Файл: Природа человека, врожденные и приобретенные качества.docx
Добавлен: 09.11.2023
Просмотров: 1292
Скачиваний: 30
ВНИМАНИЕ! Если данный файл нарушает Ваши авторские права, то обязательно сообщите нам.
МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ И НАУКИ КУРСКОЙ ОБЛАСТИ областное бюджетное профессиональное образовательное учреждение “Курский государственный политехнический колледж”Специальность 14.02.01 Атомные электрические станции и установкиИндивидуальный проектпо дисциплине “Человек и общество”Тема: “Природа человека, врожденные и приобретенные качества”Выполнил:студент группы АЭС-11Сеин С. Д.Руководитель:Тарасенко М. А.Оценка за индивидуальный проект М. А. Тарасенко(подпись)Курск2023СодержаниеВведение ...................................................................................................................... 3Глава 1. Философское понимание природы человека……………………………..4
Цель и задачи: 1.Изучить литературу и интернет-источники по теме “Природа человека, врожденные и приобретенные качества”.2.Найти ответ на вопрос “Что такое человек?”.3.Разобраться во врожденных и приобретенных свойствах человека.Объект исследования: Человек.Предмет исследования: Природа человека, врожденный и приобретенные качества. Практическая значимость работы: Данную исследовательскую работу можно использовать в качестве лекционного материала для ведения занятий по предмету “Обществознание”Глава 1. Философское понимание природы человека.
В марксизме человек есть совокупность биосоциальных свойств, результат эволюционного развития живой и неживой природы, а также человеческой деятельности, т. е. труда. Многие философы и учёные, признающие двойственность и противоречивость человеческой природы, наличие у человека стремления как к созиданию, так и разрушению, связывают положительные тенденции в эволюции человека с гуманизацией общественных отношений, с укоренением в сознании людей общечеловеческих норм.Другие, наоборот, считают, что человек – это «ошибка» природы, обречённая на гибель в силу своей противоречивости.Все названные и им подобные суждения о человеке воссоздают его собирательный образ и вместе с тем заставляют признать, что во все времена и у всех народов человек был и остаётся великой тайной мироздания. Тайна человека принадлежит к числу тех вечных проблем, к которым философия возвращалась и будет возвращаться в силу характера и специфики самого человека.
Среди разнообразных характеристик личности особое место занимает свобода воли. Свобода – это способность личности мыслить и поступать в соответствии со своими представлениями и желаниями, а не вследствие внутреннего или внешнего принуждения. Понятие «свобода» родилось в христианстве как выражение идеи равенства людей перед Богом и возможности для человека свободного выбора на пути к Богу.Свобода воли означает возможность беспрепятственного внутреннего самоопределения человека в выполнении тех или иных целей и задач личности. Волевой акт имеет характер духовного явления, коренящегося в структуре личности и выражающий долженствование. Воля противоположна импульсивным стремлениям и влечениям, а в ряде ситуаций (в случае самоубийства) – витальным (жизненным) потребностям человека. Понятие воли относят к зрелой личности, полностью отдающей себе отчёт в своих действиях и поступках. Волевые качества человека определяются отчасти генетически, отчасти воспитываются окружающей средой. Они входят в структуру характера личности. В русском языке термин «воля» идентичен понятию свободы, дозволенности.Выделяются несколько моделей взаимоотношений личности и общества по поводу свободы и её свойств. Во-первых, это отношения борьбы за свободу, когда человек вступает в открытый и непримиримый конфликт с обществом, добиваясь своих целей любой ценой. Это трудный и опасный путь, чреватый тем, что человек может утратить все другие человеческие качества и, ввязавшись в борьбу за свободу, попасть в ещё худшее рабство. Во-вторых, это бегство от мира, когда человек не в силах обрести свободу среди людей и бежит в монастырь, в скит, в себя, в свой «мир», чтобы там обрести способ свободной самореализации. В-третьих, человек адаптируется к миру, жертвуя в чём-то своим стремлением обрести свободу, идя в добровольное подчинение с тем, чтобы обрести новый уровень свободы в модифицированной форме.Возможен также вариант определённого совпадения интересов личности и общества в обретении свободы, что находит выражение в странах с развитыми формами демократии. Раньше свобода воспринималась в основном как отсутствие принуждения со стороны государства. К середине ХХ в. стало очевидно, что понятие свободы должно быть дополнено идеей регулирования деятельности людей. Однако государство должно делать это не методами насилия и принуждения, а при помощи экономического механизма и строгом соблюдении прав человека.
