Файл: «Проблема личности в социальной психологии» (Социально-психологический подход к пониманию личности).pdf

Существуют четыре основные модификации динамической структуры личности:

-вербального поведения;

-невербального поведения;

-внутреннего вербального состояния;

-невербального психического состояния.

Психический настрой личности определяется, в первую очередь, многообразием его функций, а именно в качестве:

-аккумулятора всей текущей информации, воспринимаемой и перерабатываемой индивидом в единицу времени;

-регулятора и тонизатора активности человека;

-установки восприятия информации и деятельности;

-фактора ценностной ориентации личности.

Социальная структура личности постоянно изменяется, поскольку постоянно меняется ее социальное окружение. Личность получает новую информацию, новые знания, которые превращаются в убеждения, которые, в свою очередь, определяют характер поступков человека. Следовательно, и процесс социализации личности может быть понят как изменение социальной структуры личности в соответствии с требованиями общества.

Невербальное поведение вплетено во внутренний мир личности. Функция его не сводится к сопровождению ее переживаний. Невербальное поведение - это внешняя форма существования и проявления психического мира личности. В связи с этим анализ структуры, содержания индивидуального невербального поведения - это еще один из способов диагностики уровня развития личности как субъекта общения.[18,С.35]

Выделение общих элементов, компонентов невербального поведения, определение его функций позволяют создать культурно-специфическую типологию невербального поведения. Значимость психического настроя личности определяется, в первую очередь, многообразием его функций, а именно в качестве: аккумулятора всей текущей информации, воспринимаемой и перерабатываемой индивидом в единицу времени;

-регулятора активности человека;

-установки восприятия информации и деятельности;

-фактора ценностной ориентации личности. [18, С.36]

Также, существует несколько основных проявлений характера, присущих личности. Для начала, характер проявляется как отношение между человеком и человеком - родными и близкими, товарищами по работе и учебе, знакомыми и малознакомыми. Устойчивая и неустойчивая привязанность, принципиальность и беспринципность, общительность и замкнутость, правдивость и лживость, тактичность и грубость – все это обнаруживает отношение человека к другим людям.

Во-вторых, показательно для характера отношение человека к себе: самолюбие и чувство собственного достоинства или приниженность, неуверенность в своих силах. У одних людей на первый план выступают себялюбие и эгоцентризм (помещение себя в центр всех событий), у других самоотверженность в борьбе за общее дело.

В-третьих, характер обнаруживается в отношении человека к делу. Так, к числу наиболее ценных черт характера относятся добросовестность и исполнительность, серьезность, энтузиазм, ответственность за порученное дело и озабоченность его результатами.

В-четвертых, характер проявляется в отношении человека к вещам: не только отношение вообще к собственности, но и аккуратное и бережное обращение со своими вещами, с одеждой, обувью, книгами и учебными пособиями и так далее.

В итоге характер тесно взаимосвязан с направленностью личности. Основой характера являются убеждения личности, ее мировоззрение, которые определяют такие положительные черты характера, как принципиальность, последовательность в поведении, целеустремленность, высокая требовательность к себе и к другим, оптимизм. Складываясь из множества черт, приобретенные свойства характера, как правило образуют противоположные пары (положительное – отрицательное). Например, трудолюбие – лень, общительность – замкнутость, самокритичность – не критичность, аккуратность – неряшливость.

Эти группы черт личности не разделены строго между собой, и одни и те же черты могут выражать различные отношения. Например, такие черты характера, как самоуверенность – неуверенность, самодовольство – склонность во всем винить себя, выражают не только отношение личности к себе, но и отношение ее к другим людям. Кроме того, различные группы отношений взаимообусловлены: отношение к деятельности, к труду, к вещам во многом зависит от отношения человека к себе, от его самооценки.

Личность формируется в ходе жизни, в процессе воспитания (в широком смысле слова), отражает условия и образ жизни человека и изменяется под влиянием перемены этих условий.

