Добавлен: 10.01.2024
Просмотров: 115
Скачиваний: 2
спасаясь от персидского ига, перебрались в южную Италию и основали там города-колонии Сиракузы, Агригент, Кротон. На Кротоне Пифагор создал свою философскую школу. В это время в Кротоне и других городах южной Италии нарастает социальное неравенство, заметно падает нравственность. Пифагор произносит подробную проповедь о нравственном совершенствовании и познании. Жители Кротона единодушно выбирают Пифагора цензором нравов, духовным отцом города. Сначала в храмах и на улицах, затем в своем доме Пифагор преподавал медицину, принципы политической деятельности, астрономию, математику, музыку, этику и т. д. Он разработал теорию музыки и акустики, проводя фундаментальные эксперименты по изучению музыкального искусства. тонов: он выразил отношения на языке математики. В Школе Пифагора впервые было сделано предположение о шарообразности Земли. Теорема, доказанная Пифагором, носит его имя. Пифагор также исследовал математические отношения, тем самым заложив основы теории пропорций. Пифагор уделял особое внимание числам и их свойствам. С помощью чисел он даже пытался постичь такие категории бытия, как справедливость, смерть, постоянство, мужчина, женщина и так далее. Пифагорейцам было не чуждо геометрическое толкование чисел. Они считали, что точка имеет одно измерение, линия - два, плоскость - три, а объем - четыре измерения. После смерти Пифагора в Метапонте около 500 г. до н. э. (Южная Италия), куда он бежал после окончания восстания в Кротоне, его ученики поселились в разных городах Великой Греции и организовали там пифагорейские общества.
Глава 1.1 Школа Пифагора «Пифагорейский союз»
Около 532 года, скрывшись от тирании Поликарпа, Пифагор поселился в Кротоне, где быстро приобрел широкую популярность и создал религиозную, философскую и политическую организацию - Пифагорейский союз. Этот союз был нацелен на власть лучших в религиозном, научном, философском, «моральном» смысле. Пифагор пытался создать «аристократию духа» в лице своих учеников, которые так превосходно вели государственные дела, что это была поистине аристократия, что означает «власть лучших». Популярность Пифагора в Кротоне объясняется выдающимися личными качествами философа, его умением увлекать людей. Но не только сила личности и мудрость Пифагора, но и высокая нравственность проповедуемых им идей и жизненных принципов привлекали к нему единомышленников. Успех Пифагору принес талант политического оратора и религиозного проповедника. Недаром слово «Пифагор» означает «убедительный на словах». Ритуал посвящения в члены пифагорейского братства был окружен множеством таинств, разглашение которых сурово каралось. «Когда к нему
приходили младшие и желающие жить вместе, он не сразу давал согласие, а ждал, пока его проверит и вынесет свое суждение о них» (Ямвлих). Но даже попав в орден после строгого отбора и испытательного срока, новички могли только слушать голос учителя из-за занавески, видеть его, а сам он был допущен только после нескольких лет очищения музыкой и подвижнической жизни. Пифагорейский аскетизм для новичка сводился, прежде всего, к обету молчания. «Первое упражнение мудреца с Пифагором заключалось в том, чтобы полностью смирить его язык и слова, те самые слова, которые поэты называют полетом, и в заключение выщипывание перьев за белую стену зубов. Другими словами, это то, что было началом мудрость сводилась к следующему: научиться думать - разучиться болтать» (Апулей). Нравственные принципы, проповедуемые сегодня Пифагором, достойны подражания. Каждый человек должен следовать правилу: бегать от всякой хитрости, отрезать болезнь от тела, невежество от души, роскошь от утробы, смятение от города, ссору от семьи. Есть три вещи, к которым нужно стремиться и к которым нужно стремиться: во-первых, красиво и славно, во-вторых, полезно для жизни, и в-третьих, доставлять удовольствие. Но удовольствие не должно быть вульгарным и обманчивым, не удовлетворять роскошью наше обжорство и сладострастие, а должно быть чем-то другим, направленным на прекрасное, праведное и необходимое для жизни. Система моральных и этических правил, завещанная своим ученикам Пифагором, была собрана в моральном кодексе пифагорейцев - «Золотых стихах». Их переписывали и дополняли на протяжении тысячелетней истории. Вот несколько отрывков из книги, содержащей 325 пифагорейских заповедей:
-
Молодой человек! Если вы желаете себе долгой жизни, воздержитесь от сытости и всяческих излишеств. -
Молодые девушки! Помните, что лицо красиво только тогда, когда на нем изображена изящная душа. -
Не гонитесь за счастьем: оно всегда в вас. -
Не беспокойтесь о получении больших знаний: из всех знаний моральная наука, пожалуй, самая необходимая, но ей не обучают.
Пифагорейский образ жизни определялся тем фактом, что нет большего зла, чем анархия (анархия), что человек по своей природе не может оставаться процветающим, если никто не руководит им. Высшая власть принадлежит Богу. Это их принцип, и весь образ жизни разработан, чтобы следовать за Богом. И в основе этой философии лежит то, что нелепо вести себя как люди, которые ищут выгоды где-то еще, а не от богов. После Богов следует уважать правителей, родителей и старейшин, а также закон. Глава 1.2 Религиозно-философское учение раннего пифагореизмаВ религиозно-философском учении раннего пифагореизма выделяют две части: «акусмата» (услышанное), т.е. положения, устно и без доказательства, представленные учителем ученику, и «математика» (знания, преподавание, наука), т.е. само знание. Положения первого типа включали указания на смысл вещей, предпочтение тех или иных вещей и действий. Обычно их учили в форме вопросов и ответов, своего рода катехизиса: Что такое острова блаженных? - Солнце и Луна. Что самое прекрасное? - Приносить жертвы. Что самое красивое? - Гармония и др. У пифагорейцев было много символических высказываний. Сборник этих изречений, названный акусмасом, заменил устав общества. Вот некоторые из акузм Пифагора и их интерпретации:
-
Не ешьте свое сердце (т.е. не грызите душу страстями или горем) -
Не разжигайте огонь ножом (т. е. не обижайте разгневанных людей) -
Уходя, не оглядывайтесь (т.е. перед смертью не цепляйтесь за жизнь, любите смерть) -
Не садитесь на меру хлеба (т.е. не живите праздно) и т. д.
