Файл: Реферат по предмету История политической мысли в России.docx
Добавлен: 09.11.2023
Просмотров: 164
Скачиваний: 3
ВНИМАНИЕ! Если данный файл нарушает Ваши авторские права, то обязательно сообщите нам.
МИНИСТЕРСТВО НАУКИ И ВЫСШЕГО ОБРАЗОВАНИЯ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИФедеральное государственное автономное образовательное учреждение высшего образования«КРЫМСКИЙ ФЕДЕРАЛЬНЫЙ УНИВЕРСИТЕТ имени В. И. Вернадского»(ФГАОУ ВО «КФУ им. В. И. Вернадского»)ТАВРИЧЕСКАЯ АКАДЕМИЯ(структурное подразделение)Кафедра политических наук и международных отношений РЕФЕРАТпо предмету «История политической мысли в России»на тему: «М. А. Бакунин и анархистская идеология в России»Выполнила: Пурик Юлия ЮрьевнаОбучающейся группы Пл-б-о-221 Структурное подразделение: Таврическая академияФакультет: Философский факультет Направление подготовки: 41.03.04 Политология Проверил: Пашковский П. И.Симферополь, 2022ВведениеМихаил Александрович Бакунин (1814-1876) - выдающийся мыслитель европейского и мирового масштаба. С его именем связано зарождение и распространение идей анархизма в России и за рубежом. Он заложил теоретический фундамент этого общественно-политического направления, став теоретиком революционного анархизма-коллективизма. Бакунину принадлежит радикальный подход к проблеме социальной революции. Им была разработана иная, по сравнению с концепциями западных представителей анархизма, модель будущего анархистского общества, основанного на идеях федерализма, солидарности и коллективизма. При этом общефилософской основой его анархистских воззрений стало материалистическое понимание природы, гегелевская диалектика и признание закономерностей общественной жизни.Актуальность темы исследованияСовременность и острота темы данного исследования определяется, во-первых, потребностями объективного изучения и адекватного раскрытия анархистской концепции Бакунина, во-вторых, необходимостью преодоления негативных идеологических штампов, которые сложились в прошлом, особенно в советские годы, в отношении идейного содержания взглядов и деятельности мыслителя, в-третьих, возросшей значимостью многих его теоретических построений для современности. Многие глобальные вопросы, поставленные им теоретически (отношение к государству, условия свободы личности, перспективы развития общества и др.), до сих пор вызывают оживленные дискуссии среди политиков, философов, ученых разных специальностей. Особый научный интерес представляют анархистские воззрения Бакунина в связи с переоценкой и осмыслением опыта России конца XIX- начала XX веков.
Одновременно ощущается потребность в современном толковании понятия и самого феномена "анархизм", последовательным сторонником и теоретиком которого был Бакунин. Одним из примеров может служить неоднозначность подходов к интерпретации терминов "анархия" и "анархизм" в литературе, в том числе со стороны самих представителен анархистской доктрины. Даже в энциклопедической литературе и специальных словарях нет единства и однозначности в определении понятия "анархизм", что не способствует рассмотрению особенностей его исторических и национальных форм, в том числе и анархизма Бакунина.В отечественной литературе советского времени учение анархизма в целом рассматривалось как антипод марксизма. Это приводило к тому, что анархистская концепция оценивалась лишь под углом зрения ее соответствия или несоответствия категориям исторического материализма и научного социализма. Поэтому идеологическая заданность, проявлявшаяся в абсолютной истинности марксизма и ложности немарксистских концепций, не давала возможности даже добросовестным исследователям раскрывать истинный смысл и значение подобных учений. К ним относился и так называемый бакунизм - система взглядов и программных анархистских установок Михаила Бакунина.Лишь под влиянием атмосферы хрущевской "оттепели", с 60-х и более активно с 70-х годов творчество Бакунина (как многих других теоретиков немарксистского толка) стало объектом достаточно беспристрастного изучения. С конца 80-х и в течение 90-х годов в отечественном бакуноведении сложились условия для объективного исследования наследия Бакунина как первого теоретика русского анархизма и крупного русского философа середины прошлого столетия.Все сказанное свидетельствует об актуальности исследования самобытного идейно-теоретического наследия патриарха русского анархизма М. А. Бакунина - в первую очередь его социально-философских воззрений, составляющих ядро мировоззрения мыслителя.Цель данного диссертационного исследования состоит в том, чтобы на основе текстологического изучения трудов М. А. Бакунина и анализа имеющейся литературы о деятельности мыслителя раскрыть целостную социально-философскую концепцию его анархистской доктрины.Поставленная цель предполагает решение следующих исследовательских задач:1.познакомиться с насыщенной, многособытийной биографией М. А. Бакунина;2.проанализировать содержание анархистской концепции М. А. Бакунина о разрушении государства и установлении общественного самоуправления;
