ВУЗ: Не указан
Категория: Не указан
Дисциплина: Не указана
Добавлен: 13.04.2021
Просмотров: 4884
Скачиваний: 7
исследованы. Очень велико было влияние арабов на духовную культуру населения. Арабские
завоеватели принесли с собой новую религию — ислам, воспринятый подавляющим
большинством народов Средней Азии. Время послеарабского завоевания—рубеж 1 и 2
тысячелетий — примечательно тем, что происходит складывание двух больших хозяйственно-
культурных областей, представляющих в то же время органическое единство — кочевнической
степи и оседлоземле-дельческих оазисов. В этих двух зонах на основе хозяйственной
деятельности сложились свои особые культурные традиции, развивавшиеся в последующие
исторические периоды и заметные в культуре современных народов Средней Азии. Языкового
барьера между этими двумя группами населения не существовало. Жители оазисов и степной
зоны говорили как на тюркских, так и на вос-точноиранских языках. Исключение составлял
лишь дари, на котором говорили только в оазисах и преимущественно жители городов.
Монголы, завоевавшие Среднюю Азию а 15 в. и разорившие ее культурные центры,
внесли существенные изменения в этнический состав населения региона. Под натиском за-
воевателей произошли значительные передвижения больших групп населения степной части, а
жители оазисов укрылись в горы, многие тысячи оседлых земледельцев были физически
уничтожены. Существует мнение, что вместе с монгольским нашествием в страну в больших
масштабах стал проникать новый антропологический тип — монголоидный, хотя в северных
районах Казахстана и в Киргизии монголоидные группы населения появились несколько
раньше. Спустя некоторое время после монгольского нашествия в основном сложилась
антропологическая карта-Средней Азии. Она стала областью контакта двух больших рас —
европеоидной и монголоидной.
Более древний европеоидный компонент ослабевает в направлении с запада на восток и
характерен для туркмен, таджиков и подавляющего числа узбеков. Монголоидные черты
присущи каракалпакам, казахам, особенно киргизам и преобладают у небольших групп узбеков.
Однако это деление в значительной мере условно, ибо есть много смешанных и
промежуточных в антропологическом отношении групп.
После монгольского нашествия проникновение тюркских языков в оазисы продолжалось,
и уже к 17 в. тюркские языки победили во всех районах Средней Азии, исключая Таджикистан.
Послемонгольский период в истории Средней Азии важен и в том отношении, что в это время
оформились в отдельные народности современные коренные народы Средней Азии — таджики,
узбеки, туркмены, каракалпаки, казахи, киргизы и уйгуры.
Формирование таджикского народа проходило на основе древнего оседлоземледельче-
ского населения оазисов среднеазиатского междуречья — согдийцев, бактрийцев и фер-ганцев.
Процесс формирования таджикского народа, как и других народов Средней Азии, протекал в
сложных социально-экономических, политических и географических условиях. Тад-
жикоязычное население послемонгольской Средней Азии группировалось вокруг крупных
экономических центров — Бухары, Самарканда, Ходжента, Куляба, отделенных друг от друга
или труднопроходимыми горами или безводными степями и пустынями. Это нашло свое
отражение в существовании до недавнего времени внутри таджиков нескольких эт-
нографических групп, различающихся по уровню хозяйственного и культурного развития.
Одновременно с процессом консолидации шел и процесс расселения таджиков и освоения ими
новых земель, что в немалой степени способствовало тюркизации оторвавшегося от основных
массивов таджикского населения. В свою очередь, расселяясь в горных местностях, таджики
передавали свой язык и элементы культуры небольшим по численности группам
восточноиранского (по языку) населения — ваханцам, ишкашимцам, язкулемцам, шугнанцам и
др., которых называют сейчас припамирскими таджиками.
В формировании узбекского народа принимали участие два главных компонента — древ-
нее оседлоземледельческое ирано- и тюрко-язычное население оазисов современного Уз-
бекистана и кочевое тюркоязычное население степной части Средней Азии. Процесс оседания
кочевников в оазисах в различные периоды истории проходил с неодинаковой интенсивностью.
