Файл: Заслуженный художник России и Мордовии Андрей Алёшкин открыл тайну полузабытой символики мордовского национального орнамента.docx
ВУЗ: Не указан
Категория: Не указан
Дисциплина: Не указана
Добавлен: 10.11.2023
Просмотров: 112
Скачиваний: 2
ВНИМАНИЕ! Если данный файл нарушает Ваши авторские права, то обязательно сообщите нам.
Обувью служили лапти карть. На ногу с лаптями надевали длинные шерстяные чулки (выше колен) чулкат, а сверху наматывали холщовые белые портянки прякстат, которые закреплялись онучами. Чулки вязали черного или белого цвета с простым геометрическим орнаментом в виде ромбиков и елочки.Сапоги кемть и ботинки служили обувью праздничной. Большинство носили лапти, редко у кого были ботинки. Мужчины носили сапоги и гармошкой и просто так, но это редко, редко. Большинство ходили в лаптях. И зимой в лаптях. Сначала вязаные чулки, носки, потом портянки, опорки поверх. Зимой носили валенки, которые валяли мастера или сами. Нередко валенки были одни на всю семью. В Башкирии среди мордвы были распространены писаны — нарядные розовые или красные валенки с узором.Эпос «Масторава» - представляет собой литературный вариант героической поэзии мордвы и воспринимается как целостное художественное произведение. Через систему ее персонажей показывается реальная жизнь целого народа, его мировоззрение, древняя культура, общественные отношения, обычаи и традиции, что делает эпос своеобразной биографией народа. «Масторава» - итог колоссальной собирательской работы фольклористов разных поколений и творческой деятельности A.M. Шаронова, выступившего как собиратель, исследователь фольклора и поэт, создавший на основе разных источников (мифов, эпических песен, преданий, причитаний, заговоров, верований) оригинальное поэтическое произведение.«Масторава» состоит из пяти частей: «Век богов», «Древний век», «Век Тюшти», «Век ворогов», «Новый век».Центральной частью в «Мастораве» является «Век Тюшти», где на протяжении семи сказаний повествуется о рождении, избрании царем и правлении легендарного инязора (царя) Тюшти, который объединил эрзянские и мокшанские племена в единое государство."Сияжар", созданный на основе мордовских народных сказаний, песен, баллад героического содержания поэтом Василием Радаевым, известен в нашей стране и за рубежом. Содержит 38 сказаний. В сказаниях Сияжар — человек-герой, предводитель мордовского народа во время его борьбы против татарских и ногайских орд в XV-XVI веках. Главное в «Сияжаре» - идея защиты родной земли, братства русского и мордовского народов, борьбы за честь и достоинство человека.Праздники и обрядыМасленица. Мáстя (э.), Мáсланьце (м.) Весенне - летний период календарно-обрядового комплекса мордвы открывается повсеместным празднованием Масленицы за неделю перед Великим постом на Сырной седмице (христианский термин). Последний зимний праздник в сельскохозяйственном календаре. Эрзя именует его Мáстя, мокша – Мáсланьце, Мáсла. Еще ее называют Мáсленкой или просто по-русски Масленица. Особенности праздника: преимущество солярной символики, приобщение вновь созданной семьи к родственному коллективу. необузданное веселье и обжорство.
