Файл: Роль философии в осуществлении третьей модернизации современного Казахстана.pdf
ВУЗ: Не указан
Категория: Не указан
Дисциплина: Не указана
Добавлен: 25.10.2023
Просмотров: 775
Скачиваний: 51
ВНИМАНИЕ! Если данный файл нарушает Ваши авторские права, то обязательно сообщите нам.
Роль философии в осуществлении третьей
модернизации современного Казахстана
Первое условие модернизации нового типа - это
сохранение своей культуры, собственного
национального кода. Без этого модернизация
превратится в пустой звук.
Но это не значит консервацию всего в
национальном самосознании - и того, что дает нам
уверенность в будущем, и того, что ведет нас
назад.
Новая модернизация не должна, как прежде,
высокомерно смотреть на исторический опыт и
традиции. Наоборот, она должна сделать лучшие
традиции предпосылкой, важным условием успеха
модернизации.
Без опоры на национально-культурные корни
модернизация повиснет в воздухе. Я же хочу,
чтобы она твердо стояла на земле. А это значит,
что история и национальные традиции должны
быть обязательно учтены.
Это платформа, соединяющая горизонты
прошлого, настоящего и будущего народа.
Убежден: важнейшая миссия духовной
модернизации заключается и в примирении
различных полюсов национального сознания.
Я бы выделил несколько направлений модернизации
сознания как общества в целом, так и каждого
казахстанца.
1. Конкурентоспособность
Сегодня не только отдельный человек, но и нация в
целом имеет шанс на успех, только развивая свою
конкурентоспособность.
Это означает прежде всего способность нации
предложить что-либо выигрышное по цене и
качеству на региональных и глобальных рынках. И
это не только материальный продукт, но и знания,
услуги, интеллектуальные продукты, наконец,
качество трудового ресурса.
Особенность завтрашнего дня в том, что именно
конкурентоспособность человека, а не наличие
минеральных ресурсов, становится фактором
успеха нации.
Поэтому любому казахстанцу, как и нации в целом,
необходимо обладать набором качеств, достойных
XXI века. И среди безусловных предпосылок этого
выступают такие факторы, как компьютерная
грамотность, знание иностранных языков,
культурная открытость.
Поэтому и программа «Цифровой Казахстан», и
программа трехъязычия, и программа культурного
и конфессионального согласия - это часть
подготовки нации (всех казахстанцев) к жизни в
XXI веке. Это часть нашей
конкурентоспособности.
2. Прагматизм
Модернизация невозможна без изменения ряда
привычек и стереотипов. В нашей истории есть
много примеров подлинного прагматизма.
На протяжении столетий наши предки сохранили
уникальный экологически правильный уклад жизни,
сохраняя среду обитания, ресурсы земли, очень
прагматично и экономно расходуя ее ресурсы.
И только за несколько лет в середине прошлого
века нерациональное использование ресурсов
привело к исчезновению Аральского моря,
превращению тысяч гектаров плодородных земель
в зоны экологического бедствия. И это пример
крайне непрагматичного отношения к окружающей
среде. Так, прежний национальный прагматизм
обратился в расточительность.
На пути модернизации нам стоит вспомнить
навыки предков. Прагматизм означает точное
знание своих национальных и личных ресурсов, их
экономное расходование, умение планировать свое
будущее.
Прагматизм есть противоположность
расточительности, кичливости, жизни напоказ.
Культура современного общества - это культура
умеренности, культура достатка, а не роскоши,
это культура рациональности.
Умение жить рационально с акцентом на
достижение реальных целей, с акцентом на
образование, здоровый образ жизни и
профессиональный успех - это и есть прагматизм в
поведении.
И это единственно успешная модель в современном
мире. Когда же нация и индивид не ориентированы
на конкретные практические достижения, тогда и
появляются несбыточные, популистские идеологии,
ведущие к катастрофе.
