ВУЗ: Не указан
Категория: Не указан
Дисциплина: Не указана
Добавлен: 13.04.2021
Просмотров: 4874
Скачиваний: 7
ремесла насчитывают не одну сотню лет. Наиболее были распространены ковроткачество,
ювелирное дело, изготовление оружия, производство гончарной и металлической посуды,
бурок, ткачество, вышивка и др. Изделия кавказских мастеров были известны далеко за
пределами Кавказа.
После присоединения к России Кавказ был включен в общероссийский рынок, что внесло
значительные изменения в развитие его экономики. Земледелие и скотоводство в поре-
форменный период стали развиваться по капиталистическому пути. Расширение торговли
вызвало упадок ремесленного производства, так как изделия ремесленников не выдерживали
конкуренции более дешевых фабричных товаров.
После установления Советской власти на Кавказе начался быстрый подъем его эконо-
мики. Стала развиваться промышленность нефтяная, нефтеперерабатывающая, горнорудная,
машиностроительная, строительных материалов, станкостроение, химическая, различные
отрасли легкой промышленности и др., строились электростанции, дороги и т. д.
Создание колхозов позволило в значительной степени изменить характер и направление
сельского хозяйства. Благоприятные природные условия Кавказа дают возможность выра-
щивать теплолюбивые культуры, которые в других местах СССР не произрастают. В суб-
тропических районах основное внимание уделяется культурам чая и цитрусовых. Растет
площадь под виноградниками и плодовыми садами. Земледелие ведется на базе новейшей
техники. Много внимания уделяется орошению засушливых земель.
Шагнуло вперед и скотоводство. За колхозами закреплены постоянные зимние и летние
пастбища. Проводится большая работа по улучшению пород скота.
Материальная культура. При характеристике культуры народов Кавказа следует различать
Северный Кавказ, включая Дагестан и Закавказье. Внутри этих больших районов также
наблюдаются особенности в культуре крупных народов или групп малых народов. На Северном
Кавказе большое культурное единство прослеживается между всеми адыгскими народами,
осетинами, балкарцами и карачаевцами. С ними связано население Дагестана, но все-таки
дагестанцы имеют много самобытного в культуре, что позволяет выделить Дагестан в особый
район, к которому примыкают Чечня и Ингушетия. В Закавказье особыми районами являются
Азербайджан, Армения, Восточная и Западная Грузия.
В дореволюционный период основную массу населения Кавказа составляли сельские
жители. Крупных городов на Кавказе было немного, из них наибольшее значение имели
Тбилиси (Тифлис) и Баку.
Существовавшие на Кавказе типы поселений и жилищ были тесно связаны с природными
условиями. Эта зависимость прослеживается в какой-то мере и в настоящее время
Для большинства селений в горных местностях была характерна значительная теснота
застройки: строения вплотную примыкали одно к другому. На плоскости селения распола-
гались более свободно, при каждом доме имелся двор, а часто и небольшой участок земли
У всех народов Кавказа долгое время сохранялся обычай, по которому родственники
селились вместе, образуя отдельный квартал С ослаблением родственных связей локальное
единство родственных групп стало исчезать.
В горных районах Северного Кавказа, Дагестана и Северной Грузии типичным жилищем
была четырехугольная каменная постройка, одно- и двухэтажная с плоской крышей.
Значительно отличались от горных жилищ дома обитателей плоскостных районов Север-
ного Кавказа и Дагестана. Стены построек возводились из самана или плетня. Турлучные
(плетневые) сооружения с двускатной или четырехскатной крышей были характерны для
адыгских народов и для жителей некоторых районов равнинного Дагестана.
Жилища народов Закавказья имели свои особенности. В некоторых районах Армении,
Юго-Восточной Грузии и Западного Азербайджана встречались своеобразные здания,
представлявшие собой сооружения из камня, иногда несколько углубленные в землю; крышей
служило деревянное ступенчатое перекрытие, которое снаружи засыпалось землей. Этот тип
жилища — один из древнейших в Закавказье и по своему происхождению тесно связан с
подземным жилищем древнего оседлого населения Передней Азии.
В других местах Восточной Грузии жилище строилось из камня с плоской или двускатной
крышей, одно- или двухэтажное. Во влажных субтропических местах Западной Грузии и в
Абхазии дома возводились из дерева, на столбах, с двускатными или четырехскатными
крышами. Пол такого дома был высоко приподнят над землей, чтобы предохранить жилище от
сырости.
