Файл: 12. индивиднотипические свойства личности. Строение тела и особенности психики.pdf
ВУЗ: Не указан
Категория: Не указан
Дисциплина: Не указана
Добавлен: 26.10.2023
Просмотров: 147
Скачиваний: 1
ВНИМАНИЕ! Если данный файл нарушает Ваши авторские права, то обязательно сообщите нам.
7 там хорошо, где нас нет, стимулируемая раскрепощением сознания от так называемого советского империализма в психологии (В.Колга), приводит к ситуации, которая напоминает плюрализму разбитого корыта (В.П.Зинченко). Над всем, что было создано в отечественной психологии, ставится «нигель», и вместо нее, а не вместе с ней новое измерение наполняется такими направлениями, как психосинтез (Р.Ассаджиоли), онтопсихология (А.Менегетти), нейролингвистическое программирование (Дж.Гриндер). Бесспорно, опыт этих направлений интересен для синтеза в психологии личности, а также для обозначения точек пересечения гуманистической психологии и историко-эволюционного подхода в психологии. Грустно другое увлечение этими направлениями приводит к тому, что в отечественной психологии личности вместе с водой выбрасывается и ребенок. В результате в общей картине поиска междисциплинарного синтеза представлений о личности возникает парадоксальная ситуация психологи на Западе, разрабатывающие методологию гуманитарного знания о человеке, открывают для себя Л.С.Выготского, М.М.Бахтина, Н.А.Бернштейна, Ю.М.Лотмана и С.Л.Рубинштейна см. работы Дж.Гибсона, Дж.Верча, Л.Смолки, В.Маттеуса, Л.Молла, Р.Харре и др, а отечественные психологи начинают напоминать Ивановне помнящих родства. Иными словами, стем же рвением, с которым раньше через железный занавес критиковали западные направления психологии, сегодня со скепсисом поглядывают на методологию гуманитарных наук в своей стране. Все сказанное лишний раз подтверждает, что междисциплинарный статус проблемы личности выступает как необходимое условие поиска системных закономерностей развития человека в биогенезе, социогенезе и онтогенезе, а не повод к растворению психологии личности в других естественных или социальных науках. Отсюда также следует, что для разрешения противоречий в психологии личности историко-эволюционный подход выделяет сквозные закономерности развития человека, надстраивает благодаря этим закономерностям мост между различными сферами исторического и естественноприродного изучения человека, а затем с опорой на конкретную методологию психологии работает с фактами уже в сфере собственно психологии личности. При разработке историко-эволюционного подхода в психологии личности необходимо учитывать возможности разных уровней методологии философского, общенаучного, конкретно-научного уровней, а также уровня методики и техники исследования ,Э.Г.Юдин), позволяющих увидеть картину развития человека в самых разных временных масштабах — от макроэволюции природы до динамики принятия решения в той или иной конкретной жизненной ситуации.
В качестве высшего уровня методологии науки выступает философская методология, задающая общую стратегию изучения принципов познания и построения категориального аппарата в социологии, истории, философии, этнографии, археологии, антропологии, культурологии, семиотике, биологии человека — словом, в любой конкретной области человекознания, в том числе ив психологии. Любая конкретная наука в зависимости от задач, стоящих передней, видит свой объективно существующий пласт проявлений человеческой жизни и по нему порой пытается составить представление о жизни в целом. Так, например, общая биология видит в человеке организм, обладающий рядом особенностей, сближающих человека с любыми другими проявлениями жизни на земле обмен веществ, наличие генетической программы, передающейся из генерации в генерацию, и т.п. Биология человека ставит своей целью изучение специфических особенностей индивида как представителя вида Homo sapiens, обладающего рядом существенных отличий от любых других биологических видов. Кибернетика — наука о системах и методах управления машинами, живыми организмами — изучает человека как адаптивную саморегулирующуюся систему, имеющую аналоги как в живой, таки в неживой природе. Филология, исследующая, в частности, человека в античной трагедии, рассказывает о герое, не отягощенном бременем внутренних переживаний и сомнений, а совершающем поступки и деяния, предписанные судьбой. Если представить, что специалисты разных конкретных наук поставят своей общей целью выяснить, что же такое человек, то при всех их стараниях целостный, интегративный образ человека таки не возникнет. И дело здесь не в только в различии языков науки и процедур исследования, характере задач, стоящих в разных отраслях человекознания. Основная трудность состоит в том, что в каждом объективно существующем предмете конкретной науки о человеке используются лишь элементы некоторого целого, которые иногда принимаются за само это целое организм, биологический индивид, античный герой становятся опорными пунктами построения единого образа человека. Между тем задача междисциплинарного синтеза представлений о человеке неизменно ставится в науке и вовсе не носит чисто абстрактного познавательного характера. Представители разных отраслей человекознания рано или поздно сталкиваются с необходимостью сотрудничества друг с другом. В одних случаях потребность в таком сотрудничестве очевидна общая биология и кибернетика взаимно обогащают друг друга, описывая универсальные закономерности регуляции живых систем. В других случаях задача междисциплинарного синтеза — синтеза биологии и искусства — может показаться надуманной. Однако если вспомнить выдающегося флорентийского скульптора Микеланджело, с риском для жизни изучавшего анатомию человеческого организма, то поиск взаимосвязи биологии человека с искусством перестает казаться праздным любопытством. Функции философской методологии науки.
8 Интегративную функцию в познании человека выполняет философская методология науки, которая выделяет развитие человека в природе и обществе как предмет философского познания. Данная функция не сводит философскую методологию к формальной логике, которая механически соединяет различные области человекознания.
Критико-конструктивная функция философской методологии подвергает сомнению принятые в качестве аксиом, исходных постулатов, предельных категорий достижения науки или мировоззрения определенного исторического периода, которые возводятся в ранг незыблемых, вечно существующих истин. Эти истины, становящиеся фундаментом тех или иных научных учений и мировоззрений, часто превращаются в бытующие в культуре стереотипы, надсознательные установки, схематизмы сознания. Они объединяют сообщества ученых, которые руководствуются ими, переставая давать себе отчет в историко-культурном происхождении этих стереотипов. И только когда развивающееся научное знание приводит к появлению различного рода парадоксов, внутренних противоречий, потока не укладывающихся в старые схемы фактов, в фокус внимания философской методологии попадают постулаты, тормозящие развитие науки. Третья функция философской методологии — мировоззренческая нормативно-аксиологическая функция
(Э.Г.Юдин). Она заключается в критической оценке общенаучных и конкретно-научных построений и создании тех идеалов и ценностных норм, которым должен соответствовать образ человека в научной картине мира. При игнорировании мировоззренческой функции философской методологии в конкретных науках начинают складываться свои образы плохого или хорошего человека, принимаемые за естественные свойства его природы. Когда нормативно-оценочная характеристика личности проникает из обыденного сознания в психологическое исследование механизмов развития и функционирования личности, она приводит к искажениям представлений о человеке.
3. Системный и историко-эволюционный подход к личности. Из учебника Асмолова: Системный подход как средство познания разнообразия явлений природы и общества зарекомендовал себя во многих науках. К нему обращаются исследователи, когда возникает задача синтеза различных знаний, выражающих общее стремление исследователей к созданию целостной картины явления или процесса. По своему месту в иерархии уровней методологии науки системный подход выступает как связующее звено между философской методологией и методологией конкретных наук.
Важным этапом в развитии системного подхода стала общая теория систем известного австрийского биолога Людвига фон Берталанфи, а также различные системные исследования в контексте кибернетики и теории информации (Р.Л.Акофф, М.К.Мессарович, А.Раппопорт, У.Р.Эшби и др. Отличительная черта системного подхода в отечественной науке состоит в том, что объектом системного анализа прежде всего являются развивающиеся системы (И.В.Блауберг, В.Н.Садовский, Э.Г.Юдин). В х гг. XX в. системный подход, прежде всего под влиянием общей теории систем Л. фон Берталанфи, выделился как особого рода метатеория, стал общенаучной методологией познания конкретных дисциплин. Понятие система определяется как совокупность элементов, находящихся в отношениях и связях друг с другом, которые образуют определенную целостность, единство (В.Н.Садовский). В качестве общих характеристик системы в самых различных системных исследованиях фигурируют следующие
1. Целостность — несводимость любой системы к сумме образующих ее частей и невыводимость из какой-либо части системы ее свойств как целого
2. Структурность — связи и отношения элементов системы упорядочиваются в некоторую структуру, которая и определяет поведение системы в целом
3. Взаимосвязь системы со средой, которая может иметь закрытый (не изменяющий среду и систему) или открытый (преобразующий среду и систему) характер
4. Иерархичность — каждый компонент системы может рассматриваться как система, в которую входит другая система, то есть каждый компонент системы может быть одновременно и элементом (подсистемой) данной системы, и сам включать в себя другую систему
5. Множественность описания — каждая система, являясь сложным объектом, в принципе не может быть сведена только к какой-то одной картине, одному отображению, что предполагает для полного описания системы сосуществования множества ее отображений. Наряду с этими общими характеристиками любой системы выделяется и ряд более специфичных характеристик, например целеустремленность сложных технических, живых и социальных систем, их самоорганизация, то есть способность менять свою собственную структуру, и т.п. В своем развитии системный подход не только изменяет стратегию исследований в конкретных науках, но и сам развивается с опорой нате или иные фундаментальные исследования в биологии, экономике, социологии,
9 этнологии, культурологии, психологии и т.д. Для иллюстрации этого положения достаточно упомянуть, что общая теория систем первоначально вычленилась из биологии. С особой отчетливостью системные идеи выступили в различных концепциях личности. Начиная с х гг. термин система прочно обосновался в психологии личности и с тех пор не покидал ее никогда. Большинство исследователей личности солидаризировались в том, что адекватное понимание личности может быть достигнуто только при изучении человека как целостности. Трудно также отыскать таких представителей психологии личности, которые были бы полностью равнодушны к изучению вопроса о взаимодействии индивида с внешней средой. После появления в х гг. общей теории систем Л. фон Берталанфи тенденция к системному рассмотрению человека в психологии личности стала более выраженной. Один из ведущих исследователей в психологии личности, Гордон Олпорт, озаглавливает свою статью Открытая система в теории личности (1960). В этой статье
Г.Олпорт рассматривает личность как открытую, взаимодействующую с действительностью систему, тем самым подчеркивая коренное отличие своего понимания системы от концепции К.Гольдштейна, который исходил из идеи относительно автономного развития организма, его закрытости в контактах с внешней средой. Исходным положением, на которое опирается системная историко-эволюционная методология, является идея о том, что ключ к пониманию природы человека лежит не в нем самом как некотором телесном объекте, а в тех различных системах, в которых осуществляется его жизнь. Системная методология анализа развития человека включает следующие положения о человеке
1. Человек выступает как элемент различных систем, в которых он приобретает и выражает присущие этим системам различные качества.
2. Человек может быть изучен и понят при обязательном условии анализа истории и эволюции порождающих его различных физических, биологических и социальных систем.
3. Необходимым моментом понимания человека является анализ целевой детерминации различных систем, в том числе исследования зарождения, развития и функционирования целеустремленных систем (так называемый объективный телеологический подход.
4. Системная методология как задачу исследования выделяет вопрос о необходимости возникновения феномена личности, о том, для чего нужна личность в процессе развития природы и общества.
5. Системный анализ неизбежно обращается к поиску тех оснований систем, посредством которых происходит взаимодействие человека с природой, обществом и самим собой. Человек как элемент одновременно принадлежит к разным системам, взаимодействуя с которыми он проявляет или приобретает различные качества. Изучение человека в системе с самого начала исходит из представления о неразрывной жизни человека в этой системе, которое радикально отличается от исследования человека в разных противопоставленных диадах, самая распространенная из которых человек — окружающая его среда. В таких диадах человек, любой живой организм словно насильно вырывается из природы, оказывается стоящим над ней или вне ее. Тогда термин окружающая среда невольно приобретает особый смысл, смысл окружающих человека сил природы, которые готовятся напасть наживой организм, вступить с ним в бой. Системное видение человека, любого живого организма, напротив, открывает закономерности развития и функционирования человека как элемента, живущего в системе. Человек как биоэнергетический элемент биосферы Одной из самых широких систем, в которой осуществляется жизнь человека, является биосфера. Среди различных характеристик биосферы как системы, содержание этого фундаментально разработанного В.И.Вернадским биогеохимического понятия наиболее выпукло передается описанием биосферы как сферы, в которой развертываются биоэнергетические процессы и обмен веществ вследствие деятельности жизни (В.П.Алексеев). Биоэнергетические процессы и обмен веществ входе жизни — системообразующее основание биосферы как системы. Эта система в свою очередь входит в систему солнечной галактики и зависит во многом от изменений солнечной активности. Человек как организм В общей биологии организм исследуется как целостная единица, ответственная за воспроизведение, дальнейшее продолжение жизни в системе биологических популяций. Функционально- структурные особенности организма, присущие разным биологическим видам, проявляются в общности генетического кода, интеграции проявлений различных входящих в состав организма подсистем (эндокринной, гуморальной и т.п.). Человек как индивид в системе вида В системе биологического вида Homo sapiens человек выступает как индивид, целостное генотипическое образование, которое входе индивидуальной жизни реализует историю своего вида. Системообразующим основанием биологического вида человек является специфичный для этого вида образ жизнедеятельности. Человек как личность в системе общества Человек как элемент в системе общества становится носителем совокупности социальных системных качеств, которые порождаются входе его жизнедеятельности в обществе. Социальные системные качества человека как элемента общества принципиально отличаются от его природных
10 качеств. В социальной системе любые вещи, в том числе и сам человек, начинают вести двойную жизнь, подчиняться и природными общественно-историческим закономерностям. Вторая природа приобретается естественными объектами тогда, когда они производятся человеческим трудом и включаются в пространство социальных отношений. В процессе труда происходит очеловечивание природы деревянный брусок может превратиться в стул заостренная на одном конце прямая палка стать копьем шкура леопарда — мягким ковром или теплой одеждой. Стоит вырвать любой из этих природных объектов из системы общества, в котором они создаются, и их социальные системные качества испаряются, прекращают свое существование. Секрет бытия социальных системных качеств любой вещи очеловеченного мира в томи состоит, что, будучи изъяты из системы мира человека, они исчезают. Их нет в самом природном объекте вне системы использования этого объекта в той или иной человеческой деятельности. Особенность любых системных социальных качеств объектов мира человека заключается в том, что они производятся в обществе, приобретают в нем, по выражению
К.Маркса, социальную душу. Среди системных качеств очеловеченной природы выделяются утилитарные функциональные качества предметов и интегральные сверхчувствительные системные качества. Утилитарные функциональные качества воплощаются в переделываемых человеком объектах природы. Так, изготавливая стол, человек меняет форму дерева, и изменившийся природный материал приобретает функциональное социальное качество — "быть столом, полезной вещью для представителей данной культуры. Такого рода материализованные, изменившие форму и имеющие практическое назначение объекты являются носителями функциональных системных качеств. В определенных ситуациях эти же самые объекты могут стать носителями интегральных системных качеств, которые утрачивают связь с природным материалом. Так, например, шляпа, обладающая вполне утилитарным функциональным качеством, неожиданно может превратиться в знак, в улику. Cущность человека в социальной системе лежит вне его как биологического индивида, и поэтому даже самые изощренные методы естественных наук не могут уловить разные социальные ипостаси личности. Наряду со структурно-функциональным аспектом анализа системных качеств человека выделяют еще один аспект его изучения в системе общества — системно-исторический аспект. Этот аспект системных качеств отражает конкретно-историческую специфику общественных явлений. Так, например, вовсе исторические эпохи человек, становясь членом семьи, выполнял в ней некоторые общие задаваемые семьей как социальной подсистемой функции, однако конкретно-историческое содержание этих функций в разные эпохи менялось, приобретало свою специфику. Системно-исторический план анализа общественных явлений позволяет показать, что, развиваясь в конкретно-исторических условиях, различные элементы социальных систем, в том числе и личность в системе социальных отношений, преобразуют некоторые константно задаваемые системой функциональные качества, например социальные роли, раздвигают границы тех систем, в которые она входит. Личность в системах с конкурирующими целями и самосознание Вопрос о существовании человека одновременно в различных социальных подсистемах общества, обладающих различными и порой взаимоисключающими целями, имеет значение для понимания объективных условий возникновения возможных конфликтов человека с другими людьми, социальными группами и самим собой. Социальные ожидания одних групп, административные предписания других создают объективные предпосылки для возникновения в личности многих Я, спорящих друг с другом.
