид или группа оказываются в новой среде, в которой их до сих пор признаваемые и используемые образцы действий и взаимодействий, критерии оценок и модели не приводят к удовлетворению потребностей и не дают возможности поддерживать себя и участвовать в общественной жизни. О приспособлении говорят тогда, когда группа эмигрантов оказывается в чужой стране с другой культурой и социальной организацией; когда изменяются условия экономического и политического устройства; когда выпускник приходит из школы на производство; когда крестьянин переходит из сельского хозяйства на работу в промышленность и т.д. Процесс приспособления содержит несколько элементов: познание новой ситуации; обучение новым образцам и способам поведения; психологическая переориентация и т.д. Эти элементы должны выступать в любом процессе приспособления, но в дальнейшем он может принимать различные виды.
Наиболее часто встречающимся этапом приспособления является аккомодация, возникающая на основе терпимости, связанная с взаимными уступками, базирующаяся на признании и принятии основных систем ценностей новой ситуации при одновременном признании некоторых систем нового индивида его новой средой. Аккомодация выступает также как метод разрешения конфликтов.
Наконец, возможно полное приспособление, или ассимиляция, основанная на полном отказе от прежних образцов и ценностей и на полном принятии новых. Мы говорим, что эмигранты ассимилировались, когда они полностью восприняли язык, обычаи, образ жизни, устройство жилищ, одежду и т.п. новой страны. Приспособление также называется иногда адаптацией, хотя, по мнению ряда авторов, этот термин следует сохранить для обозначения явлений биологического приспособления7.
Невозможность приспособления к новым условиям влечет за собой много отрицательных явлений. Длительная неприспособленность приводит к дезорганизации личности или группы (общности), которые не могут приспособиться к новым условиям среды или к переменам в глобальном обществе, к изменениям в культуре, технике. Поэтому изучение процессов приспособления к разным средам представляет собой важный раздел исследований в рамках конкретной социологии. Параллельно ведутся также исследования явлений неприспособленности и ее социальных последствий.
Сотрудничество составляет другой важный комплекс жизненных процессов общности. Оно – явление, сопутствующее разделению труда, основывающееся на согласованной деятельности и выполнении частичных задач в достижении общей цели независимо от того, какова эта цель, идет ли речь о достижении целей политических, экономических или иных. Сотрудничество возможно на основе взаимного приспособления, а, следовательно, всегда на основе отказа от некоторых собственных ценностей; это ограничение собственной самостоятельности и определенное ограничение свободы решений, ибо решения, по крайней мере, в некоторых вопросах, должны быть согласованы с решениями партнера. Поэтому сотрудничество как система отношений и взаимодействий – это всегда система неустойчивая и изменчивая.
Соперничество возникает на почве противоположности интересов или на почве стремления к удовлетворению одинаковых интересов при помощи средств, которыми другие группы или индивиды желают удовлетворить собственные интересы. Соперничество можно определить как противоположные стремления к получению предметов или достижению целей, существующих в недостаточном количестве. Роль соперничества в добывании средств существования особенно подчеркивал Мальтус, утверждая, что производство средств существования не поспевает за ростом населения. От Мальтуса это понятие перешло в биологию в виде теории борьбы за существование. Но соперничество не обязательно должно принимать форму экономической конкуренции и приводить к конфликту. Может существовать соперничество между учащимися за получение лучшего аттестата, не связанное с враждебным воздействием на конкурента. Оно может быть неосознанным, то есть конкуренты, соперничающие за должность, за более высокое положение, могут не знать друг о друге.
Конфликт – это социальный процесс, в котором индивид или группа стремится к достижению собственных целей (удовлетворению потребностей, реализации интересов) путем устранения, уничтожения или подчинения себе другого индивида или группы, стремящихся к сходным или идентичным целям (см. лекцию №14).