Сороки (22 марта /9 марта по старому стилю). Праздник приходится на день весеннего равноденствия, по церковному календарю посвящен памяти Сорока Севастийских мучеников.Особенно отмечался праздник «День борозды» - Кереть озкс - моление плуга - первое весеннее семейное и родовое моление - озксы перед началом сева. В день борозды жители деревни устраивали народные гуляния, по развлечениям напоминающее славянскую Масленицу и тюркский Сабантуй. Участники перетягивали канат, лазали на высокий столб за подарком (чаще сапогами).поздней весной и в начале лета после сева до косовицы ржи основные обрядовые функции переходили к замужним женщинам. Именно в это время, от конца сева до колошения хлебов, проходили в мордовских деревнях женские братчины - авань поза, авань брага, авань пия. Во время них обязательна была трапеза, на которой употреблялись мучные блюда и каша, а также напитки, приготовленные на основе ржаного солода: пива, брага.Участницы молили богов об удачном урожае, благополучии своих семей. Они также принимали в свое сообщество молодушек, вышедших замуж в течение последнего года.ПищаВ традиционной пище преобладали продукты земледелия – кислый хлеб (кши); жидкие каши из проса, чечевицы, гороха, заправленные конопляным маслом; толстые пшеничные блины, а также из пшённой и гороховой муки; пироги с различной начинкой, чаще с кашей; лапша салма (шарики из теста, сваренные в воде). Мясные блюда (мокша – жаренное мясо с луком (щеням); эрзя – жаренное мясо и ливер с приправами – селянка) были в основном праздничными и обрядовыми. Грибы, ягоды и другие продукты собирательства также употреблялись в пищу. Из молочных продуктов особенно распространён творог. Напитки – пуре (из мёда), брага (поза), квас.Национальная кухняАзу по-мордовски – традиционное блюдо мордовской кухни, состоящее из обжаренных кусочков мяса, тушёных с помидорами, луком, часто с ломтиками солёного огурца в остром соусе.Мясная лепешка («медвежья лапа») – большая котлета, обложенная сверху сухарями, которые и имитируют медвежьи когти. Одно из лучших мясных блюд национальной кухни.Поза – брага из сахарной свеклы. К сожалению, для ее приготовления нужна печь, приготовить ее в городских условиях не получится.Селянка по-мордовски – в Мордовии солянку называют селянкой, но это совсем не то блюдо, что описывается в кулинарных книгах под этим названием. Главным его компонентом является лёгкое. Обычно селянку готовят на второй день свадьбы. А еще когда колют свинью или забивают бычка.
Мордовские блины – традиционное кушанье мордовского народа. Мордовские блины (а также блины всех финно-угорских народов) отличаются от русских дополнительным содержанием какой-либо муки, отличной от пшеничной и большим количеством яиц.Мордовские пельмени – мордовское национальное блюдо: кусочки жирной свинины с луком, завернутые в тестяные шарики похожие на галушки.Народный коллектив мордовской песни «Мокшенят»Село Беловка, Чесменский район, Челябинская область.Руководитель: Дяглева Наталья Юрьевна.К сожалению информации о коллективе не было найдено, но в группе вконтакте чесменского района удалось найти фотографии коллектива.Народный фольклорный-этнографический ансамбль мордовской песни «Вастома»с. Садовка Стерлитамакского района, является творческим коллективом, ориентированным на сохранение и возрождение традиционной самобытной мордовской песенной культуры, передачи её подрастающему поколению.Коллектив создан в 1993 г. на базе Садовского сельского Дома культуры. В составе коллектива 12 человек, возраст солистов – от 35 до 60 лет. Своё мастерство и талант они передают юному поколению, ансамблю «Сяткине», в котором поют внуки первых участников ансамбля. Репертуар коллектива хранит песни прабабушек, сохраняя и оберегая то, что когда-то привезли с родной Пензенской губернии их предки.В 2003 году фольклорно-этнографический ансамбль мордовской песни «Вастома» присвоено звание «Народный коллектив самодеятельного художественного творчества». С 1993 года руководителем коллектива работает Артамонов Николай Ефимович.Народный фольклорный-этнографический ансамбль мордовской песни «Вастома» вот уже 22 года радует слушателя своим пением.
