ВУЗ: Не указан
Категория: Не указан
Дисциплина: Не указана
Добавлен: 25.06.2021
Просмотров: 2813
Скачиваний: 3
48. Классическая концепции истины. Диалектика абсолютной и относительной истины. Истина и мнение. Ложь и заблуждение. Критерии истины.
Как
в прошлом, так и в современных условиях
три великих ценности остаются высоким
мерилом деяний и самой жизни человека
- его служение истине, добру и красоте.
Первая
олицетворяет ценность знания, вторая
- нравственные устои жизни и третья -
служение ценностям искусства. При этом
истина, если хотите, есть тот фокус, в
котором соединяются добро и красота.
Истина
- это цель, к которой устремлено познание,
ибо, как справедливо писал Ф.Бекон,
знание - сила, но лишь при том непременном
условии, что оно истинно.
Истина есть
знание. Но всякое ли знание есть истина?
Знание о мире и даже об отдельных его
фрагментах в силу ряда причин может
включать в себя заблуждения,, а порой и
сознательное искажение истины, хотя
ядро знаний и составляет, как уже
отмечалось выше, адекватное отражение
действительности в сознании человека
в виде представлений, понятий, суждений,
теорий.
Но что такое истина, истинное
знание? На протяжении всего развития
философии предлагается целый ряд
вариантов ответа на этот важнейший
вопрос теории познания. Еще Аристотель
предложил его решение, в основе которого
лежит принцип корреспонденции: истина
- это соответствие знания объекту,
действительности.
Р.Декарт предложил
свое решение: важнейший признак истинного
знания - ясность. Для Платона и Гегеля
истина выступает как согласие разума
с самим собой, поскольку познание
является с их точки зрения раскрытием
духовной, разумной первоосновы
мира.
Д.Беркли, а позднее Мах и Авенариус
рассматривали истину как результат
совпадения восприятий
большинства.
Конвенциональная
концепция истины считает истинное
знание (или его логические основания)
результатом конвенции, соглашения.
Наконец,
отдельными гносеологами как истинное
рассматривается знание, которое
вписывается в ту или иную систему знаний.
Иными словами, в основу этой концепции
положен принцип когерентности, т.е.
сводимости положений либо к определенным
логическим установкам, либо к данным
опыта.
Наконец, позиция прагматизма
сводится к тому, что истина состоит в
полезности знания, его эффективности.
Разброс
мнений достаточно велик, однако наибольшим
авторитетом и самым широким распространением
пользовалась и пользуется классическая
концепция истины, берущая свое начало
от Аристотеля и сводящаяся к корреспонденции,
соответствию знания объекту.
Классическая
концепция истины хорошо согласуется с
исходным гносеологическим тезисом
диалектико-материалистической философии
о том, что познание есть отражение
действительности в сознании человека.
Истина с этих позиций есть адекватное
отражение объекта познающим субъектом,
воспроизведение его таким, каким он
существует сам по себе, вне и независимо
от человека, его сознания.
Существует
ряд форм истины: обыденная или житейская,
научная истина, художественная истина
и истина нравственная. В целом же форм
истины почти столько, сколько видов
занятий. Особое место среди них занимает
научная истина, характеризующаяся рядом
специфических признаков. Прежде всего
это направленность на раскрытие сущности
в отличие от обыденной истины. Кроме
того, научную истину
отличает
системность, упорядоченность знания в
ее рамках и обоснованность, доказательность
знания. Наконец, научную истину отличает
повторяемость и общезначимость,
интерсубъективность.
А теперь
обратимся к главным характеристикам
истинного знания. Ключевой характеристикой
истины, ее главным признаком является
ее объективность. Объективная истина
- это такое содержание наших знаний,
которое не зависит ни от человека, ни
от человечества.
Иными словами,
объективная истина представляет собой
такое знание, содержание которого
таково, как оно "задано" объектом,
т.е. отражает его таким, какое он есть.
Так, утверждения, что земля шарообразна,
что +3 > +2, - это объективные истины.
Если
наше знание - это субъективный образ
объективного мира, то объективное в
этом образе и есть объективная
истина.
Признания объективности
истины и познаваемости мира равнозначны.
Но, как отмечал В.И. Ленин, вслед за
решением вопроса об объективной истине
следует второй вопрос: "...Могут ли
человеческие представления, выражающие
объективную истину, выражать ее сразу,
целиком, безусловно, абсолютно, или же
только приблизительно, относительно?
Этот второй вопрос есть вопрос о
соотношении истины абсолютной и
относительной". (Ленин В.И. Материализм
и эмпириокритицизм// Полн.собр.соч.).