Включенность личности в разные социальные группы и вызывает необходимость в ориентировке в дополняющих или исключающих друг друга целях этих групп, в развитии самосознания личности как функционального органа, обеспечивающего ориентировку в системах с разными целевыми установками. Отсюда вопрос о выделении границ различных групп, своего рода зон возможных конфликтов, зон риска, в которых проходит жизнь личности, становится крайне важными для экономиста, и для историка, и для социолога, и для психотерапевта. Парадокс системности Личность в Мире или Мир в Личности Выступая как элемент системы, личность вместе стем является таким особым элементом, который при определенных исторических обстоятельствах может вместить в себя систему и привести к ее изменению. Возникает парадокс, который относится к одному из парадоксов системного мышления (В.М.Садовский): элемент в системе и система в элементе. Личность как бы она ни была мала по своим физическим размерам, вмещает в себя вселенную человек как элемент системы может вмещать в себя саму систему. Этот парадокс системного мышления пока остается неразрешимым. Возможный выход из этой парадоксальной ситуации позволяет наметить заманчивая аналогия между личностью и микроскопической частицей, которую известный физик М.А.Марков назвал «фридмоном» в честь гениального российского математика, спорившего в двадцатые годы с А.Эйнштейном, создавшего космологическую теорию расширяющейся вселенной, А.А.Фридмана. Особенность фридмона заключается в том, что, несмотря на его микроскопически малые размеры, в нем могут свертываться и упаковываться целые галактики, большие миры упаковываются в малом мире. Миры во фридмонах, по предположению М.А.Маркова, должны обладать большим числом измерений, чем трехмерное пространство и одномерное время. Из этой
11 гипотезы вытекает, что в принципе могут существовать микроскопические элементы, вмещающие в себя целые системы. По аналогии с гипотезой М.А.Маркова можно предположить, что в процессе развития личности происходит как бы свертывание пространства социальных отношений в пространстве личности, своеобразная упаковка с изменением размерности большого мира в малом мире. Подобное предположение не только открывает возможность для разрешения парадокса системного мышления, но и позволяет по-иному взглянуть наряд психологических эффектов, возникающих при приобщении личности к общественно-историческому опыту человечества,
"вращивании" (Л.С.Выготский)» социальных миров. Итак, человек как элемент входит в множество разнопорядковых физических, биологических и социальных систем Этот аспект системного исследования человека выступает при его изучении в системно-структурном ракурсе. Системно-исторический план изучения человека открывает новые грани видения человека в разных системах и приводит к проблеме изучения человека в таких исторических процессах развития разного масштаба как биогенез, антропогенез, социогенез и персоногенез. Истоки историко-эволюционного подхода к пониманию человека. Системный историко-эволюционный анализ развития исходит из положений о необходимости изучения феномена человека в процессе эволюции порождающей его системы и об изучении целевой детерминации развивающейся системы, предполагающей освещение вопроса для чего возникает явление наряду с характерными для традиционного естествознания вопросами как происходит явление и почему оно происходит
(Н.А.Бернштейн). В системном подходе к изучению развития человека все более концентрируется внимание на общих закономерностях эволюционного процесса, открытых в научной школе эволюционной биологии А.Н.Северцова и
И.И.Шмальгаузена. Вследствие этого поднимаются вопросы о критериях прогресса живых и технических саморегулирующихся систем (К.М.Завадский, В.И.Варшавский, Д.А.Поспелов), эволюционных закономерностях антропосоциогенеза и этнических общностей (В.П.Алексеев, С.А.Арутюнов, Л.М.Дробижева, Ю.В.Бромлей,
Г.П.Григорьев), общих механизмах эволюции культуры (Э.С.Марканян). Важным этапом на пути изучения общих закономерностей коэволюции — гармоничного взаимообусловленного развития природы и общества — стали исследования последователя В.И.Вернадского Н.Н.Моисеева, обобщенные в его труде Алгоритмы развития
(1987). Выдающимся достижением классика эволюционной биологии А.Н.Северцова является разработка учения о существовании двух различных форм прогресса в эволюции — биологического и морфофизиологического. Биологический прогресс заключается в изменении образа жизни и положения вида животных в биосфере морфофизиологический прогресс — в изменении строения и функций тела животных. За этим разведением двух типов прогресса стоит изменение мышления исследователей об эволюционном процессе, переход от организмоцентрического изучения развития к системному видению закономерностей эволюционного процесса. Обоснованно критикуя вульгарный перенос эволюционных биологических закономерностей на историю развития общества, порой не замечают принципиального открытия А.Н.Северцова, допустившего возможность относительно независимой эволюции образа жизни, являющегося системообразующим основанием развития вида, от морфофизиологической эволюции организмов, доминирующей в органическом мире. Образ жизни определяет положение видав системе биосферы. От образа жизни вида зависит, пойдет ли эволюция по пути ароморфоза, идиоадаптации или регресса. Под ароморфозами А.Н.Северцов понимал прогрессивную эволюцию образа жизни, приводящую к появлению у вида новых качеств, которые повышают уровень жизнедеятельности вида, расширяют его приспособительные возможности и смогут оказаться полезны при критических изменениях среды обитания живых существ. Представление об ароморфозе А.Н.Северцова сходно с идеей Н.И.Вавилова о возникновении в эволюционирующей системе преадаптации — тех или иных полезных признаков до того, как они стали для этой системы действительно полезны. От ароморфоза А.Н.Северцов отличал идиоадаптацию, то есть адаптацию в узком смысле слова, как специализацию вида, обеспечивающую наилучшую приспособленность к типичным условиям его существования. Если эволюция идет в направлении идиоадаптации, частных приспособлений, то образ жизни вида качественно не изменяется, остается на той же высоте. Ароморфоз же или преадаптация могут привести к новому образу жизни вида, то есть повлечь за собой смену системообразующего основания, определяющего основные характеристики данного вида. На уровне методологии системного подхода описанные А.Н.Северцовым закономерности прогресса эволюции были обобщены и развиты в исследованиях К.М.Завадского, а также В.И.Варшавского и Д.А.Поспелова. В этих работах, придавших идеям А.Н.Северцова более универсальное, то есть общесистемное звучание,
12 подчеркивается, что возникновение и прогрессивное развитие любой эволюционирующей системы обеспечивается благодаря процессам ее интеграции и дифференциации — синтезогенеза и сегрегациогенеза
(К.М.Завадский). По Завадскому, объединение элементов в единое целое, то есть рождение систем, — это не предпосылка системного исследования, а факт, нуждающийся в объяснении. В процессе эволюции формы, ведущие изолированный образ жизни, были потеснены многочисленными формами с групповым образом жизни, которые входе развития осваивали одну экологическую нишу за другой. Тем самым весь ход эволюционного процесса как бы осуществил экспериментальную проверку преимуществ групповых форм жизни, по сравнению с изолированными формами жизни. Вместе стем эта победа приводит к постановке вопросов в чем эволюционный смысл процесса синтезогенеза — объединения в системы отдельных элементов, какого рода сообщества могут считаться системами, обеспечивающими дальнейшее развитие вида
Синтезогенез представляет такое объединение разрозненных элементов в систему, в множество, которое открывает возможность решения задач, ранее недоступных ни одному из составивших систему элементов.
Cинтезогенез — это путь увеличения числа потенциально возможных свойств, которые могут пригодиться системе при встрече с непредвиденными ситуациями.
Синтезогенез объясняет то, для чего элементы входе развития объединяются в единую систему. Именно идеи синтезогенеза позволяют приоткрыть путь к пониманию эволюционного смысла возникновения человеческого общества, в том числе разных социальных общностей в социогенезе. Вследствие синтезогенеза формируются системы, обеспечивающие адаптацию к более широкому кругу ситуаций за счет того, что их элементы, их индивиды, их личности приобрели новые свойства — возможности взаимодействовать друг с другом для достижения различных целей, а также особый резерв, запас которого может быть использован в непредвиденных обстоятельствах. Наряду с синтезогенезом, приводящим к возникновению объединений, решающих широкие классы задач, в эволюции также идет процесс вычленения подсистем, входящих в системы, то есть процесс дифференциации систем. Появляются подсистемы — узкие специалисты, обладающие возможностью делать одно и только одно дело, но зато делать его с самой высокой степенью эффективности. Этот путь развития систем, ведущий к специализации, К.М.Завадский охарактеризовал как сегрегациогенез. В эволюции биологических, технических и социальных систем существует множество проявлений сегрегациогенеза как прогрессивного пути развития, обеспечивающего оптимальные возможности для системы решать типовые ранее встречавшиеся задачи. Вместе стем специализация тех или иных подсистем, их жесткая пригнанность к одному классу задач, если сегрегациогенез не сочетается с синтезогенезом, становится тупиковым путем эволюционирующей системы, затрудняет ее существование при встречах с непредвиденными ситуациями. Подчиняясь принципу полезности, решению задач только текущего момента, система, идущая по направлению сегрегациогенеза, утрачивает преимущества, которые были достигнуты посредством объединения элементов в группу, возможности к взаимодействию при достижении разных целей и распадается. Эволюционирующая система должна найти своего рода компромисс между сверхспециализацией, которая может повлечь за собой утилитарный путь сегрегациогенеза, и универсализацией, народными средствами, пригодными на все случаи жизни. Рост вариативности элементов системы — критерий эволюционного прогресса. Из теории А.Н.Северцова об изменениях образа жизни как основе прогресса, представлений о синтезогенезе и сегрегациогенезе эволюционирующих систем вытекает, что именно в системе элемент, (индивид, личность, индивидуальность) приобретает возможности для вариативности, проявления индивидуальной изменчивости. Индивидуальные особенности активного элемента, сколь бы отличными, самобытными они ни казались, в самой своей основе имеют системное происхождение, самим фактом своего существования обязаны системе. Индивидуальность личности, какой бы самобытной, неповторимой и непредсказуемой она ни была, порождается присущим системе образом жизни. В свете описанных выше положений представляется необоснованным противопоставление элемента — системе, вариативности индивида — виду, индивидуальности личности обществу. Эти противопоставления являются следствием «моносистемного» видения человека, пытающегося решить вопрос о том, для чего возникает личность в естественноисторическом процессе развития общества, замыкаясь в пространстве организма. Если пытаться отвечать на этот вопрос с позиции традиционной психологии, исследующей отдельного субъекта, его познавательную, мотивационно-эмоциональную и волевую сферы, то оказывается, что личность — высшая интегрирующая инстанция, управляющая психическими процессами, хозяин психических функций (В.Джемс) и т.п. В результате личность предстает в традиционной психологии как поставленная где-то над психическими процессами, а главное ее предназначение заключается в том, чтобы собрать эти процессы в единый пучок психических функций и придать им определенную направленность. Такого рода решение вопроса о природе личности помещает личность как вне психики, таки вне общества.