Оседая в оазисах и переходя к земледелию, скотоводы смешивались с местными жителями и
воспринимали их культуру. Последняя большая группа кочевников, которая осела в оазисах
Узбекистана и принесла с собой этноним «узбек», кочевала в степях между Аральским и
Каспийским морями. Существует мнение, что название свое эти племена получили от имени
золотоордынского хана Узбека (14 в.), хотя слово «узбек» встречается в письменных
источниках, относящихся к несколько более раннему времени. В начале 16 в. кочевые
узбекские племена под предводительством Шейбани-хана продвинулись в Хорезм, в оазисы
вдоль течения р. Зе-равшан, в Ферганскую долину, в Ташкентский и во многие другие оазисы
южной части Средней Азии. Переселение большой массы скотоводческого населения в оазисы
не внесло существенных изменений в языковую ситуацию, так как большинство населения
оазисов к тому времени уже было тюркизировано. Вторжение больших масс скотоводов
отрицательно сказалось на хозяйстве земледельческих областей, но упадок экономической и
культурной жизни не был таким затяжным, как после монгольского нашествия. На территории
оазисов современного Узбекистана образовалось три ханства — Хивинское, Бухарское и
Кокандское, где важной политической и военной силой были кочевые племена. Скотоводы
постепенно стали переходить к земледелию. Этот процесс длился несколько столетий и
завершился в 19 в. Вместе с переходом к оседлой жизни кочевников продолжался и процесс
тюркизации части сельского таджикоязычного населения. Но не все узбеки-кочевники перешли
к земледелию. Некоторая часть узбеков до наших дней имеет основным направлением своего
хозяйства животноводство.
Особенностью формирования узбекского народа является то обстоятельство, что оно
проходило одновременно и в значительной мере на одной и той же территории, что и
формирование таджиков. В складывании узбекского народа наблюдаются те же, что и у
таджиков, процессы — формирование больших территориально-хозяйственных комплексов,
как, например, Хорезм, Фергана, оазисы бассейна Сурхан-Дарьи и т. п. У населения этих
областей вырабатывались свои особенности материальной и духовной культуры, явившиеся
выражением специфики этнографических групп узбекского народа.
Немногим отличались этнические процессы в западной части Средней Азии, приведшие к
формированию туркменского народа. Кочевое скотоводческое население степей Прикаспия и
оседлоземледельческое подгорной полосы Копет-Дага меньше, чем их восточные соседи,
испытали на себе влияние тюркоязычных кочевников. В значительно меньшей степени
население современной Туркмении подверглось и монголизации. И тюркский язык и
монголоидный антропологический тип проникали на территорию Туркмении опосредованно
через тюркизированных по языку и монголизированных по антропологическому облику в
прошлом ираноязычных и европеоидных кочевников-скотоводов. Еще в 14 в. источниками
упоминаются ираноязычные скотоводческие группы в прикаспийских степях. Находясь в
географическом отношении в большей изоляции от многих событий, происходивших в
восточной части Средней Азии, предки туркмен сохранили в своей духовной и материальной
культуре больше черт от дотюркского периода.
В то же время, в послемонгольский период, скотоводческие группы на территории со-
временной Туркмении мало чем отличались от кочевников остальной Средней Азии. Процесс
оседания кочевников в оазисах современной Туркмении проходил в тех же условиях, что и в
оазисах Узбекистана. Особенно он усилился с 16 в., когда большая группа скотоводов осела по
берегам Амударьи, в Хорезме, в подгорной полосе Копет-Дага, в Тедженском и других оазисах.
Здесь кочевники смешались с оседлоземледельческим населением, отличавшимся от
пришельцев преимущественно хозяйственным занятием. Так же как в Узбекистане и
Таджикистане, вокруг главных торгово-экономических центров, в оазисах, проходил процесс
складывания крупных этнографических групп туркменского народа.
Формирование казахов проходило на огромных степных пространствах северной и вос-
точной частей Средней Азии. Население этой зоны, в силу географии расселения, первым
встречало пришельцев из восточных районов, несших с собой сначала тюркскую речь, а
позднее и монголоидный антропологический тип, что обусловило и большую монголоид-ность
казахов по сравнению, например, с туркменами. В то же время население районов, где
проходило формирование казахов, почти не испытало влияние западноиранского (по языку)
населения. Этим обстоятельством объясняется большее сохранение у казахов древних,
восточноиранских (сакских) элементов материальной культуры.
В 15 — начале 16 в. в различных районах (побережье Сырдарьи, Семиречье и т. д.) со-
временного Казахстана складываются небольшие «ханства» — политико-территориальные
объединения различных племен, которые перерастают в крупные объединения — жузы —
Большой, Средний и Малый. Основой формирования каждого жуза служит тот или иной оазис,
к которому тяготели скотоводческие племена и с которыми у кочевников устанавливались
регулярные и достаточно прочные экономические связи. Таким образом, формирование
казахского народа проходило тем же путем, что и других народов Средней Азии. Различие
заключалось лишь в том, что процесс перехода к оседлой жизни кочевников в Казахстане не
был столь интенсивным, как в других частях Средней Азии.