Таким образом, понимание «личности» человека, складывается из нескольких взаимосвязанных процессов, формирующих взаимоотношение человека, как социальную единицу, и собственное представление человека о самом себе. Рассматривая данные концепции, можно сделать вывод, о формировании структуры личности и ее социального свойства, в виде характера, как ряда определенный факторов, взаимосвязанных по своей природе и являющимися переходным звеном во взаимоотношении человека и общества. Рассмотренные модели социального аспекта личности, прежде всего отражают, типологию и структуру понятия о социальном характере личности, говоря не о поведенческом аспекте отдельного человека, а о его возможном отношении и восприятии себя в системе общественного восприятия.

В процессе социализации личности, происходит изменения её социаль­ной структуры в соответствии с требованиями общества и социального окружения, приобретаются новые знания, получается новая информация, которая превращается в убеждение, при этом определяется и формируется характер человека.

1.3 Анализ социально-психологических теорий личности

На сегодняшний день существует множество различных социально-психологических теорий личности, которые предоставляют нам возможность говорить о ней как об индивидуальности и одновременно как об социально-психологическом явлении. В социальной психологии нет общей теории личности; это связано, в первую очередь, с историей развития самой социальной психологии, где к середине прошлого века образовалось четыре основных подхода к объяснению социального поведения личности: это необихевиористский, психоаналитический, когнитивистский, и интеракционистский. Все, кроме интеракционистского соответствуют общепсихологиче­ским течениям, а последний имеет социологическое происхождение. Эти подходы имеют общие теоретические принципы анализа и интерпретацию социального поведения личности которые содержат ряд конкретных социально-психологических теорий личности, так называемых «теорий среднего ранга», к самым известным социально-психологическим теориям личности, в частности относятся: [2,С.36]

- психоанализ (3. Фрейд, К. Юнг, А. Адлер и др.);

- поведенческую школу (бихевиоризм);

- понимание личности с позиций гуманистической психологии (А. Маслоу, К. Роджерс);

- изучение личности в контексте экзистенциальной психологии;

- трансакционный анализ личности (Э. Берн);

- акмеологический подход к пониманию личности (О. Бодальов, А. Деркач, Л. Орбан-Лембрик и др.);

- стратегию жизни личности (К. Абульхановой-Славской);

- социально-психологические концепции личности.

Рассмотрим вкратце основные положения данных теорий, с приведенными ниже иллюстрациями.

Психоанализ. Отец-основатель психоанализа Зигмунд Фрейд положил начало одного из глубочайших учений о человеческой индивидуальности. Психоанализ основан на двух доктринах. Доктрина психического детерминизма. Это означает, что любое психологическое явление имеет причину. Утверждение о том, что бессознательные процессы играют значительно более весомую роль в формировании мышления и поведения человека, нежели сознательные. Фрейд считал, что именно в бессознательном скрыты основные личностные детерминанты, что именно здесь основной источник психи­ческой энергии, побуждения, инстинкты. (Приложение А, схема 1)

Швейцарский ученый Карл Юнг рассматривал личность как сложное структурное явление, основанное на идее о сосуществовании индивидуального несознательного с коллективным бессознательным. Коллективное бессознательное содержит в себе архетипы, определенные формы представлений, которые в процессе индивидуальной жизни наполняются личными образными и эмоциональными содержаниями.(Приложение А, схема 2). Еще одна известная идея Юнга о интроверсии и экстраверсии. Юнг предложил типологию характера, согласно наличия преимущественных функций (мышления, чувств, интуиции) и личностной направленности на внутренний или внешний мир. Также Юнг ввел такие понятия, как интроверсия и экстраверсия, для определения двух проти­воположных типов личности. Экстраверты обращены на окружающий мир, а интроверты фиксированы на собственном внутреннем мире. Исходя из этого, Юнг выделил восемь типологических групп, основанных на четырех типах ориентации (мышление, эмоции, ощущения, интуиция) и двух личностных установках (интроверсия и экстраверсия).