13 Подобное пренебрежение вопросом о смысле возникновения феномена личности в эволюции было бы оправданным в том случае, если бы факты возникновения личности, индивидуальных различий между людьми и закономерности эволюционного процесса развития человеческого вида были совершенно не связаны между собой. Но являются ли проявления вариативности в онтогенезе любого биологического организма и эволюция его вида двумя независимыми рядами Вполне определенный и отрицательный ответ на этот лобовой и наивный для каждого эволюциониста вопрос дает отечественный психолог В.А.Вагнер. На основе анализа соотношения индивидуальных и видовых психических способностей и прежде всего индивидуальной и видовой одаренности у разных биологических видов В.А.Вагнер обнаруживает универсальную и великую закономерность чем выше развито то или иное сообщество, тем больше вариативность проявлений входящих в это сообщество особей. Обрисованная В.А.Вагнером картина возрастания индивидуальной одаренности с усложнением сообществ в процессе эволюции является яркой иллюстрацией идеи о том, что входе синтезогенеза на разных уровнях эволюции растет вариативность элементов, входящих в расширяющиеся системы, в том числе вариативность проявлений человека в биогенезе, антропогенезе, социогенезе и персоногенезе. Принципы историко-эволюционного подхода Принцип 1. Эволюция любых развивающихся систем предполагает взаимодействие двух противоборствующих тенденций — тенденции к сохранению и тенденции к изменению данных систем. Так, в биологических системах наследственность выражает общую тенденцию эволюционирующей системы к ее сохранению, к передаче без искажений информации из поколения в поколение, а изменчивость проявляется в приспособлении различных видов к среде обитания. Ф.Энгельс характеризует наследственность как консервативную, положительную, а приспособление, тенденцию к изменению системы
— как революционизирующую, отрицательную сторону процесса развития. В социальных системах тенденция к сохранению проявляется в социальном наследовании, в преемственности таких типичных форм культуры и социальной организации, которые обеспечивают адаптацию данной системы к тем или иным уже встречавшимся входе ее эволюции ситуациям. Изменчивость же выступает в различных нестандартных, нестереотипизированных приспособлениях системы к непредсказуемым переменам ситуации, в поиске новой информации о среде существования ив построении целесообразного поведения в ней. Индивидуальная изменчивость тех или иных элементов системы представляет собой условие для исторической изменяемости системы в целом. Механизмы адаптации и бифуркации. Обобщенную характеристику механизмов развития систем в процессе эволюции предлагает Н.Н.Моисеев. Наряду с адаптационными механизмами, обеспечивающими устойчивость развивающейся системы в стандартных условиях среды, он выделяет особые бифуркационные механизмы
(bifurcation — разветвление или раздвоение. Механизмы бифуркации, обеспечивающие тенденцию к изменениям развивающейся системы, приходят в действие, когда возникают резкие изменения среды, кризисы в жизни системы. Одна из наиболее существенных характеристик развития систем, обеспечиваемых адаптационными механизмами, — это предсказуемость, прогнозируемость будущего поведения и развития этих систем. В отличие от механизмов адаптационного типа механизмы бифуркационного типа характеризует неопределенность будущего системы, невозможность предсказать, по какому пути после того или иного кризиса пойдет дальнейшее развитие системы, какой новый вариант эволюции будет выбран. Поведение системы, после того как начал действовать механизм бифуркации, в принципе невозможно вывести из прошлого (из наследственности, из генов, прошлого опыта и т.п.). Развивающий сходные взгляды на эволюцию системы в природе и обществе бельгийский физик И.Пригожий отмечает, что в условиях неустойчивости, неравновесия в переломный момент жизни системы нельзя предсказать ее будущее, так как любое в обычных условиях незначительное событие или действие может заставить всю систему измениться и история пойдет по новому, иному пути. Механизмы адаптации, функционирующие в социальных системах, связаны с обеспечением устойчивости личности, ее типичного предсказуемого поведения в социальной группе. Механизмы бифуркации присущи индивидуальному поведению личности как индивидуальности в различных проблемно-конфликтных ситуациях. В тех случаях, когда в обществе наступает переломный момент, незначительные в обычных условиях поступки индивидуальности могут вызвать преобразование общества, стать толчком к возникновению непредсказуемой фазы в развитии культуры. При описании родовых качеств человека, проявляющихся в стереотипизированных адаптивных формах поведения, их характеризуют как социотипические проявления личности в социальной системе. При характеристике системно-интегральных качеств человека, проявляемых им в непредсказуемых ситуациях, которые не удается преобразовать на основе стереотипизированного поведения, употребляют понятие индивидуальность личности. Введение этого разграничения позволяет отразить существующие в единстве тенденции к сохранению
14 и изменению, присущие жизнедеятельности человека как элемента различных развивающихся систем. Анализ природы индивидуальности человека, ее функционального значения в эволюционном процессе приводит к выделению принципов системного историко-эволюционного подхода к человеку, касающегося вопросов о саморазвитии различных систем и о соотношении родовой адаптивной стратегии развития этих систем с неадаптивной стратегией или, используя термин Н.И.Вавилова, преадаптивной стратегии развития их элементов, несущих индивидуальную изменчивость. Принцип 2. В любой эволюционирующей системе функционируют избыточные преадаптивные элементы, относительно независимые от регулирующего влияния различных форм контроля и обеспечивающие саморазвитие системы при непредвиденных изменениях условий ее существования. В эволюционирующих системах возникают и проявляются различные виды активности включенных в эти системы элементов, которые непосредственно не приводят к адаптивным прагматическим эффектам, удовлетворяющим нужды данных систем и обеспечивающим их сохранение, устойчивость. Ярким примером проявления филогенетических зачатков возникновения преадаптивной активности в биологических системах являются игры животных. Различные биологии этологи словно соревнуются между собой, стремясь предлагаемыми характеристиками игры подчеркнуть ненужность этого вида поведения животных для биологической адаптации. И действительно, игровая активность не влечет за собой прямого адаптивного эффекта. Но именно в силу этой особенности игровой активности в ней оттачиваются унаследованные формы поведения, до того, как они предстанут перед судом естественного отбора (К.Э.Фабри). Таким образом, сама игра создает наибольшие возможности для неограниченного проявления индивидуальной изменчивости организма, а тем самым накопления опыта действования при переменах условий существования данного биологического вида. Эволюционное значение индивидуальности лишнего человека в томи состоит, что она несет такой вариант развития культуры, который в настоящий момент существования культуры не принимается, а в ряде случаев жестко элиминируется. Таким образом, на разных уровнях функционирования человека как элемента развивающихся систем — на уровне человека как индивида в биогенезе и антропогенезе, на уровне личности как индивидуальности в социогенезе — проявляются преадаптивные, избыточные формы активности, которые выражают тенденцию к их изменению и тем самым выступают как необходимый момент эволюционного процесса данных систем. В переломные периоды жизни развивающихся систем (биологические катаклизмы, социальные кризисы) значение преадаптивной активности входящих в эти системы элементов возрастает и приоткрывает ее эволюционный смысл. Принцип 3. Необходимым условием развития различного рода систем является наличие противоречия (конфликта или гармонического взаимодействия) между адаптивными формами активности, направленными на реализацию родовой программы, и проявлениями активности элементов, несущих индивидуальную изменчивость. Из этого принципа системного историко-эволюционного подхода к изучению человека как активного элемента разных систем вытекает следующие взаимодополняющие положения
- Противоречие между мотивами деятельности индивидуальности, проявляющееся в виде конфликта или гармонического взаимодействия с идеалами и нормами социальной общности, может быть разрешено посредством либо поступков и действий, преобразующих родовую программу социальной общности, либо различных перестроек мотивов индивидуальности в процессе взаимодействия с социальной общностью. В том случае, если противореч-ние носит характер гармонического взаимодействия, поступки и действия индивидуальности способствуют дальнейшему прогрессу социальной общности. Если же противоречие выступает в виде конфликта, то активность индивидуальности может повлечь за собой либо перестройку родовой программы данной общности, привести к иному направлению эволюционного процесса этой системы либо к нивелировке индивидуальности, ее изоляции или полной элиминации в социальной системе.
- Отстаивание человеком своих мотивов и ценностей осуществляется как происходящая в процессе деятельности самореализация индивидуальности, которая приводит к дальнейшему развитию данной культуры или порождению входе преобразования действительности форм и продуктов иной культуры.
* Неадаптивная активность индивидуальности перерождается в адаптивную активность по отношению к данной общности тогда, когда созданные этой активностью в процессе самореализации нормы и ценности становятся нормами и ценностями соответствующей культуры. При этом активность индивидуальности перестает выполнять функцию к изменению данной системы и начинает выполнять функцию ее сохранения, стабилизации. В реальной жизни в каждой личности обитает трикстер или культурный герой, существование которого проявляется в ситуациях, требующих выбора и постановки сверхцелей, разрешения противоречий с социальной группой и самим собой, поиска нестандартных путей развития. Итак, коперниканское видение человека как активного компонента тех или иных систем в русле системного историко-эволюционного подхода приводит к постановке вопроса о необходимости возникновения феномена личности и его значении в естетсвенноисторическом процессе развития общества. Эволюционный смысл
15 индивидуальных проявлений человека в истории природы и общества состоит в том, что эти проявления, порождаясь в системе, обеспечивают ее существование и дальнейшее развитие. Для того чтобы раскрыть конкретные механизмы развития и осуществления человека в биогенезе, антропогенезе, социогенезе и персоногенезе, необходимо выделить системообразующие основания тех многочисленных подсистем, в которых происходит становление человека. В качестве системообразующего основания, обеспечивающего приобщение человека к миру культуры и его саморазвитие, выступает целенаправленная совместная деятельность. Развитие и функционирование человека в процессе деятельности является исходным пунктом анализа человека в русле конкретно-научной методологии деятельностного подхода в психологии. Из других учебников Системный подход характеризуется тем, что ч-к рассматривается как сложноорганизованная система, состоящая из своего рода блоков, находящейся во взаимосвязи между собой.
Системно-научный подход начинается именно с вычленения блоков
1. Индивидные черты, связанные со строением тела
2. Перцептивные процессы
3. Когнитивные процессы
4. Эмоции
5. Индивидуальность
6. Личность, характеризующаяся наличием самости (Я, мировоззрения, собственной системы ценностей
7. Психодинамические процессы или мотивационный блок. Можно попытаться задаться вопросом "Что первично (возникает в первую очередь, а что развивается, наслаиваясь на предыдущее развитие" Индивидом человек рождается. Может ли человек быть индивидом, ноне стать индивидуальностью да, может человек был зачат, ноне развился в личность (те. умер в раннем детстве. Какие же характеристики ч-ка являются индивидными (читай врождёнными)?" Эмоциональная сфера и её особенности являются ли врождённой характеристикой человека" Ответы на эти вопросы очень важны, т.к. если это кач-ва врождённые, значит на них повлиять (их изменить) нельзя. Если же это кач-ва приобретаемые под действием внешней среды, то можно сознательно создать такие условия, чтобы ч-к развился с заранее заданными параметрами (процесс воспитания. Индивидуальность Как только рождается живой организм, обладающий способностью к научению и способностью формирования собственной картины мира, развивается (и меняется) его индивидуальность. Таким образом, в процессе онтогенеза меняется его индивидуальность. Самой последней у человека возникает личность. Понятие "личность" характеризует только человека, т.к.:
- Она подразумевает сознание. Хотя одного сознания недостаточно (примеры с детьми
- Социальное взаимодействие с окружающим миром (доступ к культуре. У древнего ч-ка личность не развивалась, т.к. не было доступа к культуре. Личность замещалась родовыми правилами и нормами поведения (в частности родовым сознанием. При этом нельзя говорить, что стержнем личности является самооценка, т.к. это только одна из составных частей "Я. Необходимо также заметить, что со смертью человека его личность не умирает она продолжает существовать и влиять на поступки живых людей. Таким образом, личность "обычного" человека в тот или иной момент умирает, т.к. умирают все, кто так или иначе была связана данная личность. Получается, что биологически личность отсутствует, а социально ещё живёт (и, возможно, долго ещё будет. Трихотомия индивид - индивидуальность - личность. Когнитивная и эмоциональная сфера. Считается, что это два полюса на одной шкале. Это означает, что если человек склонен к рациональным суждениям, то это происходит за счёт эмоционального развития. Но утверждать этого суверенностью нельзя.
Теоретический споро местонахождении и взаиморасположении рацио и эмоцио имеет прямой выход на управленческую практику. Долгое время считалось, что подвергнуть изучению можно только интеллект мышление и интеллект. И вот, 2-3-5 лет наза наряду с интеллектом стали (те. наряду с IQ) тестировать т.н. EQ
(Emotional Quificient). Считается, что законы эмоционального развития очень сильно влияют на поведение индивида. Эмоциональная картина становится не менее важна, чем рациональная система мировосприятия человека.
16 Что чему подчиняется" Когда мы говорим "индивид-индивидуальность-личность", означает ли это, что личность полностью подчиняет себе индивидуальность и индивида. - Нет, не означает. Нос другой стороны, очень развитая личность может полностью подчинить себе индивида и индивидуальность.
Маслоу утверждает, что биологическая природа преобладает в человеке (пока не будут удовлетворены потребности биологического (первого) уровня, то все остальные потребности просто не актуализируются. Если следовать такой логике, то с работником достаточно метода кнута и пряника. Врум ввёл понятие "достижимость. Если признать, что потребность к достижимости может актуализироваться при неудовлетворённых потребностях первого уровня, то действовать следует несколько иначе.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 ... 18
Историко-эволюционный подход. Реальность "человек" начинает анализироваться сточки зрения его развития. Возникает вопрос Если речь идёт об эволюционном подходе, хорошо бы точно знать направления, по к-ым эволюционировал человек. Изначально в голову приходит два ответа биологический и культурный уровни эволюции. Зачастую разделить эти две линии невозможно (пример с изчезновением волосяного покрова. Получается, что в некоторых случаях культурная эволюция связана с изменением бологии человека. Биологической эволюцией человека занимается антропология. При дальнейшем рассмотрении оказывается, что двух линий эволюции становится недостаточно. Возникает ещё интерес к социальной эволюции человека. Соц и культурная эволюции тесно связаны. Пол – характеристика биологическая. Развитие социума повлияло на развитие биологич. Линии. Корсет.
Четвёртая линия эволюции человека естественная и искусственная природа. Эволюция человека, выраженная в техническом прогрессе. Но нас интересует только те технологические изменения, к-ые непосредственно влияют на биологическое развитие человека. Пример в Японии запрещают детям до 12 лет работать со сложной техникой (компьютер, мобильный телефон и т.д.) Это связано стем, что у детей при взаимодействии со сложной техникой развивается плоскостное зрение. Дело в том, что на экране изображение двумерное, без какой-либо протяжённости. Функциональный орган – техническое приспособление, расширяющее возможности человека (машина, компьютер, микроскоп, телескоп и т.д.) Классический пример функционального органа - протез руки, ноги или микрочипы, вживляемые в тело человека. У Асмолова вводится понятие ноосферы. (Системная историко- эволюционная методология человекознания: исходным положением, на которое опирается эта методология, является идея о том, что ключ к пониманию природы человека лежит не в нем самом как некотором телесном объекте, а в тех различных системах, в которых осуществляется его жизнь. В естественных науках наиболее концентрированное выражение эта идея нашла в фундаментальных исследованиях В.И.Вернадского, который последовательно отстаивал представления о необходимости перехода от организменного уровня анализа биологических свойств человека к изучению человека в популяционно-видовом, биоценотическим и биосферном типах организации жизни, асоциальных качеств человека — в системе ноосферы, то есть созданной деятельностью творческой мысли человечества сфере разума. Применяется слово эволюция (развитие в сторону улучшения, от низшего к высшему, но неверно думать, что все 4 линии двигались в сторону улучшения. Утерян секрет краски для иконописи, неизвестна технология стоительства пирамид. В определенные моменты 1 из эволюций может остановиться, а другая продолжать свое развитие. Эволюция человека не идёт прямолинейно (не носит поступательный характер в этом процессе могут наблюдаться петли и даже регресс технологический, биологический и т.д. Поэтому нельзя говорить, что последующее поколение лучше или более развито, чем предыдущее. Некоторые ученые считают, что существует 2 пути, по которым могла пойти эволюция человечества влияние на живую природу, изменение живых объектов (селекция, приручение диких животных и т.д.) и взаимодействие с предметами природы неживой, изменение неживых объектов. Технологическая линия эволюции приводит к гибели человечества.