Несколько меньше разработана этническая история киргизов. Вопрос об их происхожде-
нии усложняется тем, что усилия большинства ученых были направлены на выяснение истории
этнонима «киргиз», а не на установление истории народа. Было предпринято немало попыток
связать в одну цепочку древних, енисейских, киргизов и киргизов Тянь-Шаня. Положительных
результатов эти опыты не дали.
Скорее всего киргизов надо рассматривать как часть большого кочевого массива, сложив-
шегося на рубеже 2 тысячелетия н. э. в Средней Азии. На территории Киргизии к этому
времени уже тюркизированные племена в большей мере испытали на себе влияние мон-
голоязычных групп, которые в южных районах Казахстана и в Киргизии дольше сохраняли
свою обособленность. Вплоть до 16 в. эти районы назывались Моголистаном. На территории
Киргизии не было таких крупных оазисов, которые могли бы сыграть роль объединительных
экономических центров. Это обстоятельство в значительной мере определило и более
медленный переход киргизов к оседлости и сохранение в прошлом более стойкой племенной
организации. Складывание больших территориальных групп на хозяйственной основе у
киргизов шло медленно.
Формирование каракалпаков проходило в послемонгольское время, на основе части тех
же кочевых скотоводческих племен, из которых складывались казахский, узбекский и
туркменский народы. К 16 в. сформировалось довольно устойчивое объединение кочевников,
тяготевшее к оазисам низовья Сырдарьи. Здесь предки каракалпаков вели полуоседлое
хозяйство, в котором земледелие сочеталось со скотоводством. К 18 в. эта группа племен
настолько сплотилась, что последующие трагические события, вызванные постоянными
притеснениями со стороны более сильных групп и Хивинского ханства, не смогли остановить
ход консолидационных этнических процессов, и каракалпаки к 19 в. сформировались в
народность, как и более крупные их соседи.
На территории Семиречья проходил этногенез уйгурского народа. Этноним «уйгур»
применительно к оседлоземледельческому тюркоязычкому населению семиреченских оа-
зисов и сопредельных районов Китая стал употребляться только после установления Советской
власти в Средней Азии. До этого его называли по месту жительства («кашгарцы»,
«джаркендцы» и т. п.) или «таранчи».
В результате сложных и многовековых эт-ногенетических процессов в Средней Азии к 18
— началу 20 в. сложились крупные народы, которые за годы Советской власти сформировались
в социалистические нации и народности: узбеки (12 456 тыс. человек), туркмены (2028 тыс.
человек), казахи (6556 тыс.), киргизы (1906 тыс.), каракалпаки (303 тыс.) и уйгуры (211 тыс.).
Все они говорят на тюркских языках, входящих в большую алтайскую языковую семью.
Таджики (2898 тыс.) — единственный из крупных народов Средней Азии, чей язык входит в
иранскую группу индоевропейской языковой семьи.
Кроме этих народов в Средней Азии к началу 19 в. уже жили небольшие по численности
группы курдов, белуджей, среднеазиатских (бухарских) евреев, арабов, персов и цыган.
Значительные изменения претерпел этнический состав Средней Азии после присоеди-
нения ее к России и особенно за годы Советской власти. На территории Среднеазиатских
республик, кроме вышеперечисленных народов, живут русские (9313 тыс.), украинцы (1194
тыс.), белорусы (181 тыс.), татары (1154 тыс.), корейцы (195 тыс.), дунгане (52 тыс.) и меньшие
по численности группы других братских народов нашей страны.
Изменилась и языковая ситуация. Наряду с развитием национальных языков, широкое
распространение получил русский язык как средство межнационального общения. Для районов
со смешанным населением обычно знание не только родного и русского языков, но и языка
соседнего народа.
Хозяйство. Современное хозяйство многонационального населения Среднеазиатских
республик представляет собой высокоразвитый промышленно-аграрный комплекс с мощной
энергетической и сырьевой базой, высокомеханизированным земледелием и животноводством.
Но таким оно стало только за годы Советской власти, в результате героических усилий всех
братских народов нашей страны.
