ВУЗ: Не указан
Категория: Не указан
Дисциплина: Не указана
Добавлен: 25.06.2021
Просмотров: 2798
Скачиваний: 3
Возможен, наконец, и так называемый универсальный, или синтетический подход к пониманию структуры общества. При таком подходе общество представляется состоящим из отдельных личностей; малых групп, отдельных коллективов; больших социальных групп и их организаций; отдельных народов, наций и государств; международных, межгосударственных объединений и организаций. Каждый из этих элементов находится в системе сложных взаимозависимостей друг с другом, как вертикальных, так и горизонтальных.
Основные сферы жизни общества
Деятельность определяется как специфически человеческая форма активного отношения к окружающему миру, содержанием которой является целесообразное освоение и преобразование этого мира. Это содержание реализуется основными структурными элементами социальной деятельности, которые присутствуют уже в ее простейшей индивидуальной форме, т. е. во взаимодействии человека с вещью или с другим человеком. Каковы же составные элементы, из которых складывается даже самое простое социальное действие?
Первым элементом в структуре любого социального действия, важнейшим и необходимым фактором всякой деятельности является человек, люди, индивиды. Без человека невозможна никакая социальная деятельность. Он — активная сторона этой деятельности, ее субъект. Но потому люди и являются субъектами, что их деятельность направлена на те, или иные объекты.
Вторым элементом социального действия являются объекты деятельности. В качестве таковых могут оказаться не только вещи, но и люди, как это имеет место в деятельности врача, учителя, представителей некоторых других профессий. Но все же чаще в этом качестве выступают объекты другого рода — вещи, которые в свою очередь четко разделяются на две подгруппы. Одна из них — орудия и средства материального производства, другая — орудия духовного производства, среди которых все большую роль приобретает компьютер, вытесняя карандаш, ручку и пишущую машинку. Другими словами, к этой группе объектов деятельности относятся все вещи, с помощью которых человек изменяет окружающую среду с целью ее приспособления к своим многообразным потребностям.
Еще одной группой объектов являются средства, не менее необходимые для человеческой деятельности, чем вещи, но не имеющие вещественного, материального характера. Данные объекты деятельности настолько своеобразны, отличны от вещей, что при рассмотрении структуры социального действия их обычно выделяют в особый, третий компонент. Это язык жестов, звуковая и письменная речь, информация, заключенная в различного рода бумажных и электронных носителях, книгах, магнитных лентах, дискетах и т.п. Это символы, знаки. Они, как и вещи, являются необходимым условием всякой человеческой деятельности. Воздействуя на наше сознание, символы и знаки обеспечивают целенаправленность индивидуальной деятельности, а при коллективной — также и ее согласованность. Если физические вещи служат непосредственно для приспособления человека к окружающей действительности, то символы облегчают для него, иногда многократно, решение этой задачи.
Кроме названных трех, имеется и еще один, четвертый, необходимый элемент социального действия. Это связи, отношения между указанными основными факторами социального действия. Как показывает опыт, механический набор рассмотренных трех элементов — людей, вещей и символов — не образует еще ни социального действия, ни социальной жизни в целом, если нет связи, взаимодействия между ними. Именно поэтому устойчивые, многократно повторяющиеся связи между людьми, вещами и символами, постепенно складывающиеся как на уровне индивидуального действия, так и на уровне социальных групп и всего общества, имеют исключительно важное значение для общественной жизни.
Таким образом, существуют четыре элемента всякой человеческой деятельности — люди, физические вещи, символы и связи между ними. Необходимость их постоянного воспроизводства порождает основные типы общественной деятельности, образующие базовую структуру в многоплановой общественной системе. Соответственно четырем основным элементам простейшего социального действия выделяются и четыре типа, сферы или области общественной деятельности:
материальная;
духовная;
регулятивная, или управленческая;
деятельность обслуживания, иногда именуемая гуманитарной или социальной в узком смысле слова.
Все они, обеспечивая необходимые условия любой человеческой деятельности, одновременно создают предпосылки жизнеспособности общества в целом.