4. Человек как индивид, индивидуальность, личность. Индивид- человек как единичное природное существо, представитель вида Homo Sapiens, продукт филогенетического и онтогенетического развития, единства врождённого и приобретённого, носитель индивидуально своеобразных черт (задатки, влечения и т.п.). Индивидуальность- человек, характеризуемый со стороны своих социально значимых отличий от других людей, своеобразие психики и личности индивида, её неповторимость.(проявляется в чертах темперамента, характера, специфике интересов, качеств перцептивных процессов, интеллекта, потребностей и способностей индивида.
17 Личность- системное качество, приобретаемое индивидом в предметной деятельности и общении, характеризующее его со стороны включённости в общественные отношения. Из учебника Асмолова: Человек как индивид в системе вида В системе биологического вида Homo sapiens человек выступает как индивид, целостное генотипическое образование, которое входе индивидуальной жизни реализует историю своего вида. Системообразующим основанием биологического вида человек является специфичный для этого вида образ жизнедеятельности. Функционально-структурные качества индивида, данные ему при рождении и приобретаемые входе его созревания, исследуются, например, биологией человека, генетикой человека и т.д. — словом, комплексом естественных наук, изучающих историю развития человека. Структурно-функциональные качества биологического индивида, доставшиеся ему в наследство, гибко пригнаны к условиям образа жизнедеятельности вида. Однако, как и биоэнергетические свойства человека, они уже присущи индивиду как элементу в системе вида, являются его собственными свойствами, неотделимы от него самого. Человек как личность в системе общества Человек как элемент в системе общества становится носителем совокупности социальных системных качеств, которые порождаются входе его жизнедеятельности в обществе. Социальные системные качества человека как элемента общества принципиально отличаются от его природных качеств. В социальной системе любые вещи, в том числе и сам человек, начинают вести двойную жизнь, подчиняться и природными общественно-историческим закономерностям. Вторая природа приобретается естественными объектами тогда, когда они производятся человеческим трудом и включаются в пространство социальных отношений. В процессе труда происходит очеловечивание природы деревянный брусок может превратиться в стул заостренная на одном конце прямая палка стать копьем шкура леопарда — мягким ковром или теплой одеждой. Стоит вырвать любой из этих природных объектов из системы общества, в котором они создаются, и их социальные системные качества испаряются, прекращают свое существование. Секрет бытия социальных системных качеств любой вещи очеловеченного мира в томи состоит, что, будучи изъяты из системы мира человека, они исчезают. Их нет в самом природном объекте вне системы использования этого объекта в той или иной человеческой деятельности. Особенность любых системных социальных качеств объектов мира человека заключается в том, что они производятся в обществе, приобретают в нем, по выражению К.Маркса, социальную душу. В ситуациях переходного периода в развитии общества, в эпохи перемен, в смутные времена возрастает вероятность того, что тот или иной поступок индивидуальности может резко изменить историческую траекторию, эволюцию системы. Механизмы адаптации, функционирующие в социальных системах, связаны с обеспечением устойчивости личности, ее типичного предсказуемого поведения в социальной группе. Механизмы бифуркации присущи индивидуальному поведению личности как индивидуальности в различных проблемно-конфликтных ситуациях. В тех случаях, когда в обществе наступает переломный момент, незначительные в обычных условиях поступки индивидуальности могут вызвать преобразование общества, стать толчком к возникновению непредсказуемой фазы в развитии культуры. При описании родовых качеств человека, проявляющихся в стереотипизированных адаптивных формах поведения, их характеризуют как социотипические проявления личности в социальной системе. При характеристике системно-интегральных качеств человека, проявляемых им в непредсказуемых ситуациях, которые не удается преобразовать на основе стереотипизированного поведения, употребляют понятие индивидуальность личности. За проявлениями индивидуальности выступают потенциальные возможности бесконечных линий творческого эволюционного процесса жизни. Противоречие между мотивами деятельности индивидуальности, проявляющееся в виде конфликта или гармонического взаимодействия с идеалами и нормами социальной общности, может быть разрешено посредством либо поступков и действий, преобразующих родовую программу социальной общности, либо различных перестроек мотивов индивидуальности в процессе взаимодействия с социальной общностью. В том случае, если противоречие носит характер гармонического взаимодействия, поступки и действия индивидуальности способствуют дальнейшему прогрессу социальной общности. Если же противоречие выступает в виде конфликта, то активность индивидуальности может повлечь за собой либо перестройку родовой программы данной общности, привести к иному направлению эволюционного процесса этой системы либо к нивелировке индивидуальности, ее изоляции или полной элиминации в социальной системе. Отстаивание человеком своих мотивов и ценностей осуществляется как происходящая в процессе деятельности самореализация индивидуальности, которая приводит к дальнейшему развитию данной культуры или порождению входе преобразования действительности форм и продуктов иной культуры.
Неадаптивная активность индивидуальности перерождается в адаптивную активность по отношению к данной общности тогда, когда созданные этой активностью в процессе самореализации нормы и ценности становятся
18 нормами и ценностями соответствующей культуры. При этом активность индивидуальности перестает выполнять функцию к изменению данной системы и начинает выполнять функцию ее сохранения, стабилизации. Например, деяния исторических личностей, провозглашающих новую веру, вначале порой подвергаются гонениям, так как они вносят смуту, неопределенность в культуру своего времени. Однако в дальнейшем, в случае победы их веры, их варианта эволюции культуры, эти деяния возводятся в ранг эталонов, превращаются в стереотипы. В результате они становятся носителями функции к сохранению системы, начиная элиминировать или рационализировать проявления активности других индивидуальностей как выразителей иных линиях эволюционного процесса. В процессе эволюции социальных систем социотипические качества личности выражают тенденцию данных систем к сохранению и могут в широком смысле быть охарактеризованы как адаптивные, а проявления индивидуальности личности преимущественно отражают тенденцию системы к изменению и, будучи преадаптивны-ми по своему эволюционному смыслу, обеспечивают потенциальные возможности иных вариантов дальнейшей эволюции данной социальной системы. Индивидуальность личности, какой бы самобытной, неповторимой и непредсказуемой она ни была, порождается присущим системе образом жизни.
Преобразуя нормативно-ролевую деятельность в ситуациях выбора, личность заявляет о себе как об индивидуальности, жизненный путь которой часто становится историей отклоненных и изобретенных альтернатив. Связь между индивидом, несущим видовой опыт человечества (опыт биогенеза, антропогенеза и индивидуального онтогенетического развития человека, личностью, приобщающейся к различным картинам мира и типовым формам поведения в социогенезе как истории человечества, и индивидуальностью, строящей себя и мир в персоногенезе как жизненном пути человека, передается формулой Индивидом рождаются. Личностью становятся. Индивидуальность отстаивают. Индивид обозначает нечто целостное, неделимое. Этимологическим истоком этого значения понятия индивид является латинский термин «individuum» (индивидуум. Характеризуя личность, также имеют ввиду целостность, но такую целостность, которая рождается в обществе. Индивид выступает как преимущественно генотипическое образование, а его онтогенез характеризуется как реализация определенной филогенетической программы вида, достраиваемой в процессе созревания организма. В основе созревания индивида лежат в основном адаптивные приспособительные процессы, в то время как развитие личности не может быть понято исключительно из приспособительных форм поведения. Индивидом рождаются, а личностью становятся (А.Н.Леонтьев, С.Л.Рубинштейн). Важность разграничения понятий индивид и личность весьма продуктивна в психологии. Но при этом не должно произойти подмены терминов, при которой вместо биологического употребляется «индивидное», вместо социальное — личностное, асам взгляд на проблему соотношения биологического и социального остается дуалистическим. Разграничение понятий индивид и личность имеет не только методологические, но и эмпирические основания. Если представить шкалу с противоположными точками индивид и личность, тона одном ее конце окажется личность без телесного индивида, вроде описанного Ю.Тыняновым поручика Киже или различных мифических личностей, а на другом — индивид безличности, вроде детей, выращенных животными (феномен
Маугли). Трагическую картину процесса превращения личности в индивида, возникающего при выпадении личности из системы социальных связей, приходится иногда наблюдать в домах-интернатах для престарелых (В.Ф.Болтенко). При разграничении понятий индивид и личность в эмпирическом плане самого пристального внимания заслуживает обнаруженный психогенетиками феномен «мы-самость» (we-self) — существование одной личности у однояйцевых близнецов, не могущих существовать друг без друга ни во времени, нив пространстве. Одна личность тем самым как бы обслуживается двумя индивидами. Наряду с разграничением понятий индивид и личность в отечественной и зарубежной психологии при характеристике личности используют различные триады организм, социальный индивид, личность
,М.Г.Ярошевский, Ром Харре); индивид, личность, индивидуальность (С.Л.Рубинштейн). Б.Г.Ананьевым было введено представление об индивиде, личности, субъекте деятельности и индивидуальности. Через понятие индивид он обозначил «индивидные» природные свойства человека через понятие личность — социальное положение человека в обществе, общественные функции — роли, цели и ценностные ориентации, определяющие социальную биографию человека. Под субъектом деятельности Б.Г.Ананьев понимал человека, обладающего сознанием и активно преобразующего мир в познании, труде и т.д., а под индивидуальностью — интегративное целостное объединение индивида, личности и субъекта деятельности. Сходных взглядов на индивидуальность придерживался В.С.Мерлин, разрабатывающий концепцию интегральной индивидуальности.
19 Такого рода разграничение разных проявлений жизни личности в обществе является продуктивным, особенно когда в целях экспериментального исследования ставится задача выделения тех или иных специфических закономерностей становления личности. Вместе стем прирезком разведении личности на различные триады возникают определенные затруднения. При анализе соотношений индивида, личности и индивидуальности как элементов эволюционирующей системы анализируются их взаимосвязи в филогенетическом, антропогенетическом, социогенетическом, онтогенетическом и функциональном аспектах их развития, а также ставится вопрос о преобразовании закономерностей историко-эволюционного процесса входе истории вида. При разведении понятий индивид, личность и индивидуальность в контексте историко-эволюционного подхода к изучению развития человека не происходит подмены этими понятиями терминов биологическое и социальное. Сама постановка вопроса о животно-биологическом в человеке, навязанная антропо-центристской парадигмой мышления, теряет смысл. Главными вопросами становятся вопросы о преобразовании закономерностей биологической эволюции в историческом процессе развития общества и о системной детерминации жизни личности, способом существования и развития которой является совместная деятельность в социальном конкретно-историческом образе жизни данной эпохи. Второй ориентир — системная схема детерминации развития личности. Основанием этой схемы является совместная деятельность, посредством которой осуществляется развитие личности в социально-исторической системе координат данной эпохи. Во избежание односторонней интерпретации представлений о совместной деятельности как основания развития личности необходимо подчеркнуть, что центром личности являются не столько сами по себе узлы или иерархии деятельностей» личности в социальном мире, а то, что порождается в многообразных деятельностях, то, ради чего и как человек использует приобретшие для него личностный смысл социальные нормы, ценности, идеалы, в том числе и индивидные свойства, в своей жизни. На определенном этапе развития личности взаимоотношение между личностью и порождающим ее деятельностным основанием изменяется. Совместная деятельность в конкретной социальной системе по- прежнему детерминирует развитие личности, но личность, все более индивидуализируясь, сама выбирает ту деятельность, а порой и тот образ жизни, которые определяют ее развитие. Иначе говоря, входе жизни обозначается переход от режима употребления, усвоения культуры — к режиму конструирования различных социальных миров.
Индивидные свойства человека — предпосылки развития личности. Человек рождается как существо социально- генетическое, а его индивидные особенности подготовлены к социально-историческому образу жизни общества. Эти «индивидные свойства (термин Б.Г.Ананьева) на ранних этапах онтегенеза не представляют собой биологическую базу или фактор, который предопределяет развитие личности в потоке деятельностей», а выступают как безличная предпосылка развития личности, претерпевающая порой в процессе жизненного пути личности некоторые изменения. Безусловно, индивидные предпосылки человека, преобразуясь входе жизни человека, являются условием развития личности. В деятельностном подходе к изучению личности тем самым речь идет не об остановке биологической эволюции человека, а о том, что у человека устойчивы видовые морфологические особенности, не выходящие за пределы вариантов, не имеющих социально приспособительного значения. Вопросы же изучения «индивидных предпосылок развития личности в онтогенезе заключаются в том, при каких обстоятельствах, каким путем ив чем находят свое выражение закономерности созревания индивида в жизненном пути индивидуальности, а также в том, как преобразуются индивидные свойства человека в зависимости от социального образа жизни, порой превращаясь из предпосылок развития личности в продукт этого развития.
Индивидные предпосылки, будь то от природы унаследованные задатки или темперамент, сами по себе не предрешают развитие способностей и характера, точно также как социальные условия жизни — хижины или дворцы, усвоенные в процессе социализации роли, — сами по себе не предопределяют, вырастет ли в этих условиях пекущийся о своем благополучии приспособленец или же герой, готовый отдать жизнь ради рождения культуры достоинства. Если индивид не будет вовлечен в соответствующую его природным задаткам деятельность, то они останутся нереализованными. Темперамент и задатки, впрочем, как и любые индивидные предпосылки, не представляют собой свойств личности. Эти предпосылки не являются основой или базой личности. В действительности свойства индивида (строение тела, пол, биологический возраст, типы высшей нервной деятельности и т.д.) определяют формально-динамические аспекты поведения личности и, включаясь в деятельность, выражающую отношения человека к миру, к другим лицами самому себе, оказывают влияние на становление личности. При изучении индивидных свойств человека не следует забывать, что они развиваются и преобразуются в контексте социально-исторического образа жизни общества.
