ВУЗ: Не указан
Категория: Не указан
Дисциплина: Не указана
Добавлен: 21.04.2021
Просмотров: 996
Скачиваний: 2
Предмет философии - бытие.
Бытие есть предельно абстрактно пустое и содержательное понятие, в нём нет никаких спецификаций, различий.
Онтология - учение о бытие. Бытие – это основа того, что существует. Бытие = сущее. Онтологическое - бытийственное. Человек - бытийствующий, эти он отличается от предметов. Почему возникает мышление у человека? Бытие человека не может быть сведено сущему. Бытие - ничто. Ничто позволяет осуществить человечности. предмет науки - позитивен и положителен. духовность - не предмет изыскания ученых.
Метафизика - то что выходит за рамки физики, превосходит естественность. учение о сверхъестественном, мысль о сверх-бытие, если бытие истолковывать в материальном плане. Термин был введен комментатором Аристотеля.
Философия претендует на целостное понимание жизни.
достоинство человека - человечность.
Философия - наука, утверждение в европейской рациональности, зарождение разума, логосности, пробуждение человечества от сна, которое пребывало в рамках мифологического восприятия, в чем она проявляется: проблема истины
Философия - область знания направленное на истину, вопрос об истинности.
Оподиктичность - непреложность, необходимость истинного знания. знания - что не требует особнования. философ не заинтересован в истине, философия не утилитарна. нацеленность на истину сближает философия и науку. мысль отталкивается от некого хаоса, хаос - космос. космос - первичный порядок. хаос - не беспорядок, бесконечность с некоторой скоростью, скорость протекания реакция, изменения свойств. хаос - неорганизованность, в нашу мысль пытаются принести порядок. наука оперирует категорией функция. функция ставит предел. наука затормаживает и приостанавливает хаос. философия нацелена на постижение бесконечных скоростей, философия вместо функции утверждается через копцепт. философия - целостное бытие, наука - кусок бытия. философия интересуется тем что над предметно-организованным. философия - события и случайности.
кризис связан с позитивизмом и натурализмом, метофизика подвергалась гонениям.
Что есть философия для философии, для философов?
философствование - > философия. само философствование является философией, мы сосредотачиваем свое внимание на чем-то между. филосфствование = философия. мы касаемся вешнего и определяет предмет. "нужно относиться философски к жизни" - этическое отношение. бытиекак предмет философии не предметен. человек богаче любых определенностей. сама она остается за кадром. философия осознает предел понимания. предмет философии - смысл.
* * *
Философия:
- онтология (главный вопрос о бытие)
- гносеология (знание, учение о познании)
- логика
- этика
- эстетика
- социальная философия
Философские направления:
основной философский вопрос для ленинцев и сталинцев: что первично - дух или материя? это область онтологии.
Идеализм - это философское течение, которое бытие утверждает в качестве идеи. Бытие - идеально. идеализм - теософичен, Бог.
Идеализм:
- субъективный - идея субъективна, идея зависит от субъекта. Беркли, Фихтер
- объективный - идея объективна. Платон, Гегель.
Солепсизм - все существует по факту восприятия. Я - один существую.
Материализм:
Двойник идеалистической философии, которое стремиться соединить все в единое. материализм говорит о множественности и различие всего, в этом он близок к натурализму. религиозные верования - предрассудки. один порядок - порядок различностей и множественностей всего. течение мысли, которое в качестве бытия утверждает материю.
Эпикур, Лукреций, Фейербах, Маркса.
Гносеология:
- рационализм (способ постижение мира - разум)
- эмпиризм (способ постижения мира - опыт)
каким образом мы можем познавать? Основа познания - разум.
Любая фил. система может быть причислена либо к рационализму или к иррационализму. Если бытие рационально-постижимо - то оно рационально. если ил направление не познаваемо - то иррационально.
Рационализм – Гегель, Б. Б. Спиноза
Иррационализм – Артур Шопенгауэр, Ницше (воля к власти).
Иррационалист – тот, кто утверждает, что бытие непостижимо, ибо обладает нелогосной теорией. Мировая воля. Волю невозможно постичь и вразумить, невозможно понять (в этом прелесть человеческой жизни). Мировая воля волит, а у человека нет своих стремлений, он является предметом.
Моменты предложения Жига Делёза
1. Десигнация – мир (указание на нечто существующее в мире) истинность/ложность. Указанием мы можем уберечь нашу мысль от впадения в ложь.
2. Манифестация – предложение – я.
3. Сигнификация – понятийная система. «Я» как таковое не возможно без сигнификации, т.е. «Я» должно быть един. Принципом единства является философский Бог, собирающий наши сознания в единство. Сигнификация подразумевает обусловное. Для того, чтобы иметь возможность гарантировать истинность через сигнификацию мы должны гарантировать истинность условия. Условие обосновливает. Мы можем обосновать условие. Круг замкнут.