В рамках любой группы процессы приспособления, сотрудничества, соперничества и конфликта происходят постоянно, сохраняя определенное равновесие. Если в рамках существующей организации и системы контроля данной общности эти процессы поддерживаются в таком равновесии, что социальный порядок, обеспечивающий удовлетворение потребностей членов и развитие группы, не находится под угрозой, то можно утверждать, что эти процессы протекают социально организованным образом. Но если допустимый предел неустойчивости этого равновесия превзойден, так что удовлетворению потребностей членов угрожает опасность, а система контроля перестает действовать эффективно, то возникает состояние социальной дезорганизации.
Дезорганизация – это совокупность социальных процессов, приводящих к тому, что в рамках определенной общности действия, отклоняющиеся от нормы и оцениваемые негативно, превышают допустимый оптимум, угрожая установленному течению процессов коллективной жизни. Она заключается в дезинтеграции институтов, не выполняющих задач, для которых они созданы, ослаблении механизмов формального и неформального контроля, неустойчивости критериев оценок, появлении образцов поведения, противоречащих образцам, признанным допустимыми. Состояние дезорганизации характеризуется интенсификацией следующих явлений:
1) распространение алкоголизма и наркомании в размерах, угрожающих функционированию общества;
2) распространение сексуального поведения, признанного нежелательным: проституции, супружеских измен, увеличение числа изнасилований и других отношений, признанных аномальными и т.д.;
3) повышение уровня преступности всех видов: гражданских преступлений, появление организованных банд преступников, халатное исполнение служебных обязанностей, нарушение закона и т.д.; эти явления усиливают чувство опасности, дезорганизуют отношения между людьми, ослабляют социальную связь;
4) возрастание числа нервных потрясений, психических заболеваний, дезорганизация поведения и дезинтеграция личности.
Процессы социальной дезинтеграции могут быть вызваны различными комплексами причин:
– стихийными бедствиями, например, наводнениями, пожарами, землетрясениями, которые резко нарушают течение социальной жизни и делают невозможным функционирование институтов;
– длительными войнами, продолжительными политическими кризисами, затянувшейся революцией, включая гражданскую войну, радикальным изменением системы власти;
– радикальными изменениями в одной области культуры, например, технике и науке, вызывающими нарушение равновесия и согласованности с другими областями и снижение эффективности действий институтов и форм социального контроля;
– массовыми миграциями и перемещениями больших масс населения в новые условия, вызывающими длительные периоды неприспособленности и дезорганизации;
– личными факторами: болезнями, умственной неразвитостью, болезненными отклонениями, психоневрозами, проявляющимися в количествах, приводящих к перебоям в нормальном функционировании институтов, в особенности, когда люди психически неуравновешенные или психически больные имеют возможность принимать участие в общественной деятельности и в решении вопросов коллективной жизни8.
Еще одной разновидностью социальных процессов являются направленные либо циклические процессы. Первые отличаются, во–первых, тем, что ни одна фаза такого процесса не совпадает с другой, не может быть ей идентична (то есть процесс является необратимым). Во–вторых, каждая позднейшая по времени фаза приближает состояние системы к определенному выбранному образцу – предпочитаемому, желанному или, наоборот, негативному (то есть к какой–то определенной цели, к прекрасному идеалу или, наоборот, неизбежному фатальному концу).
Примером направленного процесса может служить рост организма, достижение зрелости, старение, смерть. Это метафора, основанная на сравнении общества с живым организмом, была особенно популярна у классиков социологии в XIX в. – О. Конта и Г. Спенсера. Долгое время считалось, что основные исторические процессы имеют именно такой, направленный характер. Это демографический прирост населения, индустриализация, урбанизация, возникновение государств, рационализация, бюрократизация, пауперизация, кризис или разрушение среды обитания, рост преступности и т.д. Теперь же все более явно обращает на себя внимание цикличность, повторяемость одних исторических процессов и абсолютная произвольность, случайность, хаотичность других.
