Файл: Удк 340. 12 Актуальность философскоправовых идей Б. Н. Чичерина Relevance of B. N. Chicherin's philosophical and legal ideas.docx
ВУЗ: Не указан
Категория: Не указан
Дисциплина: Не указана
Добавлен: 25.10.2023
Просмотров: 74
Скачиваний: 1
потерявшемуся в атеизме, эмпиризме, материализме. Согласно учению философа настоящим предметом познания человека является то «бесконечное», которое отвечает его существу и законам, управляющим поведением человека [2]. Человек, выходя из подчинения общего закона, ставит личные интересы и потребности выше остальных, а потому не может ссылаться на то, что творил. Подчиняться закону или нарушать его – выбор каждого. Разумность любого существа соразмерна его свободе. Нравственный закон человек исполняет в силу собственного разумного решения, а не в силу какой-либо естественной обязанности.
Особое внимание в философии права Чичерина привлекает категория «гражданское общество». Именно в творчестве данного отечественного философа виднеется прообраз модели гражданского общества. Чичерин в своей работе «Философия права» отмечал, что любая частная деятельность начинается со свободы, взаимодействие представителей частного сектора общественных отношений обуславливает формирование гражданского общества, отделяемого от публичной власти (государства). В «гражданском обществе Чичерина» имеется простор для самореализации личности, а также для действия частного права, выступающего за всеобщее формальное равенство [3]. Субъекты частного и публичного права должны разделяться, но при этом публичные задачи могли быть разрешены путем привлечения сил представителей гражданского общества (частных корпораций).
Природа гражданского общества вытекает из доминирующего типа экономических отношений. Природа и форма государственной власти, а также практика ее реализации существенным образом воздействует на содержание гражданского общества. Государственная и частная свободы находятся в постоянном тесном взаимодействии между собой, поэтому их управление должно основываться на одинаковых и соразмерных началах.
Придерживаясь идей о частной свободе, Чичерин все же указывает на недопустимость абсолютной свободы: сдерживание последней государством является необходимым атрибутом развития общества. Наиболее прогрессивной формой правления для Чичерина является самодержавие (представительная монархия), органически сочетающаяся с самосознанием и менталитетом русского народа. Разделение властей, по мнению философа, является одним из основных недостатков конституционной монархии [4]. Революция есть не что иное как правонарушение. Государство не может самостоятельно обеспечить необходимый уровень социального благополучия населения, что требует поддержки от общества.
Таким образом, актуальность философско-правовых идей Б.Н. Чичерина обусловлена их прогрессивным характером. Философ одновременно выступает за обеспечение частной и государственной свободы, но при этом единственно правильной для России формой правления считает самодержавие. Умелое сочетание основных атрибутов философских взглядов отечественного теоретика позволяет говорить о возможности реального обсуждения мыслей Б.Н. Чичерина на современном этапе развития.Список литературы1. Дидык М. А. Философия права Б.Н. Чичерина в историческом контексте // Гуманитарные исследования в Восточной Сибири и на Дальнем Востоке. – 2017. – № 2(40). – С. 109-117.2. Кашапов У. А. Антропологический синопсис философии права Б.Н. Чичерина // Философия права. – 2003. – № 2(8). – С. 13-17.3. Полянский Д. В. «Гражданское общество» в учении российского дореволюционного теоретика права Б.Н. Чичерина // Актуальные проблемы правоведения. – 2014. – № 1-2(41). – С. 18-23.4. Правкин С. А. Философия права и учение о государственно-юридических формах Б.Н. Чичерина // Юридическая наука. – 2016. – № 6. – С. 39-48.