Своеобразие материального производства состоит в том, что оно призвано создавать определенные материальные вещи, товары, необходимые для удовлетворения базовых потребностей людей, поддержания их физиологической активности в любой форме деятельности. Основным субъектом деятельности здесь является работник физического труда, хотя материальным производством заняты и работники умственного труда, доля которых постоянно увеличивается. В этой сфере трудятся земледельцы, шахтеры, машиностроители, рабочие и инженеры, агрономы, руководители предприятий. Значимость этой сферы для общества общепризнанна. Трудом работников этой сферы добывается сырье, создаются машины и механизмы, все необходимое как для удовлетворения собственных производственных нужд, так и для материального оснащения системы образования, науки, медицины и управления.
Именно в этой сфере создается все необходимое для повседневной жизни людей: жилье, продовольствие, одежда и т.д. Однако это обстоятельство не дает оснований для преувеличения, а тем более для абсолютизации роли этой сферы, как и для ее противопоставления другим областям человеческой деятельности.
Ее качественное отличие от других сфер жизни общества также не дает оснований для того, чтобы сводить к ней всю сложность, разнокачественность человеческой деятельности. Тем более, что некоторые известные современные исследователи, такие, как Даниел Белл, Джон Гэлбрейт, Зигмунд Бжезинский и другие, ссылаясь на наметившийся переход развитых стран от экономики товаров к экономике обслуживания, не без оснований подчеркивают, что в так называемом постиндустриальном обществе будет происходить дальнейшее падение роли материального производства.
Важную и все более возрастающую роль в общественной жизни играет духовное производство, в процессе которого производятся не вещи, а идеи, образы, научные и художественные ценности. Правда, эти ценности, так или иначе, материализуются в физических вещах, носителях этих духовных ценностей, в книгах, картинах, скульптурах или же в современных электронных носителях информации. Но все же главное в этих предметах — не их материальная сторона, а их духовное содержание, заключенные в них идеи, образы, чувства.
В процессе духовной деятельности человек познает окружающий мир, его многообразие и сущность; разрабатывает систему ценностного сознания, определяя значимость для него тех или иных природных и социальных явлений. Благодаря полученным знаниям совершенствуются все формы деятельности, человек глубже познает себя, свой духовный мир. И хотя некоторые направления современной философии доказывают ограниченность возможностей человеческого познания, нельзя не признать, что все достижения современной цивилизации в значительной мере — результат развития науки, искусства, религии, духовного производства в целом. Именно поэтому деятельность ученого, художника, композитора, конструктора, архитектора, служителя религиозного культа пользуется признанием общества, имеет высокий социальный статус даже в кризисные моменты общественного развития.
Роль духовного производства проявляется, однако, не только в его больших созидательных, но, к сожалению, и в немалых негативных, разрушительных возможностях.
Для выполнения этой, а также ряда других задач и возникает еще одна область социальной жизни — управленческая, или регулятивная. Это сфера деятельности различного рода администраторов, управляющих, политиков. Специфическая задача этой сферы состоит в поддержании всеми возможными средствами созидательных и блокирование разрушительных тенденций во всех сферах общественного развития, как в материальной, так и в духовной. Создание благоприятных условий для жизни людей, роста их благосостояния и соответствующее регулирование общественных отношений является смыслом деятельности занятых здесь работников.
Регулятивная, управленческая деятельность имеет свою структуру, подразделяясь, так же, как и другие типы деятельности, на множество различных видов труда. Это, прежде всего управление людьми с применением различных способов и средств, как воспитательных, так и силовых. Но это также и управление вещами. Именно такова функция законодательства о личной и общественной собственности, использовании земли и ее недр, об охране природы и т.п.
Выявление особых свойств общества как целого
Завершая рассмотрение структуры общества, следует отметить, что все выделенные в ходе проделанного анализа типы социальной деятельности, группы, институты, их взаимоотношения в реальности всегда существуют вместе, взаимосвязаны, перекрещиваются, взаимопроникают друг в друга. Поэтому указанные свойства составных частей общества еще не объясняют полностью его общего состояния его общего действия. Только находясь в единстве и взаимосвязи, отдельные социальные сферы создают общество как единую систему, как особый организм, обладающий не только свойствами, присущими его отдельным частям, но и такими, каких нет ни у одной из составных частей. Целое, как учил Аристотель, может быть понято только как нечто большее, нечто иное, чем простая сумма составляющих его частей. Поэтому чтобы понять общество как целое, нужно изучить не только его части, но и выявить особые свойства общества как целого. Это следующие свойства:
самодеятельность;
самоорганизация;
саморазвитие;
самодостаточность.