Противоположностью направленных процессов являются циклические процессы, которые отличаются тем, что в определенные моменты система возвращается в исходное, первоначальное состояние. Классические примеры таких процессов дает экономика: это так называемые конъюнктурные циклы роста и падения (регресса)9.
3. Прогресс как тип социального процесса.
Идея прогресса – одна из старейших, наиболее прочных, наиболее универсальных идей, созданных человечеством. Ей не менее 2500 лет – в четко сформулированном виде, как обоснованная идея, она появилась, как и множество других сущностных компонентов европейской культуры, в Древней Греции и Риме. С той поры история идеи прогресса равнозначна истории всей социальной мысли. В Древней Греции мы найдем рассуждения о прогрессе у Эсхила, Протагора, Сократа, Платона, в Риме – у Сенеки, в средневековой христианской мысли – у Святого Августина и Бернарда Шартрского, в эпоху Ренессанса – у Макиавелли, Мора, Бэкона, Эразма Роттердамского, в эпоху Просвещения – у Бодена, Вико, Лейбница.
Однако подлинный триумф эта идея переживает только в XIX в., который иногда даже называют веком прогресса. Здесь образ прогресса не только пронизывает почти все социальные теории – эволюционизм Сен–Симона, Конта, Спенсера, Моргана, Дюркгейма, диалектическую теорию Гегеля и Маркса, но и становится предметом повседневного мышления, доминирует в сознании простых, обыкновенных людей. Это был век оптимизма – веры в разум, науку, технику, производство, экономический рост, территориальную экспансию, в цивилизацию. Развитие, как казалось, не имело никаких границ, человеческий потенциал представлялся неограниченным, будущее – безоблачным, прекрасным и открытым.
И, тем не менее, несмотря на все эти богатые и прекрасные традиции, несмотря на наличие экзистенциальных корней, идея прогресса в конце XX в. переживает свой кризис, как в массовом сознании, так и в социологических теориях. XX век – это раздвоенное время, время, полное противоречий: прекрасное и трагическое. С одной стороны, он приносит небывалое ускорение научного, технического, медицинского прогресса, подъем уровня жизни, рост благосостояния. «Даже самый большой скептик и релятивист вынужден будет признать, что увеличение срока средней продолжительности жизни человека до 70 лет и более (при сроке в 30 лет в эпоху Средневековья), сокращение длительности межконтинентальных коммуникаций с нескольких месяцев до нескольких часов, небывалый рост производительности труда, который позволяет 3% человечества обеспечивать продуктами питания остальное человечество (именно таков процент фермеров в США) или создать автомобиль за несколько часов (как это делается в Японии), всеобщее распространение образования и культуры, повышение потребительского спроса, экспансия демократической системы (а это лишь отдельные промеры) являются очевидными знаками прогресса, – пишет классик современной социологии Э.Гидденс. – Но одновременно в том же самом XX в. по какой–то трагической иронии истории все чаще появляются противовесы, противоположности того, что было мечтой и стремлением. Последствия действий людей уходят из–под контроля и обращаются против самих людей»10. Уже в начале XX в. успешно развивавшийся капитализм внезапно переживает экономический кризис; затем демократия западного образца рождает фашизм; гуманистическая идея социализма вырождается в преступления сталинского режима; концепция национального государства порождает шовинизм, национализм, две мировые войны и бесчисленное количество локальных войн; под гуманистическими лозунгами религий выступают догматизм, нетерпимость, ведутся кровавые религиозные и конфессиональные войны; под знаменами прогрессивных идеологий рождается терроризм; наука нередко уступает свое место иррационализму, мистике, обскурантизму и невежеству; цивилизация вызывает эпидемии новых заболеваний; техника и промышленность способствуют экологическим катастрофам, угрожающим существованию человечества изменением климата на планете и потенциальным атомным загрязнением окружающей среды, то есть создают вполне реальные шансы для полного уничтожения человечества. Место разума занимает сила, а место надежды – разочарование и отчаяние11.