Реализация свободы немыслима без осознания необходимости. Это философское понятие выражает наличие объективных связей и закономерностей, существующих в мире. Соотношение свободы и необходимости в философии понимается по-разному. В качестве примера можно рассмотреть такие учения, как фатализм и волюнтаризм.Фатализм – это мировоззрение, которое рассматривает каждое событие и каждый человеческий поступок как неотвратимую реализацию изначального предопределения, исключающего свободный выбор и случайность. Это объясняется или судьбой (в мифологии), или волей Бога (в христианстве и исламе), или принципом причинности, объективно существующим в мире, где каждое последующее событие жёстко связано с предыдущим (в философии Т. Гоббса и Б. Спинозы).Волюнтаризм – это признание примата воли над другими проявлениями духовной жизни человека, включая мышление. Корни волюнтаризма содержатся в христианской догматике, в философском учении И. Канта, И. Фихте, А. Шопенгауэра, Н. Гартмана, Ф. Ницше. Воля считается слепым, неразумным первоначалом мира, диктующим свои законы человеку. Своё крайнее выражение волюнтаризм находит в этике и политике. Его сторонники утверждают относительность этических норм, а в политике стремятся произвольно решать проблемы жизни общества, не считаясь с объективными законами развития и уповая только на собственное мнение и решения.Фатализм отрицает наличие какой-либо альтернативы и возможность свободного выбора. Волюнтаризм игнорирует природную, социальную и иные необходимости, что приводит к произволу, вседозволенности, анархии, т. е. также исключает свободу. Свобода есть нечто большее, чем учёт объективной необходимости и устранение внешних ограничений. Гораздо более существенной является внутренняя свобода, свобода в выборе истины, добра и красоты.1.3 Современные проблемы человека. Сегодня внимание к теме человека резко возросло. Это обусловлено, прежде всего, потребностями конкретного индивида решать жизненные проблемы, возникающие в контексте его повседневного существования. Эта потребность была всегда, но в наши дни накопилось огромное множество проблем. Катастрофическое разрушение природной среды, интенсивное её заражение различными отходами, оскудение привычного ландшафта, неожиданное распространение новейших эпидемий, грозящих опустошить землю – всё это ставит человека в ситуацию предельно критическую, когда рождается ощущение тотальной незащищённости жизни людей, возможной гибели всего человечества. Такая ситуация, несомненно,
-
Проблема человека в философии………………………………………………..4 -
Человек – личность. Основные характеристики……………………………….5 -
Современные проблемы человека………………………………………………9
Цель и задачи: 1.Изучить литературу и интернет-источники по теме “Природа человека, врожденные и приобретенные качества”.2.Найти ответ на вопрос “Что такое человек?”.3.Разобраться во врожденных и приобретенных свойствах человека.Объект исследования: Человек.Предмет исследования: Природа человека, врожденный и приобретенные качества. Практическая значимость работы: Данную исследовательскую работу можно использовать в качестве лекционного материала для ведения занятий по предмету “Обществознание”Глава 1. Философское понимание природы человека.
-
Проблема человека в философии.
В марксизме человек есть совокупность биосоциальных свойств, результат эволюционного развития живой и неживой природы, а также человеческой деятельности, т. е. труда. Многие философы и учёные, признающие двойственность и противоречивость человеческой природы, наличие у человека стремления как к созиданию, так и разрушению, связывают положительные тенденции в эволюции человека с гуманизацией общественных отношений, с укоренением в сознании людей общечеловеческих норм.Другие, наоборот, считают, что человек – это «ошибка» природы, обречённая на гибель в силу своей противоречивости.Все названные и им подобные суждения о человеке воссоздают его собирательный образ и вместе с тем заставляют признать, что во все времена и у всех народов человек был и остаётся великой тайной мироздания. Тайна человека принадлежит к числу тех вечных проблем, к которым философия возвращалась и будет возвращаться в силу характера и специфики самого человека.
-
Человек – личность. Основные характеристики.
