ВУЗ: Не указан
Категория: Не указан
Дисциплина: Не указана
Добавлен: 29.11.2023
Просмотров: 45
Скачиваний: 1
| Автономная некоммерческая организация высшего образования «МОСКОВСКИЙ МЕЖДУНАРОДНЫЙ УНИВЕРСИТЕТ» |
| Кафедра Менеджмент организации Форма обучения: очно-заочная |
наиболее достойно познания, ибо тот, кто предпочитает знание ради знания, больше всего предпочтет науку наиболее совершенную, а такова наука о наиболее достойном познания. А наиболее достойны познания первоначала и причины, ибо через них и на их основе познается все остальное, а не они через то, что им подчинено. И наука, в наибольшей мере главенствующая и главнее вспомогательной, — та, которая познает цель, ради которой надлежит действовать в каждом отдельном случае; эта цель есть в каждом отдельном случае то или иное благо, а во всей природе вообще — наилучшее.
Итак, из всего сказанного следует, что имя [мудрости] необходимо отнести к одной и той же науке: это должна быть наука, исследующая первые начала и причины: ведь и благо, и «то, ради чего» есть один из видов причин. А что это не искусство творения, объяснили уже первые философы. Ибо и теперь и прежде удивление побуждает людей философствовать, причем вначале они удивлялись тому, что непосредственно вызывало недоумение, а затем, мало-помалу продвигаясь таким образом далее, они задавались вопросом о более значительном, например о смене положения Луны, Солнца и звезд, а также о происхождении Вселенной. Но недоумевающий и удивляющийся считает себя незнающим (поэтому и тот, кто любит мифы, есть в некотором смысле философ, ибо миф создается на основе удивительного). Если, таким образом, начали философствовать, чтобы избавиться от незнания, то, очевидно, к знанию стали стремиться ради понимания, а не ради какой-нибудь пользы. Сам ход вещей подтверждает это, а именно: когда оказалось в наличии почти все необходимое, равно как и то, что облегчает жизнь и доставляет удовольствие, тогда стали искать такого рода разумение. Ясно поэтому, что мы не ищем его ни для какой другой надобности. И так же как свободным называем того человека, который живет ради самого себя, а не для другого, точно так же и эта наука единственно свободная, ибо она одна существует ради самой себя.
Аристотель. Метафизика // Сочинения. В 4 т. М., 1975. Т. 1. С. 67—69.
Вопросы:
-
Какие пять критериев мудрости называет великий философ
античности -Аристотель?
-
Мудрый, насколько это возможно, знает все, хотя он и не имеет знания о каждом предмете в отдельности. -
Мудрым считаем того, кто способен познать нечто трудное и нелегко постижимое для человека. То, что воспринимается чувствами, присуще для всех людей и не является трудным. Следовательно, человек, воспринимающий только чувственную информацию, не мудрый. -
Более мудрым является тот, кто более точен и более способен научить выявлению причин. -
Из наук в большей мере мудрость та, которая желательна ради нее самой и для познания, нежели та, которая желательна ради извлекаемой из нее пользы. -
Из наук в большей мере мудрость та, которая главенствует, - в большей мере, чем вспомогательная, ибо мудрому надлежит не получать наставления, а наставлять, и не он должен повиноваться другому, а ему – тот, кто менее мудр.
-
Какие проблемы труднее познавать, мнению Аристотеля: наиболее общие
или частные?
-
Какая наука более способна научить: арифметика или геометрия? Объясните ответ в аргументах Аристотеля.
-
Что более достойно познания: первоначала и причины или то, что им подчинено?
-
Почему Аристотель считает одним из главных качеств философа-мудреца – умение удивляться?
Ответ:Аристотель говорит, что удивляющийся и недоумевающий понимает то, что он чего-то не знает. Удивление побуждает людей философствовать. Поэтому и главное качество философа – умение удивляться. Философия – это избавление от незнания ради понимания. Без удивления не получится понять то, что я чего-то не знаю, а философия строится именно на этом принципе.
-
Ради пользы или ради понимания, ради облегчения жизни и удовольствия или ради существования самой себя существует философия?