В Восточном Азербайджане типичными были саманные, обмазанные глиной, одно-
этажные жилища с плоской крышей, выходившие глухими стенами на улицу.
За годы советской власти жилище народов Кавказа претерпело существенные изменения и
неоднократно обретало новые формы, пока не были выработаны типы, имеющие широкое
распространение в настоящее время. Теперь нет такого разнообразия жилищ, какое
существовало до революции. Во всех горных районах Кавказа основным строительным мате-
риалом остается камень. В этих местах преобладают двухэтажные дома с плоскими, дву-
скатными или четырехскатными крышами. На равнине в качестве строительного материала
используется саманный кирпич. Общим в развитии жилища всех народов Кавказа является
тенденция к увеличению его размеров и более тщательной отделке.
Изменился вид колхозных селений по сравнению с прошлым. В горах многие селения из
неудобных мест перенесены в более удобные. Азербайджанцы и другие народы стали строить
дома окнами на улицу, исчезают высокие глухие заборы, отгораживающие двор от улицы.
Улучшилось благоустройство-селений, водоснабжение. Многие селения имеют водопроводы,
увеличиваются посадки плодовых и декоративных растений. Большинство крупных селений по
своему благоустройству не отличаются от городских поселков.
В одежде народов Кавказа в дореволюционный период прослеживалось большое раз-
нообразие. Она отражала этнические особенности, экономические и культурные связи между
народами.
Много общего в одежде было у всех адыгских народов, осетин, карачаевцев, балкарцев и
абхазов. Мужской костюм этих народов получил распространение по всему Кавказу. Основные
элементы этого костюма: бешмет (кафтан), узкие штаны, заправленные в мягкие сапоги, папаха
и бурка, а также узкий пояс-ремень с серебряными украшениями, на котором носили шашку,
кинжал, кресало. Высшие сословия носили черкеску (верхняя распашная приталенная одежда) с
газырями для хранения патронов.
Женская одежда состояла из рубахи, длинных штанов, распашного платья в талию, вы-
соких головных уборов и покрывал. Платье в талии туго перетягивалось поясом. У адыгских
народов и абхазов признаком красоты девушки считалась тонкая талия и плоская грудь,
поэтому девушки до замужества носили жесткие тугие корсеты, стягивавшие талию и грудь. В
костюме ярко прослеживалось социальное положение его владельца. Богатством и роскошью
отличались костюмы феодальной знати, особенно женские.
Мужской костюм народов Дагестана во многом напоминал одежду адыгов. Женский
наряд немного варьировался у разных народов Дагестана, но в основных чертах был одинаков.
Это была широкая туникообразная рубаха, подпоясывавшаяся поясом, длинные штаны,
которые были видны из-под рубахи и мешкообразный головной убор, в который убирали
волосы. Дагестанки носили разнообразные тяжелые серебряные украшения (поясные,
нагрудные, височные) преимущественно кубачинского производства.
Обувью и мужчинам и женщинам служили толстые шерстяные носки и постолы, сде-
ланные из целого куска кожи, обтягивавшего ступню. Мягкие сапоги у мужчин были празд-
ничными. Такая обувь была характерна для населения всех горных районов Кавказа.
Одежда народов Закавказья в значительной степени отличалась от одежды жителей
Северного Кавказа и Дагестана. В ней наблюдались многие параллели с одеждой народов
Передней Азии, особенно это касалось одежды армян и азербайджанцев.
Для мужского костюма всего Закавказья в целом были характерны рубахи, широкие или
узкие штаны, заправленные в сапоги или носки, и короткая распашная верхняя одежда,
подпоясываемая поясом. Перед революцией среди грузин и азербайджанцев имел
распространение адыгский мужской костюм, особенно черкеска. Одежда грузинок по своему
типу напоминала одежду женщин Северного Кавказа. Это была длинная рубаха, на которую
надевалось длинное распашное приталенное платье, перетянутое поясом. На голове женщины
носили обтянутый материей обруч, к которому прикреплялось тонкое длинное покрывало —
лечаки.