В составе царской России Средняя Азия была отсталой колониальной окраиной, сырье-
вым придатком промышленно развитых районов. Уровень развития производительных сил в
Средней Азии был чрезвычайно низок. Основу хозяйства составляло низкотоварное орошаемое
земледелие, экстенсивное кочевое скотоводство и ремесленное производство.
В 19 — начале 20 в. на территории Средней Азии этнографами выделяются три исто-
рически сложившихся хозяйственно-культурных типа: оседлые земледельцы оазисов, ко-
чевники-скотоводы степей и полупустынь и полуоседлые земледельцы-скотоводы, жившие на
окраинах оазисов и в дельтах больших рек. Границы хозяйственно-культурных типов не
совпадали с этническими. Оседлым земледелием занимались таджики, подавляющее
большинство узбеков и туркмен, группы каракалпаков и киргизов, уйгуры. Кочевым ското-
водством помимо казахов и киргизов занимались часть туркмен (Западная Туркмения) и
узбеков. Комплексное хозяйство (полуоседлое), в котором земледелие сочеталось с кочевым
или отгонным скотоводством, вели каракалпаки, часть хорезмских узбеков и туркмен, группы
казахов и киргизов.
Земледелие в Средней Азии известно давно. Земледельческие культуры на юге Туркмении
прослеживаются уже с 5 тысячелетия до н. э. К началу 2 тысячелетия до н. э. ареал
земледельческих культур значительно расширился. Были освоены дельты таких крупных рек,
как Мургаб и Теджен. В начале 1 тысячелетия до н. э. земледелие как основа хозяйства
распространилось почти на все южные районы Средней Азии. Применение железных орудий,
пришедших на смену бронзовым, при обработке почвы и строительстве оросительных
сооружений, позволило осваивать большие участки земли. Орошаемое земледелие развивалось
вширь. К середине 1 тысячелетия н. э. в Средней Азии были освоены почти все пригодные для
земледелия площади. Во второй половине 1 тысячелетия н. э. обрабатываемые площади стали
сокращаться за счет интенсификации земледелия — совершенствования оросительных систем и
обработки почвы. С меньших площадей стали получать больше продукции, увеличилось
население оазисов.
Сокрушительный удар среднеазиатскому земледелию, от которого оно долго не могло
оправиться, нанесло монгольское нашествие. Разрушение завоевателями ирригационных
систем, истребление и угон в рабство населения повлекло за собой обезлюдение целых
областей. В позднем средневековье только часть земель, заброшенных во время монгольского
нашествия, была заново освоена. Оросительная система была восстановлена в далеко не полном
объеме. Монгольское нашествие отрицательно сказалось на всех сторонах хозяйственной
деятельности и наряду с другими причинами способствовало консервации старых методов
ведения земледельческого хозяйства.
Основа среднеазиатского земледелия — оросительная система — требовала большего
приложения труда не только во время ее сооружения, но и при эксплуатации. Огромные массы
населения были ежегодно заняты на очистке каналов и арыков, ремонте и сооружении
головных заборных устройств воды из рек. В горных местностях оросительные системы были
значительно меньше и могли орошать только небольшие участки земли, которой в горах
(имеется в виду пригодная для земледелия) было немного.
До установления колхозного строя сельскохозяйственные орудия были примитивны и
малопроизводительны. Основным пахотным орудием была деревянная соха с железным или
чугунным наконечником. Вспашку производили несколько раз — вдоль и поперек поля. Землю
боронили деревянной доской с закрепленными в ней каменными, а позднее железными
зубьями. Тягловыми животными были быки, лошади, а в отдельных районах верблюды. Сеяли
вручную. Урожай собирали серпами. Очень важными земледельческими орудиями были
своеобразная мотыга — кетмень и лопата. За исключением вспашки и боронования кетменем
и лопатой производили все земляные работы. Сеяли пшеницу, ячмень, джугару и просо. Из
технических культур первое место занимал хлопок. После присоединения края к России
значение хлопководства резко возросло. Кроме полеводства во всех оазисах широкое
распространение получило садоводство, бахчеводство и виноградарство.
