Файл: Государственное образовательное учреждение высшего профессионального образования сибирский институт бизнеса и инфармационных технологий.docx
ВУЗ: Не указан
Категория: Не указан
Дисциплина: Не указана
Добавлен: 03.12.2023
Просмотров: 14
Скачиваний: 1
ВНИМАНИЕ! Если данный файл нарушает Ваши авторские права, то обязательно сообщите нам.
НЕГОСУДАРСТВЕННОЕ ОБРАЗОВАТЕЛЬНОЕ УЧРЕЖДЕНИЕ ВЫСШЕГО ПРОФЕССИОНАЛЬНОГО ОБРАЗОВАНИЯ
«СИБИРСКИЙ ИНСТИТУТ БИЗНЕСА И ИНФАРМАЦИОННЫХ ТЕХНОЛОГИЙ»
Эссе
Дисциплина: Международное право
Выполнил(а): Амплеев Сергей Владимирович
Проверил:_________________________
Оценка:___________________________
Дата:_____________________________
2018
Как и в случае с межгосударственными связями на двустороннем уровне, членство или другой статус в той или иной международной организации принадлежит не собственно Ватикану, а Святому Престолу. Его участие в таких структурах, как ООН, стабильно является основанием для критики, поскольку католическая церковь является единственным религиозным институтом, имеющим возможность отстаивать свои интересы на межгосударственном уровне.
Участие Святого Престола в работе международных организаций осуществляется в формате постоянного наблюдателя (ООН, ЮНЕСКО, ВТО, ВОЗ, ФАО, ОАГ, АС и других), неофициального наблюдателя (ИКАО и др. ) и полноправного членства (МАГАТЭ, ЮНИДРУА, Международный почтовый союз и другие).
Иностранные государства поддерживают дипломатические отношения не с Ватиканом как государством, а со Святым Престолом — руководством католической церкви. Вместе с тем, поскольку Ватикан является одним из важнейших инструментов католической церкви, разделить интересы церкви и церковного государства на практике невозможно.
Ватикан не является членом Европейского союза, не планирует присоединяться к нему и не рассматривается руководством самого ЕС как потенциальный кандидат на вступление. Вместе с тем государство-город использует евро в качестве валюты и наделено правом чеканки собственной монеты евро.
Одним из фундаментальных моментов в отношениях Святого Престола и европейских государств как в формате ЕС, так и за его рамками является положение католической церкви в Европе, где периодически предпринимаются шаги по ограничению церковных привилегий в сфере налогообложения и государственного субсидирования
, а также постепенному вытеснению клириков из политической жизни, где последние активно выступают с критикой различных либеральных инициатив (дальнейшей эмансипации женщин, легализации однополых браков и прочее).
Святой Престол при поддержке Польши настаивал на включении упоминания о христианских началах европейской цивилизации в проект конституции ЕС, однако столкнулся с довольно сильным противодействием, одним из инициаторов которого стали власти Франции. Результатом дебатов стала предусмотренная уже Лиссабонским договором 2007 года обтекаемая формулировка о том, что «религиозное наследие» Европы явилось одним из первоисточников возникновения концепции прав человека, демократии и свободы.
Традиционными партнёрами Ватикана в Европе являются Италия и Швейцария, что обусловлено теснейшими хозяйственными и политическими связями с первой (включают и обязательства Италии по обеспечению безопасности Ватикана) и обеспечением последней личного состава Швейцарской гвардии.
Большое значение для Святого Престола имеют отношения с Польшей и Ирландией — странами, где позиции католической церкви на европейском субконтиненте особенно сильны.
Популярность католицизма в Польше длительное время дополнительно подкреплялась тем, что церковь принимала участие в пассивном сопротивлении социалистическому строю, а на вершине католической иерархии много лет пребывал выходец из Польши Иоанн Павел II (Кароль Войтыла), что являлось признанием важности этой страны в католическом мире (представители целого ряда крупных католических стран до сих не удостоились чести занять престол Святого Петра).