Армянки одевались в яркие рубахи (желтые в западной Армении, красные — в восточной)
и не менее яркие штаны. На рубаху надевалась распашная на подкладке одежда в талию с более
короткими, чем у рубахи рукавами. На голове армянки носили маленькие твердые шапочки,
которые повязывались несколькими платками. В обычае было прикрывать платком нижнюю
часть лица.
Азербайджанки кроме рубах и штанов носили также короткие кофты и широкие юбки.
Под влиянием мусульманской религии азербайджанки, особенно в городах, прикрывали лицо
чадрой, когда выходили на улицу.
Для женщин всех народов Кавказа было характерно ношение разнообразных ювелирных
украшений, изготовлявшихся местными мастерами преимущественно из серебра. Особенно
богато украшались пояса.
После революции традиционная одежда народов Кавказа, как мужская, так и женская,
стала быстро исчезать. В настоящее время сохраняется мужской адыгский костюм как одежда
участников художественных ансамблей, получившая широкое распространение почти по всему
Кавказу. Традиционные элементы женской одежды еще можно видеть на пожилых женщинах
во многих районах Кавказа.
Общественный и семейный быт. У всех народов Кавказа, особенно у северокавказских
горцев и дагестанцев, в общественной жизни и быту в большей или меньшей степени со-
хранялись следы патриархального уклада, строго поддерживались родственные связи, особенно
ярко проявлявшиеся в патронимических отношениях. Повсюду на Кавказе существовали
соседские общины, которые были особенно крепки у западных адыгов, осетин, а также в
Дагестане и Грузии.
Во многих районах Кавказа в 19 в. продолжали бытовать большие патриархальные семьи.
Основным же типом семьи в этот период были малые семьи, уклад которых отличался той же
патриархальностью. Господствующей формой брака была моногамия. Многоженство
встречалось редко, преимущественно среди привилегированных слоев мусульманского
населения, особенно в Азербайджане. У многих народов Кавказа был распространен калым.
Патриархальность семейного быта тяжело отражалась на положении женщин, особенно у
мусульман.
При Советской власти коренным образом изменился семейный быт и положение жен-
щины у народов Кавказа. Советские законы уравняли женщину в правах с мужчиной. Она
получила возможность активно участвовать в трудовой деятельности, в общественной и
культурной жизни.
Религиозные верования. По вероисповеданию все население Кавказа делилось на две
группы: христиан и мусульман. Христианство начало проникать на Кавказ в первые века новой
эры. Первоначально оно утвердилось среди армян, у которых в 301 г. возникла своя церковь,
получившая название «армя-но-грегорианской» по имени ее основателя архиепископа Григория
Просветителя. Вначале армянская церковь придерживалась восточно-православной
византийской ориентации, но с начала 6 в. стала самостоятельной, присоединившись к
монофизитскому учению, признававшему только одну «божественную природу» Христа. Из
Армении христианство начало проникать в Южный Дагестан, Северный Азербайджан и в
Албанию (6 в.). В Южном Азербайджане в этот период был распространен зороастризм, в
котором большое место занимали огнепоклоннические культы.
В Грузии христианство стало господствующей религией к 4 в. (337). Из Грузии и Ви-
зантии христианство пришло к абхазам и адыгским племенам (6 — 7 вв.), к чеченцам (8 в.),
ингушам, осетинам и другим народам.
Появление ислама на Кавказе связано с завоевательными походами арабов (7 — 8 вв.). Но
ислам при арабах не пустил глубоких корней. Утверждаться по-настоящему он стал только
после монголо-татарского нашествия. Это в первую очередь относится к народам
Азербайджана и Дагестана. В Абхазии ислам стал распространяться с 15 в. после турецкого
завоевания.
Среди народов Северного Кавказа (адыгов, черкесов, кабардинцев, карачаевцев и
балкарцев) ислам насаждался турецкими султанами и крымскими ханами в 15 — 17 вв.
К осетинам он проник в 17 — 18 вв. из Кабарды и был принят преимущественно только
высшими сословиями. В 16 в. мусульманство стало распространяться из Дагестана в Чечню.
Ингуши приняли эту веру от чеченцев в 19 в. Особенно укрепилось влияние ислама в Дагестане
и Чечено-Ингушетии в период движения горцев под руководством Шамиля.
Однако ни христианство, ни ислам не вытеснили древних местных верований. Многие из
них вошли составной частью в христианскую и мусульманскую обрядность.