В специальной литературе часто противопоставляется орошаемое земледелие другим
видам сельского хозяйства населения Средней Азии, например кочевому скотоводческому
хозяйству. Последнее называют экстенсивным, а земледелие — интенсивным, подчеркивая
«независимость» орошаемого земледелия от погодных условий. Это далеко не так. Получая
воду из рек, берущих свое начало в горах, земледелец полностью зависел от количества снега,
выпадавшего в ту или иную зиму в горах и от летних температур. Если выпадало мало снега, то
и воды было недостаточно в оросительных системах. Если же при обильном снегопаде зимой
летом наступала жара, то быстрое таяние снега и ледников вызывало большие паводки и вода
разрушала оросительные системы. И то и другое отрицательно влияло на урожай. Так же
зависело от погодных условий и богарное земледелие — возделывание полей под дождь, без
оросительных систем. Этот вид земледелия в больней мере был распространен в тех местах, где
основу хозяйства составляло скотоводство различных направлений — кочевое, полукочевое
или отгонное.
Кочевым скотоводством занималось население Средней Азии и Казахстана, обитавшее на
обширных пространствах степей, полупустынь и гор. Под кочевничеством понимается такой
вид скотоводческого хозяйства, когда основу существования какого-либо народа или части
народа составляет экстенсивное скотоводство в условиях сезонных перекочевок. В Средней
Азии выделяется три способа кочевания: «меридиональное», «вертикальное» и «стационарное».
Вид кочевания в скотоводческих обществах определялся социальными факторами (количество
скота в хозяйстве скотовода) и географическими условиями, в которых находилась та или иная
группа населения. Среда обитания порой имела решающее значение для определения вида
кочевания.
Суть «меридионального» кочевания состоит в том, что зимние кочевья скотоводов
располагались в самых южных районах той области, где они обитали. С наступлением весны
скотоводы начинали движение на север, вслед за теплом. Лето стада проводили на северных
пастбищах, а с приближением осени кочевники начинали продвижение на юг, на зимовки.
Маршруты перекочевок регулировались, в первую очередь, расположением водных
источников. «Меридиональное» кочевание применялось широко в центральных и северных
частях Казахстана и на юго-западе Туркмении.
«Вертикальное» кочевание применялось скотоводами в горных местностях — в Киргизии
и в северо-восточной части Казахстана. Зиму скотоводы проводили в горных долинах,
защищенных от холодных ветров, там, где было не так много снега и скот мог доставать корм.
Весной стада пасли на южных склонах, где снег таял быстрее и появлялась молодая трава.
Постепенно поднимаясь в горы скотоводы приводили свои стада на альпийские луга, где скот
пасся все лето. Осенью стада спускались на зимовки.
«Стационарное» кочевание больше всего было распространено в наиболее засушливых
районах Средней Азии — в Туркмении, на юге Узбекистана, на полуострове Мангышлак. При
этом способе кочевания стада наименее подвижны. Зиму скотоводы проводили в песках или
горных долинах, где почти не бывает снежного покрова и скот обеспечен кормами, а люди
топливом. На лето скотоводы собирались около водных источников, где устанавливали свои
жилища. Стада паслись на расстоянии одного дневного перегона от поселений, и их пригоняли
на водопой через 1—2 дня.
Для разных систем кочевания специфичен и видовой состав стада. При «меридиональ-
ном» больше было лошадей, овец и верблюдов, а при «вертикальном» значительное место
занимал крупный рогатый скот, который не мог переносить длительные перекочевки на
большие расстояния. Климатические условия, при которых применялось «стационарное»
кочевание, в еще большей мере ограничивали набор скота. У туркмен и узбеков основу стад
составляли овцы и верблюды. Лошадей, в отличие от казахов и киргизов, держали только для
верховой езды, так как и лошади и крупный рогатый скот требовали большого количества
сочных кормов.
В предгорных районах Средней Азии было широко распространено отгонное ското-
водство, которое всегда сочеталось с земледелием. При отгонном скотоводстве стада на лето
перегонялись на горные пастбища, куда отправлялась с ними часть населения — пастухи и
женщины, которые летом занимались обработкой молочной продукции. Другая часть жителей
оставалась в долинах, где занималась орошаемым земледелием. На зиму скот пригоняли к
селениям, где он пасся на прилегающих к селению пастбищах и по стерне. При этом виде
скотоводства на зиму запасалось значительное количество кормов.
Комплексное, или полуоседлое хозяйство, вели жители на окраинах больших оазисов и по
берегам озер и морей. Здесь кочевое скотоводство сочеталось с земледелием или с
рыболовством. После сбора урожая все население аула вместе со скотом откочевывало в степи
и занималось скотоводством, возвращаясь к полям лишь перед началом земледельческих работ.
Аналогичный цикл совершали и группы населения, расселявшиеся по берегам больших