открывается только тем, кто ведет правильный, идеально устроенный образ жизни, то есть поддерживает порядок и красоту в своем микрокосме. Следовательно, пифагорейский образ жизни имел прекрасную «космическую цель - перенести гармонию Вселенной в жизнь самого человека». Пифагоризм создает определенную логическую схему мироздания, соотнесенную с моральной оценкой. Эта сторона дела представлена в доктрине противоположностей, которая представлена следующим образом: предел и безграничность, нечетность и четность, один и многие, мужчина и женщина, хорошее и плохое, черное и белое. Следующая идея пифагорейцев - идея гармонии. Его истоки можно искать если не от самого Пифагора, то от Алкмеона Кротонского, представителя пифагорейского ордена. Этот врач рассматривал все как продукт сочетания, смешения, гармоничного слияния противоположностей. Он считал, что баланс сил влажного, сухого, холодного, теплого, горького, сладкого и т. д. Сохраняет здоровье, а преобладание одного из них является причиной болезни. Здоровье - это пропорциональная смесь таких сил. Эта соразмерная смесь была названа пифагорейцами «гармонией», став одним из основных понятий их учения: все в мире обязательно гармонично. Боги гармоничны, космос гармоничен, потому что все его составляющие абсолютно согласованы в единое и неделимое целое. Пифагорейцы, увлекающиеся математическими занятиями, считали числа началом всего, поскольку в числах они находили много общего с тем, что существует и происходит, а числа - первичными элементами всех математических принципов. Сначала пифагорейцы формируют чисто конкретное физическое понимание числа: числа - это особые протяженные предметы, составляющие объекты чувственного мира. Они - начало и элемент всего сущего. Логической основой этого представления является геометрическое понимание чисел: единица - это точка, две точки определяют прямую линию, три точки - плоскость. Отсюда идея треугольников, квадратов, прямоугольников. Треугольник - это первоисточник рождения и сотворения различных вещей. Квадрат несет в себе изображение божественной природы, эта фигура символизирует высокое достоинство, ибо прямые углы предают целостность, а количество сторон способно противостоять силе. Здесь необходимо упомянуть главный пифагорейский символ - звезду Пифагора, которая образована диагоналями правильного пятиугольника. Примечательно, что пропорции пентаграммы связаны с золотым сечением. На рисунке изображена пентаграмма, центральная часть которой снова представлена в виде пентаграммы, повернутой на 180 градусов относительно первой. Центральная часть внутренней пентаграммы снова представлена в виде пентаграммы и т. д. Интересно, что в каждом пятиугольнике отношение диагонали к его стороне в точности равно числу «тау», то есть диагональ и сторона находятся в гармоничном порядке. отношения. Кроме того, любые два смежных сегмента пятиугольника звезды также составляют золотое сечение. Обращает на себя внимание еще одно обстоятельство. Это пятиугольник в форме звезды, который наиболее распространен в живой природе (вспомните цветы незабудок, гвоздики, колокольчики, вишни, яблоки и т. д.) И принципиально невозможен в кристаллических решетках неодушевленной природы. Симметрия пятого порядка называется симметрией жизни. Это своего рода защитный механизм живой природы от кристаллизации, от окаменения, для сохранения живой индивидуальности. И именно эту геометрическую фигуру пифагорейцы выбирают как символ здоровья и жизни. Пифагорейская звезда (пентаграмма) была секретным знаком, по которому пифагорейцы узнавали друг друга. Из множества чисел священное число «36»: 1 + 2 + 3. Оно состоит из одного, а без него нет ни одного числа, и оно символизирует «один». - единство бытия и мира. Он состоит из двух, которые символизируют фундаментальную полярность во Вселенной: свет-тьма, добро-зло и т. д. Он состоит из трех, наиболее совершенных чисел, так как имеет начало, середину и конец. Кроме того, в числе «36» возможны удивительные преобразования, например: 36 = 1 + 2 + 3 + 4 + 5 + 6 + 7 + 8. Можно сделать вывод, что числа у пифагорейцев являются фундаментальными универсальными объектами, к которым предполагалось свести не только математические конструкции, но и все многообразие реальности. Физические, этические, социальные и религиозные концепции получили математический подтекст. Наука чисел занимает огромное место в мировоззренческой системе, т. е. фактически математика объявлена философией. Пифагорейцы придавали числам особое значение в познании. Согласно Филолаю, «число является основой образования и познаваемости всего сущего. Все известное имеет число. Без него невозможно понять или познать что-либо». Выявленная пифагорейцами числовая закономерность существования - это протяженный мир тел, математические закономерности движения небесных тел, законы музыкальной гармонии, закон прекрасного строения человеческого тела и другие открытия как торжество человеческого разума, которому человек обязан божеству.