Вместе с тем в настоящее время стали заметны тенденции, представляющие угрозу авторитету католицизма. Так, в Польше постепенно нарастает недовольство попытками церкви сохранить роль политического института и при демократическом режиме, выражающимися в стремлении не допустить «разлагающего влияния» либерализма на общественную нравственность. Раздражение у многих граждан также вызывают крайне консервативная позиция церкви по ряду актуальных вопросов (право на аборт и прочее) и рост её экономического благосостояния (в том числе строительство храмов) на фоне нерешённых социально-экономических проблем, многие из которых связаны с адаптацией страны к стандартам ЕС. Число прихожан среди городского населения (в первую очередь молодёжи) уменьшается.
Аналитиками отмечается, что влиянию Святого Престола в Польше всерьёз могут угрожать требования общественности о проведении люстрации церкви. Знаковым здесь стал скандал 2007 года, когда с поста вынужден был уйти только что назначенный на должность архиепископа Польши Станислав Вельгус, в прошлом сотрудничавший с компетентными структурами Польской Народной Республики.
После этого представители церкви заявили, что бывшими информаторами органов государственной безопасности являются 12 из 132 епископов, однако имена их названы не были.
Некоторые исследователи прямо указывают на крушение планов Святого Престола добиться «монополии в сфере морали» в католических странах Восточной Европы после перехода к демократии.
Ирландия долгое время выступала не только в качестве оплота христианства, но и в качестве его ударной силы, поскольку ирландское монашество сыграло одну из важнейших ролей в христианизации Западной Европы.
Английское (в дальнейшем британское) доминирование надолго превратило Ирландию в периферию христианского мира и снизило её значимость для Рима, однако возрождение независимой ирландской государственности в первой четверти XX века сопровождалось и возрождением интереса к стране со стороны Святого Престола, который в итоге пошёл даже на признание республиканской формы правления в Ирландии (республиканская традиция восходила к националистическому движению фениев, долгое время осуждавшемуся католической церковью). Это было сделано с тем, чтобы использовать Ирландию и ирландскую диаспору, рассеянную по всей территории Британской империи и США, в качестве инструмента католического влияния в англосаксонском мире.
Сегодня Ирландия вместе с Италией и некоторыми другими католическими странами поддерживает Святой Престол во Всемирной организации здравоохранения (ВОЗ) по одному из важнейших для него вопросов — о том, что контроль над рождаемостью (с помощью контрацепции, сексуального образования и абортов) не является медицинской проблемой и не должен выноситься на повестку дня ВОЗ.
Фактор морального влияния Святого Престола традиционно воспринимался как весьма важный в случае с затрагивавшим интересы Ирландии и Великобритании вооружённым конфликтом католиков и протестантов в Ольстере. Затяжное противостояние двух групп населения Северной Ирландии вынуждало руководство католической церкви неоднократно обращаться к враждующим сторонам с призывами о прекращении насилия.
Важной темой в отношениях с Великобританией является диалог католицизма и англиканства. Отношения между официальным Лондоном и Святым Престолом были восстановлены в 1914 году после длительного перерыва (с XVI века), вызванного королевской Реформацией в Англии. Долгое время католики воспринимались в Англии как «пятая колонна» Рима и подвергались всесторонней дискриминации, которая должна была предотвратить их реванш в политической жизни. В настоящее время на данном направлении особенно отчётливо видна перекличка с прошлым, поскольку в свете упадка морального авторитета англиканской церкви и роста числа католиков в Великобритании (включая переход в католичество бывшего премьер-министра Тони Блэра) перспектива возвращения англикан в лоно католической церкви многими уже не воспринимается как угроза национальной идентичности.
Франция является единственным в мире государством, имеющим привилегию обсуждать со Святым Престолом предстоящие церковные назначения на своей территории и в случае необходимости не принимать их, что является наследием длительного противостояния и Парижа в католической подсистеме международных отношений. По оценке французского МИД, в настоящее время развитие двусторонних связей может получить дополнительный стимул, поскольку Бенедикт XVI с большим интересом относится к Франции и является членом-корреспондентом Французской Академии моральных и политических наук.
Испания, долгое время считавшаяся одной из ведущих опор Святого Престола, в настоящее время постепенно утрачивает эту роль. Это связано с нарастанием формального подхода к религиозной аффилиации (большинство испанцев не посещает мессы) и рядом шагов властей по снижению традиционного влияния католической церкви на жизнь страны (решение отменить прямые государственные выплаты церкви, легализация однополых браков и прочее).