4. Смысл. Смысл в этом контексте оказывается чем-то нейтральным. Указывается на поверхностную метафизику.
Бестелесный эффект
С
мысл
Предмет Предложение
Тело Выражаемое всегда отлично
Смысл не атрибут – двойник тела от самого выражения. Смысл
Смысл зависит и надстраивается
над телом
Смысл есть нечто бестелесное. Смысл отличен от тела, но всё вязан с телом.
Смысл не может быть истинным или ложным, он нейтрален по отношению к этим денатомиям – истинности и ложности. Мы не можем задать вопросом об истинности и ложности жизни кого-нибудь из нас. Смысл нейтрален.
Истинность и ложность требуют обоснования.
События – это момент случайный.
Парадокс Б. Рассел брадобрея
Брадобрей бреет тех, кто не бреется сам. Он сам бреет и брить следовательно себя не должен. Вскоре ему приходится бриться самому.
Есть классы предметов, которые не входит в состав себя.
1. Класс чайных ложек, собирает в некое единство все ложки. Сам класс чайных ложек не является чайной ложкой, следовательно, в состав себя не входит.
2. Класс предметов НЕ чайный ложек. Сам класс не является чайной ложкой, следовательно входит в состав себя.
3. Класс классов, НЕ являющихся членов самих себя. Он не является членов самих себя, так как входит в состав себя и также наоборот = ПАРАДОКС.
Смысл выходит из глубины тела и на поверхности обретает смыл.
С
кладка
– метафизический эмпиризм, мышление
и тело на одной плоскости тела.
Античная философия
Философия как область знаний возникает в Древней Греции.
Многие мыслители следуют логике, что после Платона никакой новой философии нет и быть не может.
Происхождение философии
Философия есть мировоззрение.
Три исторических типа мировоззрения:
1. Миф. Мифологическая реальность – та самая реальность, где человек приспосабливается к окружающим го условиям обитания. Миф – это наипервейшая и наиреальнейшая реальность. Это та метафизическая область, где дух утверждает себя впервые как дух, но не знает, что это такое. Миф – это не сказка. Миф – это порядок. Этот порядок и сеть мир. Появляется первая диктомия: Хаос - космос
Хаосмос – новое определение.
Антропосоциоморфизм. Миф оказывается проекцией человеческих и социальных характеристик, якобы автономно существующих. Он показывает на подобие. Миф подразумевает сакрализм. Сакральное ужасает и вызывает трепет.
В область сакрального относится всё, что относится к смерти.
Профан – область привычного и обыденного.
Это выражает первичной порядок космоса, космической реальности. Это самое сакральное по большому счёту отсылает к проклятой части. В рамках которой человек находит сам себя. В дальнейшем эта область сакрального дифференцируется на отдельные сферы, которые в своём ведении находят ну ли иную часть природы. Происходит ещё большее сближение сакрального и человеческого, т.к. происходит процесс антропоморфизации.
2. Философия – второй тип мировоззрения. Она в первую очередь мировоззренческая система представления. Философия предстаёт в качестве рационализации мира.
3. Религия.
Имманентность – это посюсторонняя реальность.
Транциндентность – это потусторонняя реальность. Она оказывается той сферой, которая является сферой Бога.
Вне космоса нет никакой реальности.
Природа мыслится как некое божество, ибо порядок природы немыслим вне этой божественной силы. Мифология закрепляет нас в этом космическом мире.
Античная философия утверждает некое продолжение мифологического. Первый философ, мудрец, - Фалес Милетский. Натуралистика – первое естественное мышление.
Философия рождается с вопроса – какова субстанция мироздания? или первооснова этого бытия?
Субстанция – порождающая основание бытия.
Субстанция – автономная реальность по отношению к тому, что возникает из этой субстанции. Она не зависит ни от чего другого, кроме самой себя. Она стоит на основании всей действительности, всего бытия.
Всё есть вода, - Фалес Милетский.
Вода здесь есть смыслообласть, дан этот ответ в виде образа.
Вода у Фалеса не является конкретной и чувственной.
Продолжатель Фалеса – Анаксимандр. Он также заинтересован в этом ответе на философский вопрос об основ всего сущего. Для него ответа становится апейрон – нечто беспредельное (бескачественное). Его не устраивает, что вода Фалеса связана с конкретикой. Возникает затруднение – из одного качества невозможно вынести всё взаимообразие качеств. Первоистоком должно быть нечто не замкнутое в область качеств, это уже не стихия, это хаос (апейрон). Остальные качества достигаются путём сгущения и разряжения.