К сожалению, история дает нам немало примеров,
когда целые нации, ведомые несбыточными
идеологиями, терпели поражение. Мы видели крах
трех главных идеологий прошлого века -
коммунизма, фашизма и либерализма.
Век радикальных идеологий прошел. Нужны ясные,
понятные и устремленные в будущее установки.
Такой установкой может быть ориентация на
достижение конкретных целей с расчетом своих
возможностей и пределов, как человеком, так и
нацией в целом. Реализм и прагматизм - вот лозунг
ближайших десятилетий.
3. Сохранение национальной идентичности
Само понятие духовной модернизации
предполагает изменения в национальном сознании.
Здесь есть два момента.
Во-первых, это изменение в рамках национального
сознания.
Во-вторых, это сохранение внутреннего ядра
национального «Я» при изменении некоторых его
черт.
В чем опасность господствующих сегодня моделей
модернизации? В том, что модернизация
рассматривается как переход от национальной
модели развития к некой единой, универсальной. Но
жизнь неизменно доказывает, что это ошибка! На
практике разные регионы и страны выработали
свои модели.
Наши национальные традиции и обычаи, язык и
музыка, литература и свадебные обряды, -одним
словом, национальный дух, должны вечно
оставаться с нами.
Мудрость Абая, перо Ауэзова, проникновенные
строки Джамбула, волшебные звуки Курмангазы,
вечный зов аруаха - это только часть нашей
духовной культуры.
Но модернизация состоит и в том, что ряд
архаических и не вписывающихся в глобальный мир
привычек и пристрастий нужно оставить в
прошлом.
Это касается и такой особенности нашего
сознания, как региональное разделение единой
нации. Знать и гордиться историей своего края -
дело нужное и полезное. Вот только забывать о
гораздо большем - о принадлежности к единой и
великой нации - нельзя.
Мы строим меритократическое общество, где
каждый должен оцениваться по личному вкладу и
по личным профессиональным качествам. Такая
система не терпит кумовства. Это форма
развития карьеры в отсталых обществах.
Задача не в том, чтобы заниматься перечислением
положительного и отрицательного в накопленном
опыте. Задача в том, чтобы понять два
непреложных правила.
Первое. Никакая модернизация не может иметь
место без сохранения национальной культуры.
Второе. Чтобы двигаться вперед, нужно
отказаться от тех элементов прошлого, которые
не дают развиваться нации.
4. Культ знания
Стремление к образованию всегда было характерно
для нашего народа.
Многое было сделано за годы Независимости. Мы
подготовили десятки тысяч молодых специалистов
в лучших университетах мира. Начало, как
известно, было положено программой «Болашак»
еще в начале 90-х годов прошлого века. Мы создали
ряд университетов очень высокого уровня, систему
интеллектуальных школ и многое другое.
Но культ образования должен быть всеобщим. И
тому есть жесткая и ясная причина.
Технологическая революция ведет к тому, что в
ближайшие десятилетия половина существующих
профессий исчезнет. Такой скорости изменения
профессионального облика экономики не знала ни
одна эпоха.
И мы вступили в эту эпоху. В таких условиях
успешно жить сможет только
высокообразованный человек, который может
относительно легко менять профессию именно
благодаря высокому уровню образования.
Поэтому Казахстан сегодня в числе самых
передовых стран мира по доле бюджетных
расходов на образование.
Каждый казахстанец должен понимать, что
образование - самый фундаментальный фактор
успеха в будущем. В системе приоритетов
молодежи образование должно стоять первым
номером.
Если в системе ценностей образованность станет
главной ценностью, то нацию ждет успех.
5. Эволюционное, а не революционное развитие
Казахстана
В этом году исполнится 100 лет со дня тех
радикальных перемен на огромной части Евразии,
что произошли в октябре 1917 года. Весь ХХ век
прошел под знаком революционных потрясений.
Каждый народ извлекает свои уроки из истории.
Это его право, и нельзя навязывать другим свою
точку зрения. Но также никто не вправе
навязывать нам свое субъективное видение
истории.