Сороки (22 марта /9 марта по старому стилю). Праздник приходится на день весеннего равноденствия, по церковному календарю посвящен памяти Сорока Севастийских мучеников.Особенно отмечался праздник «День борозды» - Кереть озкс - моление плуга - первое весеннее семейное и родовое моление - озксы перед началом сева. В день борозды жители деревни устраивали народные гуляния, по развлечениям напоминающее славянскую Масленицу и тюркский Сабантуй. Участники перетягивали канат, лазали на высокий столб за подарком (чаще сапогами).поздней весной и в начале лета после сева до косовицы ржи основные обрядовые функции переходили к замужним женщинам. Именно в это время, от конца сева до колошения хлебов, проходили в мордовских деревнях женские братчины - авань поза, авань брага, авань пия. Во время них обязательна была трапеза, на которой употреблялись мучные блюда и каша, а также напитки, приготовленные на основе ржаного солода: пива, брага.Участницы молили богов об удачном урожае, благополучии своих семей. Они также принимали в свое сообщество молодушек, вышедших замуж в течение последнего года.ПищаВ традиционной пище преобладали продукты земледелия – кислый хлеб (кши); жидкие каши из проса, чечевицы, гороха, заправленные конопляным маслом; толстые пшеничные блины, а также из пшённой и гороховой муки; пироги с различной начинкой, чаще с кашей; лапша салма (шарики из теста, сваренные в воде). Мясные блюда (мокша – жаренное мясо с луком (щеням); эрзя – жаренное мясо и ливер с приправами – селянка) были в основном праздничными и обрядовыми. Грибы, ягоды и другие продукты собирательства также употреблялись в пищу. Из молочных продуктов особенно распространён творог. Напитки – пуре (из мёда), брага (поза), квас.Национальная кухняАзу по-мордовски – традиционное блюдо мордовской кухни, состоящее из обжаренных кусочков мяса, тушёных с помидорами, луком, часто с ломтиками солёного огурца в остром соусе.Мясная лепешка («медвежья лапа») – большая котлета, обложенная сверху сухарями, которые и имитируют медвежьи когти. Одно из лучших мясных блюд национальной кухни.Поза – брага из сахарной свеклы. К сожалению, для ее приготовления нужна печь, приготовить ее в городских условиях не получится.Селянка по-мордовски – в Мордовии солянку называют селянкой, но это совсем не то блюдо, что описывается в кулинарных книгах под этим названием. Главным его компонентом является лёгкое. Обычно селянку готовят на второй день свадьбы. А еще когда колют свинью или забивают бычка.
Мордовские блины – традиционное кушанье мордовского народа. Мордовские блины (а также блины всех финно-угорских народов) отличаются от русских дополнительным содержанием какой-либо муки, отличной от пшеничной и большим количеством яиц.Мордовские пельмени – мордовское национальное блюдо: кусочки жирной свинины с луком, завернутые в тестяные шарики похожие на галушки.Народный коллектив мордовской песни «Мокшенят»Село Беловка, Чесменский район, Челябинская область.Руководитель: Дяглева Наталья Юрьевна.К сожалению информации о коллективе не было найдено, но в группе вконтакте чесменского района удалось найти фотографии коллектива.Народный фольклорный-этнографический ансамбль мордовской песни «Вастома»с. Садовка Стерлитамакского района, является творческим коллективом, ориентированным на сохранение и возрождение традиционной самобытной мордовской песенной культуры, передачи её подрастающему поколению.Коллектив создан в 1993 г. на базе Садовского сельского Дома культуры. В составе коллектива 12 человек, возраст солистов – от 35 до 60 лет. Своё мастерство и талант они передают юному поколению, ансамблю «Сяткине», в котором поют внуки первых участников ансамбля. Репертуар коллектива хранит песни прабабушек, сохраняя и оберегая то, что когда-то привезли с родной Пензенской губернии их предки.В 2003 году фольклорно-этнографический ансамбль мордовской песни «Вастома» присвоено звание «Народный коллектив самодеятельного художественного творчества». С 1993 года руководителем коллектива работает Артамонов Николай Ефимович.Народный фольклорный-этнографический ансамбль мордовской песни «Вастома» вот уже 22 года радует слушателя своим пением.