Вопрос
о соотношении истины абсолютной и
относительной выражает диалектику
познания в его движении к истине, о чем
уже шла речь выше, в движении от незнания
к знанию, от знания менее полного к
знанию более полному. Постижение истины,
- а объясняется это бесконечной сложностью
мира, его неисчерпаемостью и в большом,
и в малом, - не может быть достигнуто в
одном акте познания, оно есть процесс.
Этот
процесс идет через относительные истины,
относительно верные отражения независимого
от человека объекта, к истине абсолютной,
точному и полному, исчерпывающему
отражению этого же объекта.
Можно
сказать, что относительная истина - это
ступень на пути к истине абсолютной.
Относительная истина содержит в себе
зерна истины абсолютной, и каждый шаг
познания вперед добавляет в знание об
объекте новые зерна истины абсолютной,
приближая к полному овладению ею.
Итак,
истина одна - она объективна, поскольку
содержит знание, не зависящее ни от
человека, ни от человечества, но она в
то же время и относительна, т.к. не дает
исчерпывающего знания об объекте. Больше
того, будучи истиной объективной, она
содержит в себе и частицы, зерна истины
абсолютной, является ступенью на пути
к ней.
И в то же время истина конкретна,
поскольку сохраняет свое значение лишь
для определенных условий времени и
места, а с их изменением может превратиться
в свою противоположность. Благотворен
ли дождь? Однозначного ответа быть не
может, он зависит от условий. Истина
конкретна. Та истина, что вода кипит при
1ОО градусах цельсия, сохраняет свое
значение лишь при строго определенных
условиях. Положение о конкретности
истины, с одной стороны, направлено
против догматизма, игнорирующего
перемены, происходящие в жизни, а с
другой стороны - против релятивизма,
отрицающего объективную истину, что
ведет к агностицизму.
Но путь к истине
отнюдь не усеян розами, познание постоянно
развивается в противоречиях и через
противоречия между истиной и
заблуждением.
_Заблуждение . - это
такое содержание сознания, которое не
соответствует реальности, но принимается
за истинное. Взять хотя бы идею
самозарождения жизни, которая лишь в
результате работ Пастера была похоронена.
Или положение о неделимости атома,
надежды алхимиков на открытие философского
камня, с помощью которого все легко
может превращаться в золото. Заблуждение
- результат односторонности в отражении
мира, ограниченности знаний в определенное
время, а также сложности решаемых
проблем.
_Ложь . - намеренное искажение
действительного положения дел с целью
обмануть кого-либо.
Ложь нередко
принимает облик дезинформации - подмены
из корыстных целей достоверного
недостоверным, истинного ложным. Примером
подобного использования дезинформации
может служить разгром Лысенко генетики
в нашей стране на основе клеветы и
непомерного восхваления своих собственных
"успехов", что очень дорого обошлось
отечественной науке.
Энциклопедии:
Истина,
согласие наших мыслей с действительностью,
а также в формальном смысле - согласие
наших мыслей с общими логическими
законами. Вопрос о критерии И., то есть
об основаниях достоверности, разбирается
в теории познания (гносеологии).
Истина, верное
отражение объективной действительности
в сознании человека, воспроизведение
её такой, какой она существует сама по
себе, вне и независимо от человека и его
сознания. Понимание И. как соответствия
знания вещам восходит к мыслителям
древности. Так, Аристотель писал: "...прав
тот, кто считает разделенное (в
действительности. - Ред.) - разделенным
и соединенное - соединенным..."
(Метафизика, IX, 10, 1051 b. 9; рус. пер., М.-Л.,
1934). Эта традиция в понимании И. продолжена
в философии нового времени (Ф. Бэкон, Б.
Спиноза, К. Гельвеций, Д. Дидро, П.
Гольбах, М. В. Ломоносов, А. И. Герцен, Н.
Г. Чернышевский, Л. Фейербах и др.).
В
идеалистических системах И. понимается
или как вечно неизменное и абсолютное
свойство идеальных объектов (Платон,
Августин), или как согласие мышления с
самим собой, с его априорными формами
(И. Кант). Немецкий классический идеализм,
начиная с И. Фихте, внёс в трактовку И.
диалектический подход. По Г. Гегелю,
И. есть процесс развития знания.
49. Научное познание и его отличительные признаки. Эмпирический и теоретический уровни научного познания. Методы научного познания.
научное
познание и его структура
Человечество всегда стремилось к приобретению новых знаний. В наше время развитие цивилизации требует компетентности и доброй воли людей.
Развитие ж человека невозможно без познания. Теория познания или гносеология – это раздел философии, в котором изучаются природа познания и его возможности, отношение знания к реальности, выявляются условия достоверности и истинности познания (от греческого “gnosis”- знание и “logos”- учение, «учение о знании»).
Познание и знание различаются как процесс и результат. Познание – это общественно-исторический, аккумулятивный (накопительный) процесс получения и совершенствования знаний о мире, в котором живет человек.