3.показать смысл идейной борьбы бакунизма против марксизма;4.выявить отличия русского анархизма М. А. Бакунина от идей западноевропейских теоретиков анархизма Объект исследования - доктринальные концепции русского анархизма, предмет исследования - социально-философские воззрения М. А. Бакунина.Жизненный путь М. А. БакунинаМихаил Александрович Бакунин родился в 1814 году в Тверской губернии, в дворянской семье. Его родственники по материнской линии в 1825 году стали организаторами декабристского восстания: Никита и Сергей Муравьевы. Отец Михаила Александровича хотел, чтобы сын стал офицером. Так в 1829 году Михаил Бакунин стал студентом военного училища в Петербурге. Вначале военная карьера складывалась хорошо: он получил звание прапорщика и был отправлен на службу в Минскую губернию. Но позже был отчислен с офицерских курсов из-за конфликта с директором училища. В этот период проявляется бунтарский характер Михаила Бакунина: он уходит в отставку, переезжает в Москву, увлекается немецкой философией и собирается стать ученым.Начало общественной активностиВо второй половине 1830-х годов Михаил Бакунин становится участником литературно-философского объединения прогрессивно настроенной молодежи - кружка Станкевича, гостями на котором были А. С. Пушкин, А. И. Герцен, В. Г. Белинский и другие видные фигуры того времени. В молодые годы Бакунин был сторонником и большим знатоком философии Гегеля. В 1839 году он решает покинуть Родину и отправляется на учебу в Берлин. Там он слушает лекции немецких философов, печатается в различных газетах и знакомится с местными революционерами. В 1844 году, после того, как за ним начала следить местная полиция, решил переехать в Цюрих (Швейцария), где проникается коммунистическими идеями. Из-за опубликованных им статей на эту тему возникает дипломатический конфликт. Бакунина вызывают в Петербург, он не возвращается, следует лишение его российского подданства с угрозой ареста по возвращении на родину. В 1844 году Бакунин переезжает в Париж, где знакомится с участниками польского восстания 1830-1831 годов, со многими теоретиками коммунизма (в самом широком смысле), в том числе с Пьером Жозефом Прудоном и Карлом Марксом. Последний станет для Бакунина другом и соратником, затем противником и даже врагом по I Интернационалу, да таким, что обе стороны доходили до совершенно гнусных пасквилей в адрес друг друга. На одном из банкетов М. А. Бакунин произносит речь против российского самодержавия. Французское правительство, опасаясь конфликта с Россией, принимает указ о запрете на проживания Бакунина в стране. Он переезжает в Австрийскую империю.
Участие в европейских революцияхВ 1848 году по всей Европе проносится революция «Весна народов». В Праге Бакунин участвует в съезде славян, главной целью которого стало провозглашение равноправия славян в семье народов Европы, отстаивание историко-культурной самобытности. Уже в 1849 году Михаил Александрович один из организаторов восстания в Дрездене. Вскоре немецкая полиция его арестовывает. По решению суда Бакунина должны были казнить, но вскоре он был помилован: казнь заменили на пожизненное заключение. В 1851 году Австрия предложила Германии отдать преступника «в руки русского монарха». Бакунина отправили в Россию.Возвращение в Россию и вторая эмиграцияС 1851 по 1857 годы он находился в различных тюрьмах Петербурга. Из-за ухудшения состояния здоровья Александр II подписывает указ о замене тюремного заключения на «вечную ссылку в Сибирь». До 1861 года он находился в Томске (где женился), а затем в Иркутске. В 1861 года совершил побег, попал в Японию, откуда отправился в Англию транзитом через США. В Англии А. И. Герцен принял М. А. Бакунина в редакцию газеты «Колокол».В 1862-1864 годах активно поддерживал польских повстанцев, организовывал сбор средств для них. В 1864—1867 гг. Бакунин жил в Италии и создал здесь первую анархистскую организацию «Интернациональное братство». Постоянно стремясь к претворению революционных идей на практике, он развернул сеть тайных революционных обществ в Европе.В 1868 г. в Женеве Бакунин вступил в 1 -й Интернационал (Международное товарищество рабочих). В 1869 году в Россию подпольно попадает «Манифест коммунистической партии» в переводе М. А. Бакунина. Однако его идеи, отрицавшие любую форму существования государства как инструмента насилия над людьми, входили в явный конфликт со взглядами К. Маркса, основателя организации. Разногласия усугублялись личной антипатией двух лидеров революционного движения. Результатом стало исключение из Интернационала в 1872 г. Бакунина и его сторонников, в ответ создавших своё международное сообщество («Интернационал анархистов»).С 1870-х годов он проживает в Швейцарии, где и публикует работу, которая считает главным итогом всех политических размышлений Михаила Бакунина: «Государственность и анархия». В 1876 году М. А. Бакунин переехал в Берн, где спустя пару недель умер в местном госпитале. В этом швейцарском городе он и был похоронен. Теория анархизма есть учение об устройстве общественной жизни без государства (слово «анархия» — это древнегреческое слово, которое означает безвластие).
