Файл: Учебник для вузов Под ред. В. В. Васильева, А. А. Кротова, Д. В. Бугая. Москва Академический проект, 2005.pdf
ВУЗ: Не указан
Категория: Не указан
Дисциплина: Не указана
Добавлен: 22.11.2023
Просмотров: 278
Скачиваний: 4
ВНИМАНИЕ! Если данный файл нарушает Ваши авторские права, то обязательно сообщите нам.
Немецкая классическая философия
И. Кант
Рассудок изначально ограничен категориями.
Кант
систематизирует
категории
в
специальной таблице, параллельной таблице
суждений, заимствованной им из логики3. Он
выделяет
четыре
группы
категорий
—
количества,
качества,
отношения
и
модальности,
в
каждой
из
которых
оказывается по три категории — 1) единство,
множество, целокупность, 2) реальность,
отрицание, ограничение, 3) субстанция —
акциденция,
причина
—
действие,
взаимодействие,
4)
возможность
—
невозможность,
существование
—
несуществование,
необходимость
—
случайность.
Именно через категории многообразие чувств
подводится «продуктивным воображением»
под
«трансцендентальное
единство
апперцепции», чистое Я, с которым соотнесены
все наши представления. Если бы явления не
подчинялись категориям, эти явления не могли
бы осознаваться нами.
Ф. Гегель
Мир – это самораскрытие и самопознание Абсолютной
Идеи.
Это процесс
теоретического
мышления,
возведенный в абсолют. Деятельность мысли и
вся
сознательная,
целенаправленная,
практическая
деятельность
человека,
преобразующая мир,
идеалистически
трактуется
Гегелем
как
творческое самораскрытие «абсолютной идеи»,
которая находит в себе все то, что сразу, на
поверхности, предстает как развитие природы
и общества.
Русская философия
В. Соловьёв
Добро,
Любовь и Всеединство.
Всеединство – это видение целостности мира,
в котором нет отделения частей от целого,
нет вражды и раздора. Опираясь на выдвинутую
славянофилами
идею
«цельного
знания»,
Соловьев делает вывод, что только с помощью
такого знания можно познать всеединство.
«Цельное знание» в философии Соловьева – это
синтез религии, философии и науки (веры, мысли
и опыта). В общественной жизни идея
всеединства раскрывает себя как духовное
единство людей, которое рано или поздно
приведет к объединению всех церквей и
национальностей. Социальный идеал Соловьева
– «вселенская церковь», чуждая национализма и
объединяющая все религии, что позволит
приблизиться к высшей стадии в развитии
истории – стадии «богочеловечества».
Философия XIX-XX вв.
К. Маркс
Человек
– продукт социальных
отношений.
Человек, в представлении К. Маркса, — это
совокупность общественных отношений. Это
утверждение К. Маркса говорит о том, что
личность человека формируется
в
ходе
его отношений с внешним миром, а прежде
всего,
в
ходе
его
коммуникаций
с
другими людьми.
Ф. Ницше
Всё стремится к максимуму власти.
Ницше пришел к выводу, что человечество
движимо волей к власти. Основополагающим
импульсом всех наших действий следует
признавать только этот источник. Концепт
Ницше воля к власти явился превосходным
инструментом
для
анализа
человеческих
побуждений. Действия, которые до этого
расценивались
как
благородные
или
бескорыстные, рассматриваются теперь как
декадентские или неадекватные.
Э. Гуссерль
Сознание интенционально.
Вначале
Гуссерль
использует
термин
«интенциональность» для описания психических
актов, в которых нам дан объект, что
соответствует основной установке Брентано,
согласно
которой
все,
что познается
с
очевидностью, предполагает существование
имманентного объекта. При этом Гуссерля
интересует не сам по себе объект, на который
направлено сознание, а те интенциональные
акты сознания, в которых конституируется
этот объект.
Л.
Витгенштейн
Философия – это языковая
игра.
«Мир есть совокупность фактов, а не вещей»,
отчего «мир распадается на факты», и при
этом «любой факт может иметь место или не
иметь места, а все остальное останется тем
же
самым».
Иначе
говоря,
мир
есть
совокупность независимых друг от друга
«атомарных фактов», каждый из которых
может быть описан сам по себе. Витгенштейн
отрицает то, что в классической философии
называлось
всеобщая
взаимосвязь
или
субстанция.