Третьим представителем философии является Анаксимен. Он рассуждает на менее абстрактном уровне, нежели Анаксимандр. Он начинает с того, что является существенным в природном бытии. Он приходит к выводу, что всё есть воздух, это является первоначалом как божественный эфир. Путём разряжения и сгущения воздуха появляются все остальные качества.
Борьба: ЕДИНОЕ и МНОГОЕ
У Анаксимена множественность. Борьба жизни и смерти. Единое есть нерасторжимо, соответственно, не уничтожаемо.
Анаксагор, не принадлежит милецкой школе. Он впервые полагает бесконечную множественность первоначал этого мира. Множественность не выражается рациональным образом так явно. Гомеомерии – себеподобные частицы бытия (семенные образы бытия). Их сочленение создаёт телесность, предмет. Они подобны друг другу, поэтому для Анаксагора свойственно понимание того, что всё во всём. Речь идёт о некой «равноголосности» бытия. Многообразие предметов и агрегатных состояний отсылает к тому. Что они образованы из частиц, всё отличие предметов издается только через количественные характеристики.
(Натурфилософская проблематика)
Эмпедокл (ученее о четырёх стихиях, начал). Он говорит о движущих силах (любовь, вражда и ненависть), движущих всем (миром). Когда доминирует любовь эта любовь собирает во едино бытие, делая его целостной реальностью. Вражда – на периферии этой бытийной системы.
Школа элейцев
Парменид, Зенон.
Впервые философия обретает свой категориальный, понятийный аппарата, она ссылается теперь на бытие.
Философская система Парменида:
-
Бытие есть. Это значит, что небытия нет. Парменидовское бытие едино. Оно от этого не уничтожимо. Оно от этого не движимо, так как если нет бытия, а оно есть, то ничего нет.
Сфайрос
Онтология
Парменида
Гносеология Парменида. Есть два пути познания:
1. Путь мнения. Путь доверия. Здесь человек обманывается, вводит себя в иллюзию. Это путь доверия.
2. Путь истины. Путь следования разума. Путь умозрения.
Начиная с Парменида утверждается принцип тождества бытия и мышления.
ПТБиМ утверждает, что мир логичен только лишь потому, что устроен тем же самым способом, что и наше мышление, поэтому мы не можем обманываться, используя наше мышление. Поэтому мы не имеем права доверяться органам чувств.
Апория – логическое затруднение. Зенон: Движение невозможно мыслить.
Философия – это мировоззрение.
Философия совокупность взглядов о мире, человеке и месте человека в этом мире.
Философия – это самосознание культуры.
Философия немцев теоретична, англичан эмпирична, американцев – прагматична, французов – специфична из-за языка, русская специфична – Соловьёв становится отцом философского всеединства.
Рефлексия – обращённость сознания на самого себя.
Кумулятивность – представляет собой простое накопление знаний, когда один научный факт дополняется в другом, но это дополнение не ведёт к изменению представления мира. В копилку добавляется ещё одно понимание того, что представляет собой эта реальность. Она не позволяет объяснить генезис философии из набора научных фактов. Развитие не предполагает безпроблемную линейность, экстенсивное расширение того или иного знания. Развитие науки происходит через определённое противоречие и столкновение, они приводит учёного на новый качественный уровень, а здесь нет возможности говорить о новом качественном уровне.
Синкретизм – слитность и нерасчленённость, где всё находится в изначальном тождестве.
В отличие от мифологии философия ориентирована разумом на различение сущих по родам и видам.
Философия обязана потрясению.
Атонизм Демокрита
Атомы Демокрита – это неделимые частицы. Его позиция тяготе к натуралистическому созданию мира. Неделимость атома, о котором он говорит, есть свойство идеальное. Речь и дёт о той простоте, которая находится лишь в идеале. Нечто реальное носит агрегатный характере. Весь наш материальным мир состоит из частиц, любой предмет состоит из чего-то, то есть он агрегат. Поэтому всё разложимо и уничтожима. Нерушимость атома – есть идеальность. Это первичное состояние атома. Поэтому атом Демокрита неделим, речь идёт о той простоте, которая не состоит ничего. Атомов множество.
Демокрита не надо относить ни к ярым материалистам, ни к ярым идеалистам.
|
Парменид |
Демокрит |
|
1. Единство бытия |
1. Множество бытия. Атомы есть бытие Парменида, но расколотое на множество осколков. |
|
2. Пустоты нет |
2. Пустота есть, она необходима. Пустота оказывается сферой взаимодействия атомов. |
Атомов у Демокрита выделяется множество: крючковатые, шарикообразные, торообразные. Видов их ограниченное число. Сочленяясь между собой, они организуют агрегатное состояние этого мира, которые разлагается из составляющих и составляется из разлагающих.