Термин же «знание» употребляют в трех смыслах:
способности, умения, навыки, которые базируются на осведомленности о том, как что-либо сделать;
любая познавательно значимая информация;
особая познавательная единица, гносеологическая форма отношения человека к действительности, существующая наряду и во взаимосвязи с практическим отношением. (Второй и третий пункты являются предметом рассмотрения гносеологии.
Процесс познания весьма многогранен, как многогранна и общественная практика. Во-первых, познание различается своей глубиной, уровнем профессионализма, использованием источников и средств. Поэтому выделяют обыденное и научное познание. Обыденные знания не являются результатом профессиональной деятельности и присущи в той или иной мере любому индивиду. Научные знания являются результатом специализированной профессиональной деятельности, называемой научным познанием. Теорию научного познания называют эпистомологией.
Научное познание как профессиональный вид общественной деятельности осуществляется по определенным научным каналам, принимаемым научным обществом. Структура научного познания включает в себя:
объект познания,
субъект познания,
знание как результат и метод исследования.
Суть знания раскрыта выше.
Субъект познания – это тот, кто его реализует, т.е творческая личность, формирующая новое знание. Субъекты познания в своей совокупности образуют научное сообщество. Оно (сообщество) в свою очередь, исторически развивается и организуется в различные социальные и профессиональные формы (академии, университеты, НИИ, лаборатории и т.д.).
Объект познания - это фрагмент действительности, оказавшийся в фокусе внимания исследователя. Т.е объектом познания является то, что исследуется ученым: электрон, клетка, семья и т.д. Объектом исследования могут быть как явления и процессы объективного мира, так и субъективный мир человека: образ мышления, психическое состояние, общественное мнение. Также объектом научного анализа могут быть как бы «вторичные продукты» самой интеллектуальной деятельности человека: художественные особенности литературного произведения, закономерности развития мифологии, религии и т.д.
Объект познания всегда объективен в отличие от собственных представлений о нем исследователя. Иногда в гносеологии вводится еще дополнительный термин «предмет познания», под которым подразумевают определенный срез или аспект объекта познания.
Понятие метода
Метод (греч. Metohodos – буквально «путь к чему-либо») - в самом общем значении - способ движения цели, определенным образом упорядоченная деятельность. Метод - это способ познания, исследования явлений природы и общественной жизни; это прием, способ или образ действия.
Методология науки исследует структуру и развитие научного знания, средства и методы научного исследования, способы обоснования его результатов, механизмы и формы реализации знания в практике. Метод как средство познания есть способ воспроизведения в мышлении изучаемого предмета. Сознательное применение научно обоснованных методов является существенным условием получения новых знаний.
В современной науке вполне успешно работает многоуровневая концепция методологического знания. В этом плане все методы научного познания могут быть разделены на пять основных групп:
1. Философские методы. Сюда относятся диалектика (античная, немецкая и материалистическая) и метафизика.
2. Общенаучные (общелогические) подходы и методы исследования.
3. Частно-научные методы.
4. Дисциплинарные методы.
5. Методы междисциплинарного исследования.
Диалектика – метод исследующий развивающуюся, изменяющуюся реальную действительность. Он признает конкретность истины и предполагает точный учет всех условий, в которых находится объект познания.
Метадщина рассматривает мир таким, каков он есть в данный момент, т.е. без развития, как бы застывшим.
Эмпирические и теоретические методы научного познания
В недалеком прошлом считалось, что познание имеет две ступени:
чувственное отражение действительности,
рациональное (разумное) отражение действительности.
Затем, когда все больше прояснялось, что у человека чувственное в ряде моментов пронизывается рациональным, стали приходить к мнению, что уровнями познания являются эмпирические и теоретические, а чувственное и рациональное – это способности, на базе которых формируется эмпирическое и теоретическое знание.
Эмпирическое познание, или чувственное, или живое созерцание – это сам процесс познания, включающий в себя три взаимосвязанные формы:
1. ощущение – отражение в сознании человека отдельных сторон, свойств предметов, непосредственное воздействие их на органы чувств;
2. восприятие - целостный образ предмета, непосредственно данный в живом созерцании совокупности всех своих сторон, синтез данных ощущений;
3. представление – обобщенный чувственно-наглядный образ предмета, воздействовавшего на органы чувств в прошлом, но не воспринимаемого в данный момент.
Различают образы памяти и воображения. Образы предметов обычно нечеткие, расплывчатые, усредненные. Но зато в образах обычно выделены наиболее важные свойства предмета и отброшены несущественные.
Ощущения по органу чувств, через который они получены, делятся на зрительные (самые важные) слуховые, вкусовые и др. Обычно ощущения являются составной частью восприятия.
Как видим, познавательные способности человека связаны с органами чувств. Человеческий организм имеет экстерорецептивную систему, направленную на внешнюю среду (зрение, слух, вкус, обоняние и др.) и интерорецептивную систему, связанную с сигналами о внутреннем физиологическом состоянии организма.