20
Социально-исторический образ жизни — источник развития личности в социогенезе. В философской методологии, а также в ряде конкретных социальных наук, прежде всего в социологии, образ жизни характеризуется как совокупность типичных для данного общества, социальной группы или индивида с условиями жизни данной общности или индивида. В психологии в сходном смысле употребляется понятие социальная ситуация развития, которое было предложено в дискуссии с исследователями, придерживающимися двухфакторных схем развития личности, в частности входе критики представлений о среде как о факторе развития личности. Говоря о социальной ситуации развития, Л.С.Выготский подчеркивал, что среда не есть обстановка развития, то есть некий фактор, непосредственно детерминирующий поведение личности. Она представляет собой именно условие осуществления деятельности человека и источник развития личности. Но это то условие, без которого, как и без индивидных свойств человека, невозможен сложный процесс строительства личности. Материалом для этого процесса служат те конкретные общественные отношения, которые застает индивид, появляясь на свет. Все эти обстоятельства, выпадающие на долю индивида, сами по себе выступают как безличные предпосылки развития личности.
Социально-исторический образ жизни личности — источник развития личности, который входе жизни личности превращается в ее результат. В реальности личность никогда не скована рамками заданных социальных ролей. Она — не пассивный слепок культуры, не ролевой робот, как это порой явно или неявно утверждается в ролевых концепциях личности.
Преобразуя деятельность, развертывающуюся потому или иному социальному сценарию, выбирая различные социальные позиции входе жизненного пути, личность все резче заявляет о себе как об индивидуальности, которая своими личностными действиями (Д.Б.Эльконин), поступками и деяниями вмешивается в культуру, порой отстаивая себя в культуре, а порой теряя себя в ней. Проявления активности личности возникают не в результате какого-либо первотолчка, вызываемого теми или иными потребностями. Поиск двигателя, дающего начало активности личности, необходимо искать в тех рождающихся в процессе потока деятельностей противоречиях, которые и являются движущей силой развития личности. Кульминационным пунктом входе анализа личности является рассмотрение продуктивных (творчество, воображение, целеобразование и т.п.) и инструментально-стилевых (способности, интеллект, характер) проявлений индивидуальности личности. В схеме системной детерминации развития личности выделяют три следующих момента индивидные свойства человека как предпосылки развития личности, социально-исторический образ жизни как источник развития личности и совместная деятельность как основание осуществления жизни личности в социальном мире. За каждым из этих моментов стоят различные и пока недостаточно соотнесеные между собой области изучения личности. Индивидуальность личности, ее творчество, характер, способности, поступки и деяния наиболее выраженно проявляются в проблемно-конфликтных ситуациях, увеличивая потенциальные возможности развития культуры. Из других учебников Существует 3 уровня анализа индивид, индивидуальность и обственно личность Такое деление есть искусственный приём деления человека на 3 ипостаси.
1. Индивид – биологические особенности человека, принадлежность к "человеку разумному" (особому биологическому виду Homo Sapiens). У ч-ка подвижность суставов самая высокая из всех живых существ (психол. - степени свободы. Из теориии Маркса (скорее даже Энгельса "О происхождении из обезьяны человека Единственное, что отличает ч-ка от обезьяны в физиологическом отношении, - это отстоящий большой палец. Такое его положение сильно увеличило манипулятивность руки ч-ка, что и привело к существенному развитию личности. По пути ч-ческого развития пошли только те обезьяны, у к-ых большой палец отстоял. Те. биологические особенности тела ч-ка, на кой развивается личность. Если обратиться к антропологическим исследованиям, можно выяснить, что построению тела (преобладающий рост, развитие слуха и т.д.) все нации различаются. Уровень индивидности – анализ биологии и физиологии ч-ка, к-ый становится тем субстратом, на ком развивается личность ч-ка.
2. Индивидуальность.Под индивидуальностью понимают психологические и психические особенности ч-ка, отличающие одного ч-ка от другого (напр, различия в высших психических ф-циях: мышление, речь, память, восприятие, внимание и воля. Это свойственно каждому ч-ку, но нельзя найти двух одинаковых людей, у к-ых эти ф-ции были бы развиты одинаково. Эйдетическая память – способность мгновенно запечатлевать образ (картинку) до мельчайших подробностей. Высшие психические ф-ции человека мышление, речь, восприятие, память и воля. Помимо них существуют различные проявления эмоций. Психология выделяет несколько групп национальностей, к-ые делятся на холодные, тёплые и горячие культуры. Эмоциальнальные проявления отличаются друг от друга. Плюс к этому существуют особенности характера.
21 Те. существуют общие ф-ции, но проявляются они в каждой личности уникально.
3. Личность. Современные представления о личности сущестенно различаются. Это связано с философскими взглядами. Самые ортодоксальные течения утверждают, что было всего несколько личностей (личность как таковая ещё не родилась Иисус Христос, Будда и т.д. (ключевые фигуры религиозных направлений, к-ые достигли вершин понимания морали, нравственности и т.д.). Большая часть психологов придерживается более умеренных взглядов. Под личностью они понимают некоторое системное образование личностью становятся. Формула Индивидом рождаются, личностью становятся, а индивидуальность отстаивают. Личность – это системное образование, кое возникает у ч-ка в процессе его деятельности. Личность – явление социальное (без других людей личности нет она застывает на уровне индивидуальности. Не возникает "самости, что было характерно для древних людей. Древнеегипетские папирусы и др. источники авторы большей частью пишут, используя местоимение "мы. Понятие "Я" возникает достаточно поздно. "Я" очень долгое время в истории ч-чества отсутствовало. Выделение себя из общей массы коллектива произошло не больше 4-5 тыс. лет назад. о этого уровня развития доходила только элита ч-ческого общества, кое имело время и способности к размышлению. Личность возникает на опред. стадии развития ч-ка. В научной литературе можно встретить термин "личность ребёнка", сточки зрения общей психологии это грубая ошибка. На вопрос "Когда возникает личность, однозначного ответа нет Фрейд считал, что личность возникает в постгубертатный период (14-15 лет человек начинает идентифицировать себя с определённым полом. Борис Эльконин считал, что личность у ребёнка начинается влет, когда заканчивается "игровое детство. Личность, раз сформировавшись, является неотъемлемой частью индивида. Личность формируется на базе физиологического субстрата (тела, а существует в отрыве от этого субстрата То членение, кое мы имеем, позволяет ч-ку компенсировать множество ограничений и недостатков, связанных сего индивидуальными и индивидными особенностями. Наличие такого образования как личность позволяет компенсировать многие его недостатки. Пример Эйнштейна был физеологически и физически ущербным, как индивидуальность обладал скверным характером (вспыльчивый, эмоционально распущенный и т.д.). Именно благодаря своему личностному величию, вокруг него всегда было огромное кол-во друзей и поклонниц. С возрастом он сумел взять под контроль эмоциональные проявления. Личность существует в отрыве от тела и может оказывать влияние на людей без физического присутствия. Вопрос "Всегда ли у человека возникает личность" Личность ч-ка может возникнуть только в опред. социуме С одной стороны, личность не возникнет в отсутствие тела, но одного тела для возникновения личности недостаточно. (Дети, к-ых воспитывали животные – пример отсутствия личности. Сенситивный период в развитии личности (вспомним по отношению к способностям, задаткам. Если развитие личности в этот период не произошло, то дальше личность не сформируется. Индивидом человек рождается. Может ли человек быть индивидом, ноне стать индивидуальностью да, может человек был зачат, ноне развился в личность (те. умер в раннем детстве. Какие же характеристики ч-ка являются индивидными (читай врождёнными)?" Эмоциональная сфера и её особенности являются ли врождённой характеристикой человека" Ответы на эти вопросы очень важны, т.к. если это кач-ва врождённые, значит на них повлиять (их изменить) нельзя. Если же это кач-ва приобретаемые под действием внешней среды, то можно сознательно создать такие условия, чтобы ч-к развился с заранее заданными параметрами (процесс воспитания. Индивидуальность Как только рождается живой организм, обладающий способностью к научению и способностью формирования собственной картины мира, развивается (и меняется) его индивидуальность. Таким образом, в процессе онтогенеза меняется его индивидуальность. Самой последней у человека возникает личность. Понятие "личность" характеризует только человека, т.к.:
- Она подразумевает сознание. Хотя одного сознания недостаточно (примеры с детьми
- Социальное взаимодействие с окружающим миром (доступ к культуре. У древнего ч-ка личность не развивалась, т.к. не было доступа к культуре. Личность замещалась родовыми правилами и нормами поведения (в частности родовым сознанием. При этом нельзя говорить, что стержнем личности является самооценка, т.к. это только одна из составных частей "Я. Необходимо также заметить, что со смертью человека его личность не умирает она продолжает существовать и влиять на поступки живых людей. Таким образом, личность "обычного" человека в тот или иной момент умирает, т.к. умирают все, кто так или иначе была связана данная личность. Получается, что биологически личность отсутствует, а социально ещё живёт (и, возможно, долго ещё будет. Трихотомия индивид - индивидуальность - личность.
22
1 2 3 4 5 6 7 8 9 ... 18
5. Психологическая теория деятельности. Структура деятельности.
6. Основные принципы теории деятельности. Принцип реактивности и активности. Психологическая теория деятельности была создана в советской психологии и развивается уже на протяжении более 50 лет. Она обязана работам советских психологов Л. С. Выготского, С. Л. Рубинштейна, АН. Леонтьева, АР. Лурии, А. В. Запорожца, П. Я. Гальперина и многих других. Авторы теории деятельности взяли на вооружение философию диалектического материализма - теорию К.Маркса, и прежде всего ее главный для психологии тезис о том, что не сознание определяет бытие, деятельность, а, наоборот, бытие, деятельность человека определяют его сознание. Наиболее полно теория деятельности изложена в трудах АН. Леонтьева, в частности в его последней книге Деятельность. Сознание. Личность. Характеристика строения, или макроструктура, деятельности. Представления о строении деятельности, хотя и не исчерпывают полностью теорию деятельности, но составляют ее основу. Деятельность человека имеет сложное иерархическое строение. Она состоит из нескольких слоев, или уровней. Назовем эти уровни, двигаясь сверху вниз. Это, во-первых, уровень особенных деятельностей (или особых видов деятельности затем уровень действий, следующий - уровень операций, наконец, самый низкий - уровень психофизиологических функций Действие - это основная единица анализа деятельности. По определению деиствие - это процесс, направленный на реализацию цели. Цель - это образ желаемого результата, те. того результата, который должен быть достигнут входе выполнения действия. Стоит сразу заметить, что здесь имеется ввиду сознательный образ результата последний удерживается в сознании все то время, пока осуществляется действие, поэтому говорить о сознательной целине имеет особого смысла цель всегда сознательна. Бесцельная активность человека скорее артефакт его жизнедеятельности, чем типичное ее проявление. Характеризуя понятие действие, может выделить следующие четыре момента
1) действие включает в качестве необходимого компонента акт сознания в виде постановки и удержания цели. Но данный акт сознания незамкнут в самом себе, как это фактически утверждала психология сознания, а раскрывается в действии.
2) действие - это одновременно и акт поведения. Следовательно, теория деятельности сохраняет также достижения бихевиоризма, делая объектом изучения внешнюю активность животных и человека. Однако в отличие от бихевиоризма она рассматривает внешние движения в неразрывном единстве с сознанием. Ведь движение без цели - это скорее несостоявшееся поведение, чем его подлинная сущность. Итак, первые два пункта, по которым теория деятельности отличается от предшествующих концепций, состоят в признании неразрывного единства сознания и поведения. Это единство заключено уже в главной единице анализа - действии.
3) через понятие действия теория деятельности утверждает принцип активности, противопоставляя его принципу реактивности. Принцип активности и принцип реактивности различаются потому, где согласно каждому из них должна быть помещена исходная точка анализа деятельности во внешней среде или внутри организма (субъект. Для Дж. Уотсона главным было понятие реакции. Реакция - значит ответное действие (лат. re...- против - действие. Активное, инициирующее, начало здесь принадлежит стимулу. Уотсон считал возможным через систему реакций (пусть очень сложных) описать все поведение человека. Но такие надежды стали сразу же разбиваться о факты, которые показывали, что многие поведенческие акты, или действия, невозможно объяснить исходя лишь из анализа внешних условий (стимулов. Для человека слишком типичны действия, которые подчиняются не логике внешних воздействий, а логике его внутренней цели. Это не столько реакции на внешние стимулы, сколько акции, направленные на достижение цели с учетом внешних условий. И здесь уместно вспомнить слова К. Маркса о том, что для человека цель как закон определяет способ и характер его действий. Итак, через понятие действия, предполагающее активное начало в субъекте (в форме цели, психологическая теория деятельности утверждает принцип активности.
4) понятие действия выводит деятельность человека в предметный и социальный мир. Дело в том, что представляемый результат (цель) действия может быть любым, а не только и даже не столько биологическим, как, например, получение пищи, избегание опасности и т. д. Это может быть производство какого-то материального продукта, установление социального контакта, получение знаний и др. Основные исходные положения или принципы теории деятельности
1. Сознание не может рассматриваться как замкнутое в самом себе оно должно быть выведено в деятельность субъекта (размыкание круга сознания.
2. Поведение нельзя рассматривать в отрыве от сознания человека. При рассмотрении поведения сознание должно быть не только сохранено, но и определено в своей фундаментальной функции (принцип единства сознания и поведения.
23 3. Деятельность - это активный, целенаправленный, процесс (принцип активности.