Государство для анархистов есть отрицание свободы большинства населения, когда одни (правящие) эксплуатируют других (управляемых). Главная задача анархистов: добиться максимальной свободы индивидов. Ее можно выполнить, лишь исключив из общественной жизни все формы насилия :
Одновременно ощущается потребность в современном толковании понятия и самого феномена "анархизм", последовательным сторонником и теоретиком которого был Бакунин. Одним из примеров может служить неоднозначность подходов к интерпретации терминов "анархия" и "анархизм" в литературе, в том числе со стороны самих представителен анархистской доктрины. Даже в энциклопедической литературе и специальных словарях нет единства и однозначности в определении понятия "анархизм", что не способствует рассмотрению особенностей его исторических и национальных форм, в том числе и анархизма Бакунина.В отечественной литературе советского времени учение анархизма в целом рассматривалось как антипод марксизма. Это приводило к тому, что анархистская концепция оценивалась лишь под углом зрения ее соответствия или несоответствия категориям исторического материализма и научного социализма. Поэтому идеологическая заданность, проявлявшаяся в абсолютной истинности марксизма и ложности немарксистских концепций, не давала возможности даже добросовестным исследователям раскрывать истинный смысл и значение подобных учений. К ним относился и так называемый бакунизм - система взглядов и программных анархистских установок Михаила Бакунина.Лишь под влиянием атмосферы хрущевской "оттепели", с 60-х и более активно с 70-х годов творчество Бакунина (как многих других теоретиков немарксистского толка) стало объектом достаточно беспристрастного изучения. С конца 80-х и в течение 90-х годов в отечественном бакуноведении сложились условия для объективного исследования наследия Бакунина как первого теоретика русского анархизма и крупного русского философа середины прошлого столетия.Все сказанное свидетельствует об актуальности исследования самобытного идейно-теоретического наследия патриарха русского анархизма М. А. Бакунина - в первую очередь его социально-философских воззрений, составляющих ядро мировоззрения мыслителя.Цель данного диссертационного исследования состоит в том, чтобы на основе текстологического изучения трудов М. А. Бакунина и анализа имеющейся литературы о деятельности мыслителя раскрыть целостную социально-философскую концепцию его анархистской доктрины.Поставленная цель предполагает решение следующих исследовательских задач:1.познакомиться с насыщенной, многособытийной биографией М. А. Бакунина;2.проанализировать содержание анархистской концепции М. А. Бакунина о разрушении государства и установлении общественного самоуправления;
3.показать смысл идейной борьбы бакунизма против марксизма;4.выявить отличия русского анархизма М. А. Бакунина от идей западноевропейских теоретиков анархизма Объект исследования - доктринальные концепции русского анархизма, предмет исследования - социально-философские воззрения М. А. Бакунина.Жизненный путь М. А. БакунинаМихаил Александрович Бакунин родился в 1814 году в Тверской губернии, в дворянской семье. Его родственники по материнской линии в 1825 году стали организаторами декабристского восстания: Никита и Сергей Муравьевы. Отец Михаила Александровича хотел, чтобы сын стал офицером. Так в 1829 году Михаил Бакунин стал студентом военного училища в Петербурге. Вначале военная карьера складывалась хорошо: он получил звание прапорщика и был отправлен на службу в Минскую губернию. Но позже был отчислен с офицерских курсов из-за конфликта с директором училища. В этот период проявляется бунтарский характер Михаила Бакунина: он уходит в отставку, переезжает в Москву, увлекается немецкой философией и собирается стать ученым.