Теоретическое познание наиболее полно и адекватно выражено в мышлении. Мышление – это процесс обобщенного и опосредованного отражения действительности, осуществляющейся в ходе практической деятельности и обеспечивающий раскрытие ее основных закономерных связей (на основе чувственных данных) и их выражение в системе абстракции.
Различают два уровня мышления
1.рассудок - исходный уровень мышления, на котором оперирование абстракциями происходит в пределах неизменной схемы, шаблона; это способность последовательно и ясно рассуждать, правильно строить свои мысли, четко классифицировать, строго систематизировать факты.
2. Разум (диалектическое мышление) - высший уровень теоретического познания, творческое оперирование абстракциями и сознательное исследование их собственной природы.
Рассудок – это обычное житейское мышление, здоровых высказываний и доказательств, обращая основное внимание на форму знания, а не на его содержание. С помощью разума человек постигает сущность вещей, их законы и противоречия. Главная задача разума – объединить многообразное, выявить коренные причины и движущие силы изучаемых явлений. Логика разума – диалектика, представленная как учение о формировании и развитии знаний в единстве их содержания и формы. Процесс развития включает в себя взаимосвязь рассудка и разума и их взаимные переходы из одного в другое и наоборот. Разум и рассудок имеют место и при живом созерцании, и при абстрактном мышлении, т.е на эмпирическом и теоретическом уровнях научного познания.
Но процесс мышления не всегда осуществляется в развернутом и логическом виде. Важное место в познании занимает интуиция (догадка). Интуицию издавна делят на чувственную и интеллектуальную. Также интуиция бывает технической, научной, обыденной, врачебной и т.п., в зависимости от специфики деятельности субъекта. Интуиция - это непосредственное знание, которое не опирается на логическое доказательство.
Познание связано с практикой - материальным освоением общественным человеком окружающего мира, взаимодействием человека с материальными системами. В практике люди преобразуют и создают материальные вещи, т.е. идет опредмечивание, или материализация намерений людей. Практика имеет две взаимосвязанные сферы: производство предметов потребления и производство орудий труда.
Практика и познание, практика и теория взаимосвязаны и воздействуют друг на друга. В их взаимоотношениях содержится противоречие. Стороны могут быть в соответствии, гармонии, но могут быть и дисгармонии, доходящие до конфликта. Преодоление противоречий ведет к развитию и теории, и практики.
Научными методами эмпирического исследования являются наблюдения, описания, измерения, эксперименты.
Наблюдение – целенаправленное восприятие явлений объективной действительности.
Описание - фиксация средствами естественного или искусственного языка сведений об объекте.
Измерение – сравнение объекта по каким-либо сходным свойствам или сторонам.
Эксперимент - наблюдение в специально создаваемых и контролируемых условиях, что позволяет восстановить ход явления при повторении условий.
Существует несколько видов эксперимента:
1) лабораторный, 2) естественный, 3) исследовательский, 4) проверочный, 5) воспроизводящий, 6) изолирующий, 7) количественный, 8) физический, 9) химический и т.д.
Среди научных методов теоретического исследования выделяют формализацию, оксиомотический метод и гипотетико-дедуктивный метод.
Формализация – это отображение содержательного знания в знаковой форме (формализованный язык).
Аксиоматический метод - способ построения научной теории, основанный на некоторых исходных положениях – оксиомах (постулатах), из которых остальные все утверждения этой теории выводятся чисто логическим путем, посредством доказательства. Для вывода теорем из оксиом (и вообще одних формул из других) формулируются специальные правила вывода.
Гипотетико-дедуктивный метод - это создание системы дедуктивно связанных между собой гипотез, из которых в конечном счете выводятся утверждения об эмпирических (опытных) фактах. (Дедукция – выведение заключений из гипотез (предпосылок), истинное заключение которых неизвестно). Это значит, что заключение, вывод, полученный на основе этого метода, неизбежно будет лишь вероятностным.
Гипотеза исследования - это научно обоснованное предположение о структуре изучаемого явления или о характере связей между его компонентами.
Таким образом, эмпирический и теоретический уровни исследования различны. Это различие основано на неодинаковости:
способов (методов) самой познавательной активности;
характером достигаемых научных результатов.
Для эмпирического познания характерна фактофиксирующая деятельность: вырабатываются исследовательские программы, организуются наблюдения, эксперименты, описание экспериментальных данных, их классификация, первичное обобщение.
Теоретическое ж познание – это существенное познание, осуществляемое на уровне абстракции высоких порядков. Здесь орудием выступают понятия, категории, законы, гипотезы и др. Оба эти уровня связаны, предполагают друг друга, хотя исторически эмпирическое познание предшествует теоретическому.