4. Действия человека предметны; они реализуют социальные - производственные и культурные – цели (принцип предметности человеческой деятельности и принцип ее социальной обусловленности. Итак, вернемся к связке цель - действие (Ц-Д). Цель задает действие, действие обеспечивает реализацию цели. Через характеристику цели можно характеризовать и действие. Что можно отметить, анализируя цели человека Прежде всего их чрезвычайное разнообразие, а главное, разномасштабность. Есть крупные цели, которые членятся на более мелкие, частные целите, в свою очередь, могут дробиться на еще более частные цели и т. д. Соответственно всякое достаточно крупное действие представляет собой последовательность действий более низкого порядка с переходами на разные этажи иерархической системы деиствий. Деятельность представляет собой последовательность действий, каждое из которых может дробиться на действия более низкого порядка. Говоря о сложных составных действиях, следует отметить, что конкретный набор и последовательность частных действий диктуются логикой социальной и предметной среды. Опыт относительно состава и последовательности действий обычно передается входе обучения в форме правил, советов, инструкций, программ. Все сказанное до сих пор относилось к тому, что человек делает. Теперь перейдем к обсуждению того, как, каким способом совершается действие. Соответственно мы обращаемся к операциям, которые образуют по отношению к действиям следующий, нижележащий уровень. Согласно определению, операцией называется способ выполнения действия. Операции характеризуют техническую сторону выполнения действий, и то, что называется техникой, ловкостью, сноровкой, относится почти исключительно к уровню операций. Отчего же зависит характер используемых операций Обобщенный ответ таков от условий, в которых совершается действие. Если действие отвечает собственно цели, то операция отвечает условиям, в которых эта цель дана. При этом под условиями подразумеваются как внешние обстоятельства, таки возможности, или внутренние средства, самого действующего субъекта. Цель, данная в определенных условиях в теории деятельности, называется задачей Описывая процесс решения задачи, необходимо указывать и действия, и операции, реализующие их. О действии без операций, или о действии, абстрагированном от операций, возможно говорить, пожалуй, только на этапе планирования. Планируемое действие C->D Осуществляющееся действие усл) те. задача+ -опер) Перейдем к психологической характеристике операций. Главное их свойство состоит в том, что они мало осознаются или совсем не осознаются. Этим операции принципиально отличаются от действий, которые предполагают и сознаваемую цель, и сознательный контроль за протеканием действия. По существу, уровень операций заполнен уже известными вам автоматическими действиями и навыками. Характеристики последних есть одновременно и характеристики операций
1) Операции бывают двух родов одни возникают путем бадаптации, прилаживания, непосредственного подражания другие возникают из действий путем их автоматизации.
2) Операции первого рода практически не осознаются и не могут быть вызваны в сознании даже при специальных усилиях. Операции второго рода находятся на границе сознания. Они как бы подстораживаются сознанием и легко могут стать актуально сознаваемыми.
3) Всякое сложное действие состоит из слоя действий и слоя подстилающих их операций. То, что было сказано в отношении нефиксированности границы, проходящей в каждом сложном действии между актуально сознаваемым и неосознаваемым, означает подвижность границы, которая отделяет слой действий от слоя операций. Движение этой границы вверх означает превращение некоторых действий (в основном наиболее элементарных) в операции. В таких случаях происходит укрупнение единиц деятельности. Движение границы вниз означает, наоборот, превращение операций в действия, или, что тоже самое, дробление деятельности на более мелкие единицы. Теперь вы можете справедливо спросить а как же узнать, где в каждом конкретном случаев каждый данный момент проходит граница, отделяющая действие от операций Несмотря на чрезвычайную важность поставленного вопроса, психология не нашла пока на него ответа, ион является одной из проблем текущих экспериментальных исследований. Почему для экспериментальных исследований Потому что умозрительно на него невозможно ответить. Ни статус способа, ни соотнесенность с условиями, ни величина, или масштаб акта не позволяют, безусловно, определить его деятельностный ранг, те. ответить на вопрос, является ли он действием или операцией. Наиболее точный психологический признак, различающий действия и операции
- осознаваемость/неосознаваемость, в принципе может быть использован, однако, далеко не всегда. Он перестает
24 работать как разв пограничной зоне, вблизи границы, которая разделяет слой действий и операций. Чем дальше от этой границы, тем достовернее данные самонаблюдения относительно представленности (или непредставленности) в сознании очень крупных или очень мелких актов субъект обычно не сомневается. Нов пограничной зоне становится существенной ситуативная динамика деятельностного процесса. И здесь уже сама попытка определить осознаваемость какого-либо акта может привести к его осознаванию, те. нарушить естественную структуру деятельности. Единственный путь, который сейчас видится, - это использование объективных индикаторов, те. поведенческих и физиологических признаков, деятельного уровня текущего процесса. Попытки такого рода уже существуют. Перейдем к последнему, самому низкому уровню в структуре деятельности – психофизиологическим функциям Говоря о том, что субъект осуществляет деятельность, нельзя забывать, что этот субъект представляет собой одновременно и организм с высокоорганизованной нервной системой, развитыми органами чувств, сложным опорно-двигательным аппаратом и т. п. Под психофизиологическими функциями в теории деятельности понимаются физиологические обеспечения психических процессов. К ним относятся ряд способностей нашего организма, такие, как способности к ощущению, к образованию и фиксации следов прошлых воздействий, моторная способность и др. Соответственно говорят о сенсорной, мнемической, моторной функциях. К этому уровню относятся также врожденные механизмы закрепленные в морфологии нервной системы, и те, которые созревают в течение первых месяцев жизни. Понятно, что граница между операциями-автоматизмами и психофизиологическими функциями достаточно условна, и здесь повторяется та же трудность четкого разделения соседних уровней, которая нам встретилась при обсуждении отношения операций и действий. Однако несмотря на это психофизиологические функции выделяются в самостоятельный уровень по причине их «организмического» характера. Они достаются субъекту деятельности, так сказать, от природы он ничего не должен делать, чтобы их иметь, он находит их в себе готовыми к использованию. Как же вписываются психофизиологические функции в деятельность Можно сказать, что они составляют одновременно и необходимые предпосылки, и средства деятельности. Психофизиологические функции составляют органический фундамент процессов деятельности. Без опоры на них невозможны были бы не только выполнение действий и операций, но и постановка самих задач. Откуда берутся цели Что побуждает человека ставить цели и добиваться их осуществления Для ответа на эти вопросы нужно обратиться к таким понятиям, как потребности и мотивы. Потребность - это исходная форма активности живых организмов. Анализ потребностей лучше всего начинать сих органических форм. Состояния объективной нужды организма в чем-то, что лежит вне его и составляет необходимое условие его нормального функционирования, и называются потребностями. Таковы потребности в пищеводе, кислороде и т. п. Когда речь заходит о потребностях, с которыми рождается человек (и не только человек, но и высшие животные, ток этому списку элементарных биологических потребностей нужно добавить по крайней мере еще две. Это, во-первых, потребность в контактах с себе подобными, ив первую очередь со взрослыми индивидами. Потребность в социальных контактах, или в общении, остается одной из ведущих у человека. Только стечением жизни она меняет свои формы. Вторая потребность, с которой рождается человек и которая не относится к органическим, это потребность во внешних впечатлениях, или, в широком смысле, познавательная потребность. Познавательная потребность тоже развивается вместе с ростом ребенка. Потребность в контактах и познавательная потребность на первых порах тесно переплетены друг с другом. Обе обсуждаемые потребности составляют необходимые условия формирования человека на всех ступенях его развития. Они необходимы ему также, как и органические потребности. Но если эти последние только обеспечивают его существование как биологического существа, то контакт с людьми и познание мира оказываются необходимыми для становления его как человеческого существа. Два этапа в жизни каждой потребности Первый этап - период до первой встречи с предметом, который удовлетворяет потребность второй этап - после этой встречи. На первом этапе потребность, как правило, не представлена субъекту, не расшифрована для него. Он может испытывать состояние какого-то напряжения, неудовлетворённости, ноне знать, чем это состояние вызвано. Со стороны же поведения потребностное состояние в этот период выражается в беспокойстве, поиске, переборе различных предметов. Входе поисковой деятельности обычно происходит встреча потребности с ее предметом, которой и завершается первый этап в жизни потребности. Процесс узнавания потребностью своего предмета получил название опредмечивания потребности. В элементарных своих формах он известен как механизм импринтинга (те. запечатления. Пример импринтинга
- пробуждение реакции следования у новорожденного гусенка при виде любого движущегося мимо него предмета, в том числе неживого он начинает идти за ним, как за матерью (опыты К. Лоренца).
25 В процессе опредмечивания обнаруживаются две важные черты потребности. Первая заключается в первоначально очень широком спектре предметов, способных удовлетворить данную потребность. Вторая черта – в быстрой фиксации потребности на первом удовлетворившем ее предмете. Итак, в момент встречи потребности с предметом происходит опредмечивание потребности. В акте опредмечивания рождается мотив. Мотив и определяется как предмет потребности. Если посмотреть на тоже событие со стороны потребности, то можно сказать, что через опредмечивание потребность получает свою конкретизацию. В связи с этим мотив определяется еще иначе - как опредмеченная потребность. Важно осознать, что самим актом опредмечивания потребность меняется, преобразуется. Она становится уже другой, определенной, потребностью, потребностью именно в данном предмете. Предмет и способы удовлетворения потребности формируют саму эту потребность другой предмет и даже другой способ удовлетворения означают другую потребность Вслед за опредмечиванием потребности и появлением мотива резко меняется тип поведения. Если до этого момента, как мы уже говорили, поведение было ненаправленным, поисковым, то теперь оно приобретает вектор, или направленность. Оно направлено на предмет или от него - если мотив отрицательно валентен. Множество, или гнездо, действий, которые собираются вокруг одного предмета, - типичный признак мотива. Ведь согласно еще одному определению, мотив - это то, ради чего совершается действие. Ради чего-то человек, как правило, производит много разных действий. И вот эта совокупность действий, которые вызываются одним мотивом, и называется деятельностью, а конкретнее, особенной деятельностью или особенным видом деятельности. Особенные виды деятельности хорошо известны. В качестве примеров обычно приводят игровую, учебную, трудовую деятельности. Однако тоже понятие можно применить к массе других активностей человека, например, заботе о воспитании ребенка, увлечению спортом или решению крупной научной проблемы. Определение мотива как предмета потребности не надо понимать слишком буквально, представляя себе предмет в виде вещи, которую можно потрогать руками. Предмет может быть идеальным, например той же нерешенной научной задачей, художественным замыслом и т. п. Уровень деятельностей четко отделяется от уровня действий. Дело в том, что один и тот же мотив может удовлетворяться, вообще говоря, набором разных действий. С другой стороны, одно и тоже действие может побуждаться разными мотивами. Если же мы возьмем одного конкретного субъекта, то обычно его действия побуждаются сразу несколькими мотивами. Полимотивированность человеческих действий - типичное явление. По своей роли, или функции, не все мотивы, сходящиеся на одну деятельность, равнозначны. Как правило, один из них главный, другие - второстепенные. Главный мотив называется ведущим мотивом, второстепенные - мотивами-стимулами: они не столько запускают, сколько дополнительно стимулируют данную деятельность. Мотивы порождают действия, те. приводят к образованию целей, а цели, как известно, всегда осознаются. Сами же мотивы осознаются далеко не всегда. В результате все мотивы можно разбить на два больших класса к первому относятся осознаваемые мотивы, ко второму - неосознаваемые. Примерами мотивов первого класса могут служить большие жизненные цели, которые направляют деятельность человека в течение длительных периодов его жизни. Это мотивы-цели. Существование таких мотивов характерно для зрелых личностей. К другому классу относятся не осознаваемые мотивы. Этот класс значительно больше.и до определенного возраста в нем оказываются практически все мотивы. Если мотивы не осознаются, то значит ли это, что они никак не представлены в сознании Нет, не значит. Они проявляются в сознании, нов особой форме. Таких форм по крайней мере две. Это эмоции и личностные смыслы. Эмоции возникают лишь по поводу таких событий или результатов действий, которые связаны с мотивами. Если человека что-то волнует, значит это «что-то» затрагивает его мотивы. В теории деятельности эмоции определяются как отражение отношения результата деятельности к ее мотиву. Если сточки зрения мотива деятельность проходит успешно, возникают, обобщенно говоря, положительные эмоции, если неуспешно - отрицательные эмоции. Эмоции – очень важный показатель и, следовательно, ключ к разгадке человеческих мотивов (если последние не осознаются. Нужно только подметить, по какому поводу возникло переживание и какого оно было свойства. Личностный смысл - другая форма проявления мотивов в сознании. Личностный смысл – это переживание повышенной субъективной значимости предмета, действия или события, оказавшихся в поле действия ведущего мотива. В смыслообразующей функции выступает лишь ведущий мотив. Второстепенные мотивы, мотивы- стимулы, которые, играют роль дополнительных побудителей, порождают только эмоции, ноне смыслы. Феномен личностного смысла хорошо обнаруживается на переходных процессах, когда до того нейтральный объект неожиданно начинает переживаться как субъективно важный.
26 Известно, что мотивы человека образуют иерархическую систему. Если сравнить мотивационную сферу человека созданием, то здание это у разных людей будет иметь очень разную форму. В одних случаях оно будет подобно пирамиде с одной вершиной - одним ведущим мотивом, в других случаях вершин (те. смыслообразующих мотивов) может быть несколько. Все здание может покоиться на небольшом основании - узкоэгоистическом мотиве - или опираться на широкий фундамент общественно значимых мотивов, которые включают вкруг жизнедеятельности человека судьбы многих людей и событий. Здание это может быть высокими низким, в зависимости от силы ведущего мотива и т. д.
Мотивационной сферой человека определяется масштаб и характер его личности. Обычно иерархические отношения мотивов не осознаются в полной мере. Они проясняются в ситуациях конфликта мотивов. При анализе деятельности единственный путь движения - от потребности к мотиву, затем к цели и действию (П-М-
Ц-Д). В реальной же деятельности постоянно происходит обратный процесс входе деятельности формируются новые мотивы и потребности (Д-М-П). В теории деятельности намечен один механизм образования мотивов, который получил название механизма сдвига мотива нацель (другой вариант его названия - механизм превращения цели в мотив. Суть этого механизма состоит в том, что цель, ранее побуждаемая к ее осуществлению каким-то мотивом, со временем приобретает самостоятельную побудительную силу, те. сама становится мотивом. Важно подчеркнуть, что превращение цели в мотив может произойти, только если накапливаются положительные эмоции например, хорошо известно, что одними наказаниями и принуждениями любовь или интерес к делу привить невозможно. Итак, предмет не может стать мотивом по заказу даже при очень горячем желании. Он должен пройти длительный период аккумуляции положительных эмоций. Что такое внутренняя деятельность Для начала представьте себе содержание той внутренней работы, которая называется умственной и которой человек занимается постоянно. Всегда ли это собственно мыслительный процесс, те. решение интеллектуальных или научных задач Нет, не всегда. Очень часто вовремя таких размышлений человек воспроизводит (как бы проигрывает) в уме предстоящие действия. Внутренние действия подготавливают внешние действия. Они экономизируют человеческие усилия, давая возможность достаточно быстро выбрать нужное действие. Наконец, они дают человеку возможность избежать грубых, а иногда и роковых ошибок. 2 важных тезиса
Во-первых, подобная активность - деятельность, которая имеет принципиально тоже строение, что и внешняя деятельность, и которая отличается от нее только формой протекания.