Среди разнообразных характеристик личности особое место занимает свобода воли. Свобода – это способность личности мыслить и поступать в соответствии со своими представлениями и желаниями, а не вследствие внутреннего или внешнего принуждения. Понятие «свобода» родилось в христианстве как выражение идеи равенства людей перед Богом и возможности для человека свободного выбора на пути к Богу.Свобода воли означает возможность беспрепятственного внутреннего самоопределения человека в выполнении тех или иных целей и задач личности. Волевой акт имеет характер духовного явления, коренящегося в структуре личности и выражающий долженствование. Воля противоположна импульсивным стремлениям и влечениям, а в ряде ситуаций (в случае самоубийства) – витальным (жизненным) потребностям человека. Понятие воли относят к зрелой личности, полностью отдающей себе отчёт в своих действиях и поступках. Волевые качества человека определяются отчасти генетически, отчасти воспитываются окружающей средой. Они входят в структуру характера личности. В русском языке термин «воля» идентичен понятию свободы, дозволенности.Выделяются несколько моделей взаимоотношений личности и общества по поводу свободы и её свойств. Во-первых, это отношения борьбы за свободу, когда человек вступает в открытый и непримиримый конфликт с обществом, добиваясь своих целей любой ценой. Это трудный и опасный путь, чреватый тем, что человек может утратить все другие человеческие качества и, ввязавшись в борьбу за свободу, попасть в ещё худшее рабство. Во-вторых, это бегство от мира, когда человек не в силах обрести свободу среди людей и бежит в монастырь, в скит, в себя, в свой «мир», чтобы там обрести способ свободной самореализации. В-третьих, человек адаптируется к миру, жертвуя в чём-то своим стремлением обрести свободу, идя в добровольное подчинение с тем, чтобы обрести новый уровень свободы в модифицированной форме.Возможен также вариант определённого совпадения интересов личности и общества в обретении свободы, что находит выражение в странах с развитыми формами демократии. Раньше свобода воспринималась в основном как отсутствие принуждения со стороны государства. К середине ХХ в. стало очевидно, что понятие свободы должно быть дополнено идеей регулирования деятельности людей. Однако государство должно делать это не методами насилия и принуждения, а при помощи экономического механизма и строгом соблюдении прав человека.
Реализация свободы немыслима без осознания необходимости. Это философское понятие выражает наличие объективных связей и закономерностей, существующих в мире. Соотношение свободы и необходимости в философии понимается по-разному. В качестве примера можно рассмотреть такие учения, как фатализм и волюнтаризм.Фатализм – это мировоззрение, которое рассматривает каждое событие и каждый человеческий поступок как неотвратимую реализацию изначального предопределения, исключающего свободный выбор и случайность. Это объясняется или судьбой (в мифологии), или волей Бога (в христианстве и исламе), или принципом причинности, объективно существующим в мире, где каждое последующее событие жёстко связано с предыдущим (в философии Т. Гоббса и Б. Спинозы).Волюнтаризм – это признание примата воли над другими проявлениями духовной жизни человека, включая мышление. Корни волюнтаризма содержатся в христианской догматике, в философском учении И. Канта, И. Фихте, А. Шопенгауэра, Н. Гартмана, Ф. Ницше. Воля считается слепым, неразумным первоначалом мира, диктующим свои законы человеку. Своё крайнее выражение волюнтаризм находит в этике и политике. Его сторонники утверждают относительность этических норм, а в политике стремятся произвольно решать проблемы жизни общества, не считаясь с объективными законами развития и уповая только на собственное мнение и решения.Фатализм отрицает наличие какой-либо альтернативы и возможность свободного выбора. Волюнтаризм игнорирует природную, социальную и иные необходимости, что приводит к произволу, вседозволенности, анархии, т. е. также исключает свободу. Свобода есть нечто большее, чем учёт объективной необходимости и устранение внешних ограничений. Гораздо более существенной является внутренняя свобода, свобода в выборе истины, добра и красоты.1.3 Современные проблемы человека. Сегодня внимание к теме человека резко возросло. Это обусловлено, прежде всего, потребностями конкретного индивида решать жизненные проблемы, возникающие в контексте его повседневного существования. Эта потребность была всегда, но в наши дни накопилось огромное множество проблем. Катастрофическое разрушение природной среды, интенсивное её заражение различными отходами, оскудение привычного ландшафта, неожиданное распространение новейших эпидемий, грозящих опустошить землю – всё это ставит человека в ситуацию предельно критическую, когда рождается ощущение тотальной незащищённости жизни людей, возможной гибели всего человечества. Такая ситуация, несомненно,