Следует отметить, что если первые три свойства присущи не только обществу в целом, но в той или иной степени и составляющим его сферам, группам, то свойство самодостаточности характерно исключительно для общества в целом.
Самодостаточность — это способность системы своей собственной деятельностью создавать и воссоздавать все необходимые условия собственного существования, производить все потребное для коллективной жизни.
Самодостаточность — главное отличие общества от его составных частей. Ни один из указанных выше типов социальной деятельности не может функционировать самостоятельно, ни одна из отдельных социальных групп не способна выжить в одиночку, обеспечить себя всем необходимым. Такой способностью обладает только общество в целом. Лишь совокупность всех видов деятельности, все вместе взятые и взаимосвязанные группы и их институты создают общество в целом как самодостаточную социальную систему — продукт совместной деятельности людей, способных собственными усилиями создавать все необходимые условия для своего существования.
51. Духовная жизнь общества – нематериальная форма освоения мира и общения между людьми с помощью разума.
Она является важной стороной функционировании я развития общества.. Наполненная богатым содержанием – создает благоприятную духовную атмосферу, хороший морально-психологический климат в обществе. И, наоборот, бедная и невыразительная – создает полную бездуховность в обществе.
Духовная жизнь есть проявление человеческой сущности.
Духовная жизнь имеет весьма сложную структуру.
Элементы духовной жизни:
1. Духовные потребности людей, направленные на создание и потребление соответствующих духовных ценностей.
2. Духовные ценности.
3. Духовная деятельность по созданию духовных ценностей и в целом духовное производство.
4. Духовное потребление духовных ценностей.
5. Духовные отношения между людьми.
6. Проявления межличностного духовного общения людей.
52.
Общественное
сознание представляет собой совокупность
идей, теорий, взглядов, представлений,
чувств, верований, эмоций людей,
настроений, в которых отражается природа,
материальная жизнь общества и вся
система общественных отношений.
Общественное сознание формируется и
развивается вместе с возникновением
общественного бытия, так как сознание
возможно только как продукт социальных
отношений. Но и общество может быть
названо обществом лишь тогда, когда
сложились его основные элементы, в том
числе и общественное сознание.
Общество
есть материально-идеальная реальность.
Совокупность обобщенных представлений,
идей, теорий, чувств, нравов, традиций,
т.е. всего того, что составляет содержание
общественного сознания, образует
духовную реальность,выступает составной
частью общественного бытия. Но хотя
материализм и утверждает определенную
роль общественного бытия по отношению
к общественному сознанию, однако нельзя
упрощенно говорить о первичности первого
и вторичности другого. Общественное
сознание возникло не спустя какое-то
время после возникновения общественного
бытия, а одновременно и в единстве с
ним. Без общественного сознания общество
просто не могло бы возникнуть и
развиваться, потому что оно существует
как бы в двух проявлениях: отражательной
и активно-творческой. Сущность сознания
как раз в том и состоит, что оно может
отражать общественное бытие только при
условии одновременного активно-творческого
преобразования его.
Но, подчеркивая
единство общественного бытия и
общественного сознания, нельзя забывать
и об их различии, специфической
разъединенности, относительной
самостоятельности.
Особенностью
общественного сознания является то,
что оно в своем влиянии на бытие может
как бы оценивать его, вскрывать его
потаенный смысл, прогнозировать, через
практическую деятельность людей
преобразовывать его. А поэтому общественное
сознание эпохи может не только отражать
бытие, но и активно способствовать его
преобразованию. В этом заключается та
исторически сложившаяся функция
общественного сознания,которая делает
его необходимым и реально существующим
элементом любого общественного
устройства. Никакие реформы, если они
не подкрепляются общественным осознанием
их смысла и необходимости, не дадут
ожидаемых результатов, а только повиснут
в воздухе.
Связь между общественным
бытием и общественным сознанием
многогранна и разнообразна.
Так,
вещи,созданные человеком, представляют
собой опредмечивание соответствующих
идей, органически содержат, таким
образом, в себе элементы общественного
сознания. Отражая общественное бытие,
общественное сознание способно активно
влиять на него через преобразовательную
деятельность людей.
Относительная
самостоятельность общественного
сознания проявляется в том, что оно
обладает преемственностью. Новые идеи
возникают не на пустом месте, а как
закономерный результат духовного
производства, на основе духовной культуры
прошлых поколений.