Во-вторых, внутренняя деятельность произошла из внешней, практической деятельности путем процесса интериоризации. Под последним понимается перенос соответствующих действий в умственный план. Что касается первого тезиса, то он означает, что внутренняя деятельность, как и внешняя, побуждается мотивами, сопровождается эмоциональными переживаниями (не менее, а часто и более острыми, имеет свой операционально-технический состав, те. состоит из последовательности действий и реализующих их операций. Разница только в том, что действия производятся нес реальными предметами, ас их образами, а вместо реального продукта получается мысленный результат. В отношении второго тезиса можно добавить следующее. Во-первых, довольно очевидно, что для успешного воспроизведения какого-то действия в уме нужно обязательно освоить его в материальном плане и получить сначала реальный результат. Например, продумывание шахматного хода возможно лишь после того, как освоены реальные ходы фигур и восприняты их реальные следствия. С другой стороны, столь же очевидно, что при интериоризации внешняя деятельность, хотя и не меняет своего принципиального строения, сильно трансформируется. Особенно это относится к ее операционально-технической части отдельные действия или операции сокращаются, и некоторые из них выпадают вовсе весь процесс протекает намного быстрее и т. п. Традиционные объекты психологической науки отдельные процессы, или психические функции (восприятие, внимание, память и т. п) Могут ли быть эти процессы описаны в понятиях и средствами теории деятельности Можно ли усмотреть ив них структурные особенности деятельности Оказывается, можно Теория деятельности дает возможность по-новому взглянуть на эти классические объекты психологического изучения. Она дает возможность осмыслить психические процессы как особые формы деятельности и применить к ним известные сведения - об общем строении деятельности, о ее иерархических уровнях, о формах ее протекания, о законах формирования, о связях с сознанием и т. п. Психология - наука о законах порождения и функционирования психического отражения индивидом объективной реальности в процессе деятельности человека и поведения животных. Предельно упрощая, можно сказать, что предметом психологии является психически управляемая деятельность.
27 Дополнительный материал Теория деятельности – это единственное на сегодняшний день, что даёт объяснения, предвосхищает, задаёт, определяет и т.д. поведение человека. Мы до сих пор читаем Фрейда, а весь просвещённый мир – Выгодского и
Леонтьева. Все концепции психологии были идеалистическими (те. сознание определяет бытие. Советская школа психологии придерживалась позиций марксизма. Первый исходный теоретический принцип бытие определяет сознание. Бытие ч-ка в особом мире (мире предметов, ноосфере) определяет особенности ф-ционирования его психики. Теория деятельности начинается с того, что исследователь встаёт на некоторые позиции. Исходной позицией этой теории является как раз материалистическая предпосылка бытие определяет сознание Основоположники теории д-ти говорили, что ч-ческое в ч-ке возникает как следствие его деятельности (причём деятельности, свойственной только ч-ку). Необходимо отличать деятельность от активности Деятельность – особая форма активности, характеризующаяся наличием мотива и развивающаяся по определённым закономерностям. Деятельность осуществляется под влиянием мотива. Структура деятельности. Деятельность состоит из действий. Действие – это процесс, направленный на достижение цели. Возникает жёсткая связка "Действие-цель", те. цель порождает действие. Цель всегда осознаваема. Цель – это образ ожидаемого результата. В момент осуществления действия цель держится в голове. Отсюда делается вывод (Выгодский, Леонтьев): как нет действия без цели, так нет и цели без последующих действий, направленных на её достижение. Деятельность проявляется в материальном виде (в виде перемещения материальных частей тела, каких-то объектов природы и т.д.), но это материализованное поведение невозможно без акта сознания. Деятельность без цели невозможна, но и цель бездеятельности также невозможна. Отсюда вывод о единстве сознания и поведения. Принципы теории деятельности
1. Единство сознания и деятельности. Действия структурируются: простые входят составной частью в более сложные. Одно и тоже действие может иметь место в результате и для достижения различных целей. Наши действия осуществляются в определённых и вполне конкретных условиях. Условия определяют следующий уровень – уровень операций. Операция – это способ выполнения действия. Операция в свою очередь определяется задачей. Задача – это цель, данная в определённых условиях с учётом заданных обстоятельств. Одно и тоже действие может быть выполнено с помощью разных операций. Действие – это самый мелкий элемент, к-ый является носителем всех признаков деятельности. Операция не является такой единицей, т.к. она не несёт в себе всех признаков деятельности. Операции делятся на два плана а) Неосознаваемые безусловно-рефлекторные (адаптивные) операции – либо мы получаем их "в наследство, либо они формируются в раннем детстве (например, дыхание, ходьба и т.д.) В нормальных условиях они не осознаются. б) Автоматизированные ("вмоторенные") операции – автоматизированые в процессе многократного повторения например, когда ч-к учится играть на музыкальном инструменте, ему нужно осознать каждое своё действие. Затем играна музыкальном инструменте автоматизируется, те. контроль сознания изчезает). Деятельность – это сложная активность со своей структурой, подчинённая мотиву. Граница между животными человеком активность животного ограничивается уровнем операций – определённых способов выполнения действий, большинство из к-ых рефлекторны. Основопологающими в этом процессе являются условия, к-ые служат мотивом деятельности. Большая часть операций неосознаваема (большинство операций животным дано от рождения – безусловно-рефлекторные). Деятельности, подчинённой достижению осознаваемой цели, у животных нет. У человека появляется явление образа ожидаемого результата – цели.
2. Принцип сознания и активности (противопоставляется принципу реактивности. Вопрос "Где находится центр активности – в самом человеке или вне его" Все психологические школы чётко отвечали на этот вопрос либо там, либо там. Теория деятельности говорит, что цель находится внутри человека, а деятельность определяется внешними факторами и внутренними установками. Центр активности находится и вовне, и внутри субъекта. Объектом активности может статьи сам человек. Адаптивное поведение (кое запускается изменениями внешней среды) имеет место быть, но есть также и внутренняя активность человека. Возможна ситуация преадаптации – действия человека не определяются средой а собаки, к-ая самана площадке тренировалась бы брать препятствия, ещё никто не видел, те. действия собаки (и у всех животных вообще) определяются окружающей средой. Есть поведение, которое запускается внутренними особенностями. Если вас позвали по имени. Если висят голубые шторы ивы их меняете.
28
3. Принцип разрыва (акта) круга поведения и сознания нет сознания в сознании и поведения в поведении Каждое поведение идёт через осознание цели чтобы возник сознательный образ, ему должно предшествовать некое поведение. Этот механизм объясняет механизмы воспитания, развития человека в онтогенезе (как мы учимся видеть, слышать на уровне действий, а не на уровне операций. Интроспекция – это научный метод, когда испытуемого долго и мучительно обучали видеть не предмета слепок предмета. На позициях махрового идеализма стояли последователи школы интроспекции (Я закрою глаза, и окружающий мир изчезнет"). Самое сложное в наблюдении за собой – это отделение зёрен от плевел. Интроспекционисты учили видеть чистый образ не телефона нечто, что обладает законченной формой, имеющее окраску и т.д.
Нервана – это отсутствие означивания. Психофизические реакции (или психофизические функции) – набор тех психофизических процессов, посредством к-ых означивается деятельность. Психофизические реакции у животного и у человека принципиально различны мы запоминаем означенные ощущения, а животное "запоминает" набор чистых ощущений. Образ чего-либо амбивалентен: образ, к-ый формируется ч-ком означена у животного – чистые ощущения.
4. Принцип предметности человеческой деятельности – она всегда направлена не на чистый объекта на объект, к-ый является предметом. Предмет выносится вовне человека. Животные реагируют на непосредственные характеристики объекта (запах, цвет, вкуси т.д.) Абсолютно полноценный человеческий ребёнок, рождённый в нормальном мире, но воспитанный не в мире предметов человеческой деятельности, а в мире чистых ощущений, никогда человеком не станет. Поведение человека не может быть без акта сознания. Деятельность человека предметна, её протекание подчиняется логике предметного внешнего мира. Заслуга Леонтьева состоит в том, что он сказал, что человеческая деятельность имеет принципиально другую природу. Теория деятельности (практический аспект – мотивация персонала) Единственно возможной формой существования живых объектов – активность. Человечность (человеческая сущность) черпается из окружающей среды, к-ая обладает предметностью. Д-ть ч-ка протекает непросто в объектном, а именно в предметном пространстве. Ч-к рождает животным – биологическим объектом. Ч-к становится Человеком только через взаимодействие с предметной средой. В реальной жизни социализированному ч-ку очень сложно отделить предметный мир от объектного. (Объектный мир в данном случае приравнивается к миру животному. Деятельность подразделяется на четыре уровня
- Вид деятельности (задаётся целью
- Действие (задаётся задачей
- Операция
- Психофизеологические реакции. Животным свойственны некоторые операции в виде рефлексов (условных и безусловных. Выше животные по этой схеме не поднимаются. Любой живой организм – система открытая (Асмолов). Закрытая система самодостаточна, те. ей не требуется взаимодействие с внешним миром. У человека есть некие потребности (нужды) в некоторых объектах, с помощью к-ых данный организм может поддержать собственную жизнедеятельность. Физеологическая нужда (драйв) противопоставляется психологической потребности. Некая физеологическая нужда запускает механизм психофизеологической реакции (еда, пить, отдых, сексте. есть некий объект, к-ый находится вне живого организма, к-ый может удовлетворить физеологическую нужду. Развитие ребёнка.
Ребёнок рождается с набором физиологических нужд, определённых генетически, те. они не требуют контроля сознания. Помимо обозначенных нужд (их список гораздо шире, чем то, что описано выше. На врождённые физеологические нужды указывал Маслоу. Есть ещё врождённые потребности (драйвы) – общение с себе подобными и информация из внешнего мира (интерес к окружающей действительности – познавательная потребность. Статистика заключённые в одиночные камеры люди живут не больше 5 лет. Когда в организме формируется состояние нужды, из множества объектов внешнего мира (к-ые, вообще говоря, могут быть удовлетворены различным образом, начинается хаотический поиск объекта, способного удовлетворить эту потребность. (Хочу не знаю чего. Теорией деятельности был вскрыт механизм от природы нам запрограммирована только сама нужда, но объект, с помощью кого эта потребность может быть удовлетворена, генетически не заложен (нужда в пище может быть удовлетворена разными объектами в пределах допустимых физеологических рамках. Вместе стем в какой-то момент эту поливариативность объектов нужно ограничить (иначе деятельность ч-ка будет носит хаотический характер. Как только потребность удовлетворяется в первый раз с помощью кто объекта,
29 происходит опредмечивание потребности. Через механизм импринтинга возникает жёсткая связка между потребностью и предметом. (Хочу именно сладкого, солёного и т.д."). Если бы ч-к оставался на уровне животного, его потребности оставались бы на уровне физеологических нужд (его потребности удовлетворялись бы с помощью ногтей и зубов (аллюзия на Маркса. Когда объектом, на к-ый направлена потребность, опредмечивается (становится результат человеческого труда, мы имеем дело с мотивом. По своей природе нужда не знает объекта. Именно это позволяет человеку адаптироваться в любой среде (пример с Николаем I: ему привезли плитку шоколада, он её пожевал выплюнул, сказав "Какая гадость. те. его потребности нашли опредмечивание в других объектах, шоколад сего потребностью не коррелировал. Подробнее о механизме импринтинга раньше в роддомах новорожденных первый раз кормили из бутылочки. В результате потребность ребёнка веде опредмечивалась именно в бутылочки с соской, а грудное вскармливание шло гораздо труднее. Делались выводы о том, что соску проще сосать, нона самом деле механизм другой. Мотив появляется именно тогда, когда потребность человека опредмечивается. При этом сам мотив порождает новые мотивы (именно поэтому человечесство не стоит на месте, а развивается. Образно говоря, мотив – это предмет потребности. Но мотивы предметы бывают оч-чень разные (от яблока до симфонической музыки. Откуда появляется цель Как только потребность опредметилась, человек начинает к ней стремится. Ион ставит себе цель достичь (Хочу сладкого) Появляется упорядоченная деятельность человека (до этого была хаотическая – "Хочу не знаю чего. "Означает ли это, что мотив всегда осознаётся?" У ребёнка достаточно долгое время все потребности осознаются (99.9%). Затем вступает в силу закон, согласно кому у ч-ка начинает формироваться бессознательное. Замечание бессознательное – это не отсутствие сознания Бессознательное человека имеет социальную человеческую) природу. У ребёнка, у кого сформировалось сознание (Маугли сознанием не обладал, но обладал психикой, уже появляется бессознательное, поскольку он находится в определённой среде, к-ая пронизана правилами. Нравственность, мораль, мировоззрение диктуют нам (людям, что можно и нельзя, хорошо и плохо. Часть этих правил вступают в противоречие с физеологическими потребностями. Ранний Фрейд выделял только одну нужду, к-ая вступает в противоречие с культурой – эрос. Позднее он выделил ещё и танатос -- стремление к смерти (умерщвить другого или умерщвить себя. Всё существование ч-ка продиктовано борьбой именно между этими двумя полюсами. Стремление умереть или выжить может быть и подсознательным.Шкала эрос-танатос противоречит нормам культуры (является "постыдным. Поэтому Фрейд выделял 3 я "Я, "оно" и "сверхъя". Я – это всё, что попадает в сознание человека. Ч-к усваивает эти нормы и правила и усваивает их. Ч-к сначала узнал об этих нормах, а затем интернализировал их и начал руководствоваться этими правилами и нормами (это и стало "сверхъя"). Таким образом, свурхъя -- это 100% культурное. Но именно тогда человек и разграничивает себя, выводя некие свои потребности (физеологически обусловленные) в сферу бессознательного. Появляется граница в сознании, делящая ч-ка на сознательное и бессознательное. За эту границу (в область бессознательного) вытесняется всё то, что противоречит сверхъя.