В годы Советской власти проводилась и проводится большая антирелигиозная агита-
ционно-массовая работа среди народов Кавказа. Большинство населения отошло от религии, и
только немногие, преимущественно пожилые люди, остаются верующими.
Фольклор. Богато и разнообразно устное поэтическое творчество народов Кавказа. Оно
имеет многовековые традиции и отражает сложные исторические судьбы народов Кавказа, их
борьбу за независимость, классовую борьбу масс против угнетателей, многие стороны
народного быта. Для устного творчества кавказских народов характерно разнообразие сюжетов
и жанров. Многие знаменитые поэты и писатели, как местные (Низами Гандже-ви, Мухаммед
Физули и др.), так и русские (Пушкин, Лермонтов, Лев Толстой и др.), заимствовали сюжеты из
кавказского быта и фольклора для своих произведений.
В поэтическом творчестве народов Кавказа значительное место занимают эпические ска-
зания. У грузин известны эпос о герое Ами-рани, боровшемся с древними богами и при-
кованного за это к скале, романтический эпос «Эстериани», повествующий о трагической
любви царевича Абесалома и пастушки Этери. У армян широко распространен средневековый
эпос «Сасунские богатыри», или «Давид Сасунский», отражающий героическую борьбу
армянского народа с поработителями.
На Северном Кавказе среди осетин, кабардинцев, черкесов, адыгейцев, карачаевцев,
балкарцев, а также абхазов бытует нартский эпос, сказания о героях-богатырях нартах.
Разнообразны у народов Кавказа сказки, басни, легенды, пословицы, поговорки, загадки, в
которых отражены все стороны народного быта. Особенно богат на Кавказе музыкальный
фольклор. Большого совершенства достигло песенное творчество у грузин; у них
распространено многоголосие.
Выразителями народных чаяний, хранителями богатой сокровищницы музыкального
искусства и исполнителями народных песен выступали странствующие народные певцы —
гусаны (у армян), мествире (у грузин), ашуги (у азербайджанцев, дагестанцев). Их репертуар
был очень разнообразен. Свои песни они исполняли под аккомпанемент музыкальных
инструментов. Особенно популярным был народный певец Саянг-Нова (18 в.), который пел на
армянском, грузинском и азербайджанском языках.
Устное поэтическое и музыкальное народное искусство продолжает развиваться и в наши
дни. Оно обогатилось новым содержанием. В песнях, сказках и других видах народного
творчества широко отражается жизнь Советской страны. Много песен посвящено героическому
труду советских людей, дружбе народов, подвигам в Великой Отечественной войне. Широкой
популярностью у всех народов Кавказа пользуются ансамбли художественной
самодеятельности.
Многие города Кавказа, особенно Баку, Ереван, Тбилиси, Махачкала, превратились в
настоящее время в крупные культурные центры, где ведется разнообразная научная работа не
только общесоюзного, но нередко и мирового значения.
Глава 9
Народы Средней Азии и Казахстана
Площадь Средней Азии и Казахстана занимает 4 млн. кв. км. На этой огромной тер-
ритории расположены пять союзных республик — Казахская ССР, Киргизская ССР, Тад-
жикская ССР, Туркменская ССР, Узбекская ССР и автономная республика — Каракалпакская
АССР, входящая в Узбекскую ССР.
Большую часть поверхности Средней Азии и Казахстана занимают сухие степи и пустыни
с жарким и сухим климатом, переходящие на юге и юго-востоке страны в горные массивы
Тянь-Шаня, Памира и Копет-Дага. Климат горных долин, которые издавна были заселены
человеком, значительно мягче. В некоторых из них выращиваются даже субтропические
растения (долина р. Сумбара в Юго-Западной Туркмении). Средняя Азия не имеет выхода к
Мировому океану. Каспийское и Аральское моря являются лишь большими озерами. Рек мало.
Достаточно обводнены лишь северо-восточные области современного Казахстана. В южной
части только две главные реки Сыр-дарья и Амударья имеют сток в Аральское море.
Остальные, например Зеравшан, разбираются на орошение и теряются в песках.
Вдоль рек и в предгорных районах расположены наиболее освоенные человеком земли-
оазисы. Эти природно-хозяйственные зоны не имеют себе аналогов в природе. Границы оазисов
непостоянны, они изменяются в различные исторические эпохи в зависимости от природных и
социальных факторов.