А уроки ХХ века для нашего народа во многом
трагические.
Во-первых, был сломан естественный путь
национального развития и навязаны чуждые формы
общественного устройства.
Во-вторых, нанесен страшный демографический
удар по нации. Удар, который сказался на
протяжении целого столетия.
В-третьих, едва не были утрачены казахский язык
и культура.
В-четвертых, территория Казахстана
превратилась во многих регионах в территорию
экологического бедствия.
Конечно, в истории не бывает только черного и
белого цвета. XX век принес немало позитивного
Казахстану.
Это индустриализация, создание социальной и
производственной инфра-структуры,
формирование новой интеллигенции.
Определенная модернизация произошла. Но это
была модернизация территории, а не нации.
Мы должны ясно понимать уроки истории. Эпоха
революций не прошла. Они сильно изменились по
форме и содержанию. Но вся наша недавняя
история говорит прямо и недвусмысленно: только
эволюционное развитие дает нации шанс на
процветание. В противном случае мы снова
попадем в исторический капкан.
Эволюционное развитие как принцип идеологии
должно быть одним из ориентиров и на
личностном, индивидуальном уровне для каждого
казахстанца.
Конечно, эволюционное развитие общества как
принцип не означает вечной консервации, но важно
понять не только уроки истории, но и примеры
современности и сигналы будущего.
Характер революций изменился. Они обретают
отчетливую национальную, религиозную,
культурную или сепаратистскую окраску. Но в
подавляющем большинстве случаев все кончается
насилием и экономическим крахом.
Поэтому серьезное переосмысление того, что
происходит в мире, - это часть огромной
мировоззренческой, идеологической работы,
которую должны провести и общество в целом, и
политические партии и движения, и система
образования.
6. Открытость сознания
Многие проблемы возникают из-за того, что
большой, глобальный мир стремительно меняется,
а массовое сознание остается в «домашних
рамках».
Казалось бы, что доказывать о необходимости
массового и форсированного обучения английскому
языку, когда по всему миру более миллиарда человек
изучают его наряду с родным как язык
профессиональной коммуникации?
Неужели более 400 миллионов граждан
Европейского союза не уважают свои родной
немецкий, французский, испанский или итальянский
или другой язык? Неужели сотни миллионов
китайцев, индонезийцев или малайцев просто так
изучают английский?
Это не чье-то субъективное желание, это условие
для работы в глобальном мире.
Но вопрос не только в этой частности.
Открытость сознания означает, по крайней мере,
три особенности сознания.
Во-первых, понимание того, что творится в
большом мире, что происходит вокруг твоей
страны, что происходит в твоей части планеты.
Во-вторых, открытость сознания - это
готовность к переменам, которые несет новый
технологический уклад. Он изменит в ближайшие
10 лет огромные пласты нашей жизни - работу,
быт, отдых, жилище, способы человеческого
общения. Нужно быть готовым к этому.
В-третьих, способность перенимать чужой опыт,
учиться у других. Две великие азиатские державы
Япония и Китай - классическое воплощение этих
способностей.
Открытость и восприимчивость к лучшим
достижениям, а не заведомое отталкивание всего
«не своего» - вот залог успеха и один из
показателей открытого сознания.
Почему столь важно открытое сознание в
будущем мире?
Если казахстанцы будут судить о мире из окон
своих домов, то можно и не увидеть, какие бури
надвигаются в мире, на материке или в соседних
странах. Можно не увидеть леса за деревьями,
можно не понять даже внешних пружин, которые
заставляют нас иногда серьезно менять подходы.
II. ПОВЕСТКА ДНЯ НА БЛИЖАЙШИЕ ГОДЫ.
Общественное сознание требует не только
выработки принципов модернизации, но и
конкретных проектов, которые могли бы
позволить ответить на вызовы времени без
утраты великой силы традиции.
Я вижу несколько конкретных проектов, которые
можно развернуть в ближайшие годы.
Во-первых, необходимо начать работу для
поэтапного перехода казахского языка на