Начало общественной активностиВо второй половине 1830-х годов Михаил Бакунин становится участником литературно-философского объединения прогрессивно настроенной молодежи - кружка Станкевича, гостями на котором были А. С. Пушкин, А. И. Герцен, В. Г. Белинский и другие видные фигуры того времени. В молодые годы Бакунин был сторонником и большим знатоком философии Гегеля. В 1839 году он решает покинуть Родину и отправляется на учебу в Берлин. Там он слушает лекции немецких философов, печатается в различных газетах и знакомится с местными революционерами. В 1844 году, после того, как за ним начала следить местная полиция, решил переехать в Цюрих (Швейцария), где проникается коммунистическими идеями. Из-за опубликованных им статей на эту тему возникает дипломатический конфликт. Бакунина вызывают в Петербург, он не возвращается, следует лишение его российского подданства с угрозой ареста по возвращении на родину. В 1844 году Бакунин переезжает в Париж, где знакомится с участниками польского восстания 1830-1831 годов, со многими теоретиками коммунизма (в самом широком смысле), в том числе с Пьером Жозефом Прудоном и Карлом Марксом. Последний станет для Бакунина другом и соратником, затем противником и даже врагом по I Интернационалу, да таким, что обе стороны доходили до совершенно гнусных пасквилей в адрес друг друга. На одном из банкетов М. А. Бакунин произносит речь против российского самодержавия. Французское правительство, опасаясь конфликта с Россией, принимает указ о запрете на проживания Бакунина в стране. Он переезжает в Австрийскую империю.
Участие в европейских революцияхВ 1848 году по всей Европе проносится революция «Весна народов». В Праге Бакунин участвует в съезде славян, главной целью которого стало провозглашение равноправия славян в семье народов Европы, отстаивание историко-культурной самобытности. Уже в 1849 году Михаил Александрович один из организаторов восстания в Дрездене. Вскоре немецкая полиция его арестовывает. По решению суда Бакунина должны были казнить, но вскоре он был помилован: казнь заменили на пожизненное заключение. В 1851 году Австрия предложила Германии отдать преступника «в руки русского монарха». Бакунина отправили в Россию.Возвращение в Россию и вторая эмиграцияС 1851 по 1857 годы он находился в различных тюрьмах Петербурга. Из-за ухудшения состояния здоровья Александр II подписывает указ о замене тюремного заключения на «вечную ссылку в Сибирь». До 1861 года он находился в Томске (где женился), а затем в Иркутске. В 1861 года совершил побег, попал в Японию, откуда отправился в Англию транзитом через США. В Англии А. И. Герцен принял М. А. Бакунина в редакцию газеты «Колокол».В 1862-1864 годах активно поддерживал польских повстанцев, организовывал сбор средств для них. В 1864—1867 гг. Бакунин жил в Италии и создал здесь первую анархистскую организацию «Интернациональное братство». Постоянно стремясь к претворению революционных идей на практике, он развернул сеть тайных революционных обществ в Европе.В 1868 г. в Женеве Бакунин вступил в 1 -й Интернационал (Международное товарищество рабочих). В 1869 году в Россию подпольно попадает «Манифест коммунистической партии» в переводе М. А. Бакунина. Однако его идеи, отрицавшие любую форму существования государства как инструмента насилия над людьми, входили в явный конфликт со взглядами К. Маркса, основателя организации. Разногласия усугублялись личной антипатией двух лидеров революционного движения. Результатом стало исключение из Интернационала в 1872 г. Бакунина и его сторонников, в ответ создавших своё международное сообщество («Интернационал анархистов»).С 1870-х годов он проживает в Швейцарии, где и публикует работу, которая считает главным итогом всех политических размышлений Михаила Бакунина: «Государственность и анархия». В 1876 году М. А. Бакунин переехал в Берн, где спустя пару недель умер в местном госпитале. В этом швейцарском городе он и был похоронен. Теория анархизма есть учение об устройстве общественной жизни без государства (слово «анархия» — это древнегреческое слово, которое означает безвластие).
Государство для анархистов есть отрицание свободы большинства населения, когда одни (правящие) эксплуатируют других (управляемых). Главная задача анархистов: добиться максимальной свободы индивидов. Ее можно выполнить, лишь исключив из общественной жизни все формы насилия :
-
политическую, -
экономическую, -
идеологическую (религиозную) и др.
-
наряду с научным социализмом К. Маркса и Ф. Энгельса, -
социализмом Ф. Лассаля, -
русским социализмом А. И. Герцена и Н. Г. Чернышевского.