Этногенез и этническая история. Исследованиями советских ученых установлено, что
Средняя Азия была одним из центров, где проходило становление мировой цивилизации.
Наиболее ранние свидетельства пребывания человека на этой территории относятся к среднему
палеолиту. В неолитическое время вся Средняя Азия уже освоена человеком. С 5 тысячелетия
до н. э. в южных районах страны складывается одна из древнейших в мире земледельческих
культур. При раскопках археологических памятников, относящихся к тому времени, найдены
остатки земледельческих орудий и кости домашних животных. Языковая принадлежность этого
древнейшего населения неизвестна. В неолитическое время намечается деление Средней Азии
по хозяйственному признаку на две части — степную северную, где население продолжает
заниматься охотой, рыболовством и собирательством, и южную, где на основе орошаемого
земледелия и скотоводства в последующую эпоху — эпоху бронзы, складываются крупные
поселения городского типа. В степной части страны широко распространяется подвижное
скотоводство, а в оазисах земледелие занимает ведущее положение. Языки, на которых
говорило население в это время, как и в более ранний период, нам достоверно неизвестны.
Существует мнение, что они принадлежали к индоевропейской языковой семье.
Высокоразвитые земледельческие цивилизации эпохи бронзы на юге Средней Азии по еще
неясным причинам постепенно замирают.
Следующий этап этнической истории Средней Азии начинается с первой половины 1 ты-
сячелетия до н. э., когда наиболее развитые в хозяйственном отношении земледельческие
районы страны входили в державу Ахеменидов и появились первые письменные свидетельства
о народах, живущих в северных сатрапиях Ирана и в пограничных с ними районах. Персидские
и вслед за ними греческие источники называют жителей оазисов хорезмийцами, согдийцами и
бактрийцами, а население степей скифами и несколько позднее— саками и массагетами.
Согласно этим свидетельствам население Средней Азии в античную эпоху говорило на
индоевропейских (иранских) языках. Во второй половине 1 тысячелетия до н. э. южные районы
Средней Азии были завоеваны греко-македонскими войсками и включены в державу
Александра Македонского. Греческое завоевание оказало заметное влияние на культуру части
народов Средней Азии. После распада державы Александра Македонского в Средней Азии
образовалось несколько государств, жителей которых античные источники именовали парфяна-
ми, бактрийцами и т. д. (по названиям государств). Большинство известных нам языков
населения Средней Азии того времени относилось к восточноиранской группе, и лишь
парфянский язык занимал как бы промежуточное положение между восточноиранскими и
западноиранскими языками.
На рубеже н. э. большая часть Средней Азии была завоевана юэчжами, пришедшими из
пограничных со Средней Азией восточных районов. Юэчжи создали мощное кушанское
государство, население которого говорило на языках иранской семьи и в антропологическом
отношении было европеоидным. Немногим позднее на восточных границах появляется кочевой
народ усуни, о котором мы мало что знаем, и не менее загадочные эфталиты, создавшие в
южных районах Средней Азии обширное государство. Предполагают, что эфталиты
говорили на языках иранской группы. Скорее всего, именно в период эфта-литского
государства в Средней Азии стал распространяться западноиранский язык дари, явившийся
впоследствии основой для формирования таджикского языка.
С северных и северо-восточных границ страны в это же время (приблизительно с 5 в.) в
Среднюю Азию стали проникать тюр-коязычные народы. Приток тюркоязычного населения
особенно усилился во время тюркского каганата (6 — 7 в.) — государства, охватившего почти
все пространства степей и полупустынь Центральной Азии. Проникновение тюркоязычного
населения в Среднюю Азию продолжалось и после падения тюркского каганата. В первую
очередь было тюр-кизировано ираноязычное кочевое население степной части Средней Азии.
Тюркизированные кочевники, оседая в оазисах, приносили туда с собой и тюркскую речь. С
юга шло наступление западноиранского языка дари. Эти процессы постепенно привели к почти
полной ликвидации восточноиран-ских языков древнего населения Средней Азии; к новому
времени эти языки сохранились лишь у немногочисленных групп, расселенных в
труднодоступных горах Памира.
Начало следующему периоду в этнической истории Средней Азии положило арабское
завоевание, последствия которого применительно к этнической истории еще недостаточно