Бихевиоризм. Его основой являются теоретические взгляды американских психологов Д. Уотсона и Б. Скиннера. Уотсон предложил программу построения новой психологии, в основу которой он вкладывал не сознание, а поведение. Он утверждал, что любое поведение человека можно описать стимулом и реакцией. Стимул - это изменение внешней среды, реакция - ответ организма на изменение внешней среды. Скиннер расширил тео­рию условных рефлексов. Он выделил разнообразие операционных реакций, которые можно ослабить или усилить при помощи наказания или поощрения. Отрицательное подкрепление стимулов часто вызывает непредсказуемые последствия, в то время как положительное подкрепление вызывает изменения в поведении обычно в желаемом направлении. Положительное подкрепление стимула формирует поведение индивида и повышает самооценку человека (Приложение А, схема 3).

Для здоровья и роста нашему организму естественным образом присущи определенные позитивные силы и энергия. Центральным понятием для гуманистической психологии является самоактуализация. Основоположник гуманистической психологии американский психолог Карл Роджерс считал что,:“…в каждом человеке присутствует стремление становиться компетентным и способным до такой степени, насколько это возможно для него биологически”. Важнейшую роль в становлении и развитии личности играет представление индивида о самом себе - его «Я-концепция».

К. Роджерс полагал, что каждый склонен поступать в соответствии с тем, что он сам о себе думает, тем более что он не может знать точно каков он «на самом деле». Не может быть какого-либо объективного образа самого себя, применяемый как некий эталон. Тем не менее, существует актуальный жизненный опыт, нередко противоречащий уже сформировавшейся «Я-концепции». К. Роджерсу назвал данное противоречие между представлением о себе и актуальным опытом - неконгруэнтностью. Такое противоречие может быть разрешено или посредством смены поведения, ведущего к изменению актуального опыта, или же посредством модификации представления человека о себе самом - его «Я-концепции».(Приложение А, схема 4)

Другим выдающимся основоположником гуманистической психологии был видный американский психолог А. Маслоу, который много потрудился над проблемами роста и развития личности. Он считал, что сущность индивида исходно позитивна и направлена в сторону постоянного развития. Также полагал, что психоанализ Фрейда преподносит нам болезненную часть психики, которую надо дополнить ее здоровой частью. Именно ему должны быть благодарны исследователи психологии личности за переориентацию внимания с исследования неврозов на изучение психологии здоровья, за конструктивную критику психоанализа, за убежденность в необходимости роста и развития. Поэтому его представление о само актуализации личности стало догмой для большого числа специалистов-психологов на десятилетия вперед. (Приложение А, схема 5)

Представители экзистенциального направления в психологии подвергают серьезной критике Фрейда и других сторонников психоанализа за то, что у них человек зависим от влечений, а представителей бихевиоризма - за зависимость от окружающей среды и несвободу. Смысл для человека обладать свободой выбора и иметь возможность найти свое наилучшее применение. Поэтому экзистенционализм особое внимание уделяет рассмотрению проблемы связи человека с окружающим миром. Невозможность существования человека без мира, точно так же не существует и мира без человека.[2,С.37]

Э. Берн американский психолог, основоположник трансакционного анализа личности, методом которого является - групповой психотерапии, базируемый на своеобразном представлении о структуре человеческой психики. Берн пришел к выводу, что в каждом человеке можно найти три типа состояний собственного «Я»: родитель, взрослый, ребенок. При этом трансакцей называется единица общения, которая может быть стимулом (обращение к другому человеку) или трансакционной реакцией (ответом на это обращение). Э. Берн считает, что «незрелых личностей» нет, а есть люди, в которых «ребенок» совершенно не кстати и неумело берет на себя функцию управления всей личностью, в то время как у них есть и хорошо структурированный «взрослый», которого нужно только обнаружить и привести в действие. Э. Берн утверждает, что все три аспекта личности очень важны для функционирования и выживания, каждый из них заслуживает одинакового уважения, ведь каждое состояние по-своему делает жизнь человека полноценной и плодотворной. Автор делает вывод, что большинство людей в течении своей жизни в основном только играют и слишком мало времени отводят настоящей жизни, шире человеческим отношениям, которые и приносят чрезвычайное удовольствие. [26]