Будучи относительно
самостоятельным, общественное сознание
может опережать общественное бытие или
отставать от него. Например, идеи
использования фотоэффекта возникли за
125 лет до того, как было изобретено
Дагерром фотографирование. Идеи
практического использования радиоволн
осуществлялись почти через 35 лет после
их открытия и т.д.
Общественное
сознание представляет собой особый
социальный феномен, отличающийся
собственными, свойственными лишь ему
характеристиками, специфическими
закономерностями функционирования и
развития.
Общественное сознание,
отражая всю сложность и противоречивость
общественного бытия, является тоже
противоречивым, имеет сложную структуру.
С появлением классовых обществ оно
приобрело классовую структуру. Различия
в социально-экономических условиях
жизни людей, естественно, находят свое
выражение в общественном сознании.
В
государствах многонациональных
существует национальное сознание
различных народов. Взаимоотношения
между различными нациями отражаются в
сознании людей. В тех обществах, где
национальное сознание превалирует над
общечеловеческим, верх берет национализм
и шовинизм.
По уровню, глубине и
степени отражения общественного бытия
в общественном сознании различают
сознание обыденное и теоретическое. С
точки зрения материальных его носителей
следует говорить об общественном,
групповом и индивидуальном сознании,
а в историко-генетическом плане
рассматривают общественное сознание
в целом или его особенности в различных
общественно-экономических формациях.
Анализ
сущности и структуры общественного
сознания начнем с рассмотрения
индивидуального сознания и его
диалектической взаимосвязи с
общественным.
Индивидуальное сознание
- это духовный мир личности, отражающий
общественное бытие через призму
конкретных условий жизни и деятельности
данного человека. Это совокупность
идей, взглядов, чувств, свойственных
конкретному человеку, в которых
проявляется его индивидуальность,
неповторимость,отличающая его от других
людей.
Диалектика взаимосвязи
индивидуального и общественного сознания
- это диалектика взаимосвязи единичного
и общего. Общественное сознание
складывается на основе сознания отдельных
людей, но не является их простой суммой.
Это качественно новое общественное
явление, органический и переработанный
синтез тех идей, взглядов, чувств, которые
присущи индивидуальному
сознанию.
Индивидуальное сознание
человека многообразнее и ярче общественного
сознания. Однако оно не достигает той
глубины, которая присуща общественному
сознанию, охватывающему все стороны
духовной жизни общества.
Вместе с
тем индивидуальное сознание отдельных
людей в силу их особых достоинств в
отдельных областях знания может
подниматься до уровня общественного.
Это возможно, когда индивидуальное
сознание приобретает общечеловеческое,
научное значение, выражает идеи,
совпадающие с общественными потребностями.
Д.Уатт и Н.Ползунов почти одновременно
создали паровые машины. Но в Англии идеи
Уатта были востребованы обществом и
получили развитие, а в отсталой России
не было общественной потребности в
паровых двигателях и использование их
затормозилось. С другой стороны, говоря
о взаимосвязи индивидуального и
общественного сознания, следует
подчеркнуть, что индивидуальное сознание
несет на себе печать общественного, так
как оно всегда есть и будет продуктом
общества. Любой индивид есть носитель
общественных взглядов, привычек,
традиций, берущих свое начало из глубины
веков. В свою очередь, все люди в
определенной степени несут в своем
сознании современные идеи, взгляды и
т.п. Человек не может быть изолированным
от общества и общественных идей.
Трансформируясь через бытие отдельных
людей, их общественное сознание формирует
индивидуальное сознание. Ньютон совершил
свои гениальные открытия потому, что
он, по его словам, стоял на плечах таких
гигантов мысли, как Галилей, Кеплер и
многие другие. Общество - сложное
материальное образование, состоящее
из множества различных социальных
групп. Такими группами являются классы,
сословия, интегральные (работники
умственного и физического труда, жители
города и деревни), этнографические,
демографические и профессиональные
группы. Каждая группа является субъектом
определенного сознания, и в этом смысле
можно говорить о групповом сознании.
Групповое сознание диалектически
связано с общественным сознанием и
индивидуальным как особенное. Оно
складывается на основе индивидуального,
но, как и общественное сознание, не
представляет собой простой суммы
индивидуального, хотя и отражает бытие
социально-экономических и политических
условий жизни каждой группы людей. В то
же время групповое сознание опосредуется
общественным сознанием и выступает как
элемент или подсистема общественного
сознания, входя в него частью своих
элементов.