Неоднозначную реакцию в испанском обществе вызвала инициатива Святого Престола, который в 2007 году причислил к лику блаженных почти 500 жертв гражданской войны 1936–1939 годов. Погибшие в большинстве своём представляли католический клир и оказывали поддержку франкистам, что позволило многим оценить решение католической церкви как пристрастное и опасное в стране, где события гражданской войны до сих пор вызывают острую общественную дискуссию.
Несмотря на наличие консульских отношений в 1797–1870 годов и дипломатических отношений в 1848–1868 годах, Святой Престол и США долгое время относились друг к другу с недоверием, которое подкреплялось изначальным отсутствием в Соединённых Штатах государственной религии и острым конфликтом между протестантской и католической общинами, существовавшим в этой стране в XIX века.
Возрождение интереса американских властей к отношениям со Святым Престолом восходит к Франклину Рузвельту, который получил поддержку католического населения на президентских выборах 1932 года и в дальнейшем предпринимал попытки использовать политические возможности Ватикана в годы Второй мировой войны. В 1984 году дипломатические отношения были установлены во многом благодаря признанию президентом США Рональдом Рейганом заслуг католической церкви в деле борьбы с левыми силами в Латинской Америке.
В настоящее время вполне прогнозируем рост влияния Святого Престола на США в свете быстрых темпов увеличения католического населения страны за счёт иммиграции из стран Латинской Америки.
Попытки наладить конструктивное взаимодействие с Израилем (дипломатические отношения в полном объёме существуют с 1993 года) имеют в целом переменный успех. По-прежнему актуальны проблемы из-за спора о бездействии Святого Престола в отношении геноцида еврейского народа, сохранения во многих католических приходах практики молитвы об обращении евреев в христианство, статуса церковной собственности в Израиле, антисемитских высказываний в католических СМИ и других вопросов.
В свете повышенной политизации исламской проблематики в современном мире новое значение начинают приобретать связи Святого Престола с мусульманским миром. Эти отношения пока развиваются неровно. Их новейшая история знает как крупные скандалы (речь Бенедикта XVI, произнесённая в 2006 году в Регенсбурге, после которой визит понтифика в Турцию вызвал в этой стране многочисленные акции протеста), так и заметные положительные моменты (встреча Бенедикта XVI с королём Саудовской Аравии Абдаллой в 2007 году).
С некоторыми мусульманскими странами Святой Престол не имеет дипломатических и официальных отношений (Саудовская Аравия, Оман, Афганистан и другие), хотя поддерживает особый формат отношений с властями Палестинской автономии. Как дипломатический прорыв были расценены визиты Иоанна Павла II в Казахстан (2001 год) и Азербайджан (2002 год). Представитель Святого Престола действует при Лиге арабских государств.
Святой Престол заинтересован в урегулировании конфликтов на Ближнем Востоке не только по гуманитарным соображениям общего характера, но и потому, что боевые действия и терроризм в регионе угрожают расположенным там христианским святыням и представляют опасность для местных католиков (включая клир) и католических паломников.
Латинская Америка традиционно воспринималась Святым Престолом как своеобразная вотчина, где, ввиду исторического доминирования католичества, можно было не прилагать особых усилий для укрепления позиций церкви. Подобный подход периодически приводил к недооценке опасности, исходящей от тех или иных общественных сил. Если раньше угроза традиционно исходила от революционных движений, в случае победы до предела ограничивавших влияние католического клира на общественную жизнь и вынуждавших Святой Престол солидаризироваться с консервативной оппозицией, а также от «мятежной церкви» (несогласных в рядах латиноамериканского католического духовенства), то в настоящее время на первый план выходит влияние пятидесятников. Представители этого направления в протестантизме активно занимаются прозелитизмом и уже добились значительных успехов, в том числе в Бразилии, стране с крупнейшим католическим населением в регионе. Опасность для католичества заключается в том, что пятидесятники энергично действуют в сфере благотворительности, угрожая занять эту социально-политическую нишу, долгое время занятую преимущественно католиками.