Драйвы, к-ые противоречат сверхъя, никуда из человека не делись, а просто вытеснились в область бессознательного. Эти мотивы и потребности человеком не осознаются. Человек тратит огромные энергитические усилия, чтобы поддержать эту искусственно созданную границу. Существует 3 механизма, по к-ым бессознательное прорывается в сферу сознания 1. Физиологические реакции покраснение щёк, кожно-гальваническая реакция, на основе кой действует детектор лжи
2. Оговорки и описки
3. Сны. Итак, не все наши мотивы осознаются. Чем больше ограничений общество накладывает на человека (чем более конформно общество, тем большее количествомотивов вытесняется в бессознательное.
Встаёт вопрос "Мотивов и потребностей чрезвычайно много. Как же мотивы начинают управлять нашими потребностями Почему мы не начинаем колебаться между удовлетворением различных потребностей" Существует так называемая иерархия потребностей и мотивов (Леонтьев). Есть некая ведущая потребность и ведущий мотив и подчинённые мотивы и потребности. Именно ведущий мотив управляет нашей деятельностью. Внешне деятельность может носит определённую форму напр, обучение) носит одинаковый характерно мотивируется по-разному (обучение в ВУЗе как средство неформального общения с себеподобными, как средство положить начало карьере, как возможность получить бесценные знания и т.д.) Механизм эмоций. Долгое время психологическая природа эмоций была непонятна. Леонтьев дал теоретическое обоснование эмоций. Эмоции характеризуют нам, как результат нашей деятельности соотносится сведущим мотивом. Негативные эмоции возникаеют если текущая деятельность противоречит основному мотиву,
30 позитивные -- если совпадает. Для того, чтобы возникла эмоция, результат (или процесс) деятельности должен вступить в противоречие с внутренним мироощущением. Личностный смысл. Реальность, в кой мы сущетвуем, окращена смысловыми красками. Либо нечто приобретает особое значение, либо оно (нечто) нейтрально. Как только некий объект приобретает особое значение, возникает личностный смысл (личностное значение. При этом важен не сам по себе объекта его способность возможность) удовлетворить ведущий мотив. Личностный смысл всегда индивидуален, уникален и имеет жёсткую привязку к объекту. Всё психологическое тестирование, направленное на выявление "оно, затрагивают именно личностно окрашенные явления. Цветовой тест Люшера: Специально подобранные 7 цветов. Человек выбирает из них наиболее приятные для него. По той последовательности, в кой человек убирает цвета, можно очень многое сказать о его текущем состоянии. Этот тест создавался более 20 лет. Тест Люшера имеет свои очень значительные (в частности культурные) ограничения (для северных народов он не работает, тку них мир монохроматический. Подстроить свою деятельность под основной мотив нам помогают именно механизмы эмоций и личностные смыслы. Из учебника Асмолова: Принцип реактивной и активной организации процессов деятельности человека. Представления о реактивной и пассивной природе человека всегда были и остаются отличительными признаками различных психологических и биологических концепций, основывающихся на идеях механистического материализма, для которого характерен взгляд на человека как на своего рода машину (Ж.Ламетри), автомат, ролевой робот и т.п. Эти представления отличаются удивительной живучестью, постоянно находя аналогии между человеком и его органами и различными техническими устройствами — от камеры-обскура до сложнейших современных электронно-вычислительных машин. Своеобразной иллюстрацией этих принципов может послужить воображаемая перекличка между философами и учеными средневековья, физиологами, работающими в рамках рефлекторного подхода, бихевиористами, представителями когнитивной психологии, создателями ролевых теорий личности. Так, Ч.Шеррингтон словно перекликается с Дж.Уотсоном, говоря, что животные являются лишь марионетками, которых явления внешнего мира заставляют совершать то, что они совершают. Однако Ч.Шеррингтон, вслед за Р.Декартом, говорит о реактивной, пассивной природе только животных. Родоначальник же бихевиоризма Дж.Уотсон с присущей ему категоричностью заключает Необходимо изучать человека аналогично тому, как химики изучают органические соединения. Психологически человек все еще остается комком непроанализированной протоплазмы. Дж.Уотсону спустя полвека вторит основатель социального бихевиоризма Б.Скиннер, утверждая, что за поведение человека несет ответственность неон сама окружающая его Среда. Помысли Б.Скиннера, человек бьется головой о стену, стена наказывает это больше не повторяется, потому что именно стена, а не чувство ответственности помогает человеку в дальнейшем избежать подобных неприятных случаев. И все это звучит довольно последовательно, если вспомнить принятый Скиннером принцип реактивности и идущее рука об руку с этим принципом превращение человека в марионетку, всецело выполняющую волю Среды. В ролевых концепциях личность чаще оказывается пассивным конформистом, действующим под влиянием социальных ожиданий и норм группы. Превращение человека в бихевиоризме в марионетку, а в социальном бихевиоризме Скиннера — в функционера, манипулируемого посредством разных подкреплений, в ролевых теориях — в играющего человека — вещь закономерная. Предложив для объяснения поведения лаконичную схему S— Я,бихевиористы начали борьбу против психологии сознания, предприняв попытку выбросить на свалку истории такие мистические категории, как намерение, образ, сознание, апперцепция, свобода, вина и т.п. — словом, все то, что было связано с активностью, пристрастностью субъекта. Подобно средневековым рыцарям уотсоновцы предали огню и мечу внешние атрибуты старой религии, не разрушив при этом основания самого храма. В роли такого основания выступал постулат непосредственности (Д.Н.Узнадзе), молчаливо признаваемый психологами разных школ, будь то ассоцианисты или бихевиористы, персонологи или психоаналитики, — постулат, который был позаимствован у классической физики. Радикальный, а затем и социальный бихевиоризм возвели этот постулат в принцип, которому должно подчиняться объяснение поведения, тем самым узаконив взгляд на поведение человека как реактивное по своей природе. Вместе стем, критикуя различные концепции человека, будь то бихевиористские, когнитивистские или ролевые теории, не следует забывать, что все эти основывающиеся на принципе реактивности модели человеческого поведения основываются на реальных фактах, которые гиперболизируются, односторонне освещаются. Например, за ролевым поведением личности стоят утилитарные качества человека, которые он приобретает в той или иной социальной группе. В типичной социальной ситуации следование социальным нормами ожиданиям группы освобождает человека от тяжелой работы по принятию решения. Так, П.Жане, резко разделивший память
31 человека на память как социальное действие, присущее только человеку, и память как автоматическое повторение, подчеркивал большое значение реактивного поведения. Он даже назвал людей автоматами для повторения, который воспроизводят одно за другим привычные стереотипные действия в течение многих десятилетий. Ориентируясь на принятое в конкретной культуре стереотипное поведение, можно с большей или меньшей степенью вероятности прогнозировать типичные социальные действия человека как представителя той или иной социальной группы. Стоит, однако, выйти заграницы диапазона конкретных привычных ситуаций, например попасть в другую культуру или перенестись мысленно в другую историческую эпоху, и за кажущейся естественностью реактивного стереотипизированного поведения приоткроется его культурное историческое происхождение. Например, шведский путешественник Эрик Лундквист рассказывает, как однажды в Новой Гвинее после удачной охоты он, объев почти до конца кость дичи, бросил ее старому туземному вождю. Присутствующий при этом друг Э.Лундквиста, европеец, возмутился Ты обращаешься с ним, как с собакой. Швырять ему кости Это же унизительно для него Асам проповедуешь, что мы должны обращаться с туземцами по-человечески, так, словно они белые. Этот европеец, оценивая происшедшее событие через призму социальных норм общения, этикета в европейской культуре, неверно сориентировался в ситуации. Он не учел различия обычаев у папуасов и европейцев, характерных для образа жизни в этих культурах. У папуасов совершенное Э.Лундквистом действие считается проявлением дружеских отношений. Поэтому вождь племени в том, что ему давали недоеденную его гостем пищу, усматривал не обиду, а знак дружеского расположения. В приведенном примере проявляется то, что реактивное стереотипическое поведение пригнано к определенному образу жизни. Оно дает сбой тогда, когда человек сталкивается с нестандартной ситуацией, в частности попадает в другую культуру. Реактивное и активное поведение человека не антиподы, а дополняющие друг друга приспособления в определенной системе взаимоотношений с миром, между которыми далеко не всегда удается провести отчетливую границу (С.Д.Смирнов). В методологии деятельностного подхода с самого начала отстаивалось положение о том, что поведение человека в мире и его познание действительности носят активный пристрастный характер В современной психологии выделяются три подхода, раскрывающих разные грани принципа активности. Первый, наиболее традиционный из этих подходов состоит в том, что в нем исследуется зависимость познания мира человеком от различного рода ценностей, целей, установок, потребностей, эмоций и прошлого опыта, которые определяют избирательность и направленность деятельности субъекта. Понятие субъективности образа включает в себя понятие пристрастности субъекта. Психология издавна описывала и изучала зависимость восприятия, представления, мышления оттого, что человеку нужно, — от его потребностей, мотивов, установок, эмоций. Очень важно при этом подчеркнуть, что такая пристрастность сама объективно детерминирована и отражается не в неадекватности образа (хотя и может в ней выражаться, а в том, что она позволяет активно проникать в реальность. Различная глубина вкладов субъекта в образ мира проявляется на разных уровнях — от избирательности восприятия, обусловленной предшествующим контекстом, до пристрастности восприятия мира, обусловленной мотивами личности. Подобное понимание активности может быть полностью выражено известной формулой
С.Л.Рубинштейна, согласно которой внешние причины действуют через внутренние условия. Обусловленность познания человека ожиданиями будущих событий, предвосхищением возможных результатов действия, установками, гипотезами и т.п. позволяет выделить предвосхищение вероятного и потребного будущего как одну из важнейших особенностей проявления активности субъекта. Разные аспекты представлений в заглядывании в будущее фиксировались понятиями образ потребного будущего (А.Н.Бернштейн), акцептор результатов действия (П.К.Анохин), установка (Д.Н.Узнадзе). В психологии личности эти представления нашли свое выражение в понятиях жизненных планов, временной перспективе (К.Левин), которые существенным образом влияют на выбор поступков личности, на ее судьбу. Второй подход к проблеме активности является антиподом различных представлений о поведении, основывающихся на принципе активности. Этот подход выражается во взгляде на психические процессы как на творческие, продуктивные, как на процессы порождения психического образа Представители его (это прежде всего НА.Бернштейн, А.В.Запорожец, В.П.Зинченко, П.Я.Гальперин, А.Н.Леонтьев) с самого начала показывают, что в той среде, где возможно поведение как реактивное приспособление к миру, в возникновении пристрастного психического образа нет никакой необходимости, а все реагирование субъекта может быть основано на врожденных физиологических механизмах или готовых социальных шаблонах и эталонах поведения и восприятия. Совсем недавно и с несколько неожиданной стороны представители второго подхода получили подтверждение не только его правильности, но и своевременности. Разработчики моделей распознавания образа убедились в том, что сказочная форма пойди туда, не знаю куда, найди тоне знаю что имеет гораздо более глубокий смысл, чем это может показаться с первого взгляда. Оказалось, что в реальной жизни встреча с подобными плохо сформулированными задачами является скорее правилом, чем исключением. Люди то и дело попадают в
32 ситуации, где буква S при случае может быть воспринята как цифра 5 или змея и т.д. Для таких ситуаций характерны следующие черты во-первых, они содержат неопределенность и мало указаний на то, а что же требуется получить во-вторых, для их решения постоянно приходится обращаться к частным, разовым способам решения, применимым к данному конкретному случаю. Таким образом, представители различных вариантов теории распознавания образа и вместе сними психологи когнитивистского направления, такие как У.Найссер, попадают в затруднительное положение, когда им приходится решать вопрос, как распознаются плохо оформленные категории. Выход из этого положения пытаются найти на пути выделения универсальных шаблонов, посредством которых можно распознавать образ, подогнать стимул к готовому шаблону. Такого рода шаблоны или готовые рефлекторные механизмы поведения были бы наиболее экономным способом приспособления в стационарной, а не в изменчивой среде. Именно в стационарной среде поведение по принципу реактивности обеспечило бы организму наилучшее выживание. Но, как отмечал Н.А.Бернштейн, развивая взгляды на моторное запоминание как активную творческую деятельность, чтобы человек ни делал — бежал ли по неровному месту, боролся с другими животными, выполнял тот или иной рабочий процесс, — всегда и всюду он занимается преодолением сил из категории неподвластных, непредусмотренных и не могущих быть преодоленными никаким стереотипом движения, управляемым только изнутри. В связи с этим положением ни познание, ни социальное поведение личности не могут быть объяснены при помощи ролевых или бихевиористских концепций, рассматривающих эти процессы как пассивное
«отдавание» воздействиям, идущим извне, и как опирающиеся нате или иные рази навсегда приготовленные следы, шаблоны в прошлом опыте человека. Они представляют собой не повторение действий, а их построение в непредвиденных и конфликтных ситуациях. Человек как активный элемент разных социальных общностей постоянно сталкивается с задачей соотнесения тех целей, которые ему приходится осуществлять в ситуациях, выдвигающих порой разные требования. Тут-то они разыгрывает конфликт быть или казаться, пуститься ему в погоню за удачным выполнением в разных системах разных социальных ролей и стремиться стать хорошим для всех или жене раствориться в разных системах и остаться самим собой. Включенность человека в разные и иногда противоречивые социальные общности приводит к необходимости ориентировки в разных социальных ситуациях и строительству таких поступков индивидуальности, которые могут привести как к трансформации личности, таки к развитию тех систем, в которых личность входит каких активный элемент. Таким образом, этот второй подход к проблеме активности доказывает ограниченность тех направлений психологии, которые опираются на принцип реактивности при объяснении различных проявлений поведения и познания человека. Третий подход к проблеме активности ставит во главу угла идею о самодвижении деятельности. Этот подход неотрывен от принципа неадаптивной природы человеческой деятельности.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 ... 18