ВУЗ: Не указан
Категория: Не указан
Дисциплина: Не указана
Добавлен: 12.01.2024
Просмотров: 139
Скачиваний: 2
ВНИМАНИЕ! Если данный файл нарушает Ваши авторские права, то обязательно сообщите нам.
ЛИЧНЫЙ ВЗГЛЯД НАЭКЗИСТЕНЦИАЛЬНО-ГУМАНИСТИЧЕСКИЙПОДХОД В ПСИХОЛОГИЧЕСКОМ КОНСУЛЬТИРОВАНИИ ЧЕРЕЗ ПРИЗМУ ЛИТЕРАТУРЫ АВТОРОВ ЭТОГО ПОДХОДАРабота выполнена студентами группы МИП - ПМ3А21/11КПКНИГА «ЭКЗИСТЕНЦИОНАЛЬНЫЙ АНАЛИЗ»ЛЮДВИГ БИНСВАНГЕРШвейцария1881-1966Людвиг БинсвангерОсновоположником экзистенциальной психологии считается швейцарский психиатр Людвиг Бинсвангер (нем. Ludwig Binswanger) (13 апреля 1881 — 5 февраля 1966, Кройцлинген, Швейцария). Его отец, тоже психиатр Людвиг Бинсвангер, был руководителем санатория Белльвью, расположенного в Кройцлингене, а дядя по отцовской линии, Отто, был профессором в Йенском университете по специальности психиатрия.Учение БинсвангераБинсвангер в основе своего учения использовал экзистенциальный подход Хайдеггера и принципы психоанализа Фрейда, что позволило ему создать оригинальную концепцию исследования психики человека на основе экзистенциального анализа. Бинсвангер изучает существование человека, его бытие на основе научного метода антропологического подхода. Основу для исследований с точки зрения философии и методологии экзистенциального анализа Бинсвангер берет из трудов Хайдеггера, который изучал структуру человеческого бытия, иначе называя ее бытием-в-мире. Но если Хайдеггер уделял особое внимание сущностным условиям, проводя экзистенциальные аналитические исследования на онтологическом уровне, Бинсвангер выделяет онтико-антропологический уровень и применяет к нему методы феноменологического анализа. Он создает концепцию миропроекта, в котором взаимосвязаны человек, его бытие в мире, и определяет единство принципов такого взаимодействия в результате понимания целостности происходящего. Бинсвангер наделяет каждую форму индивидуального существования индивидуальным, принадлежащим только ей миропроектом, который существует и развивается при помощи модусов действия и выражения своего отношения к окружающему миру. Предложенная Бинсвангером концепция экзистенциального анализа не находит противостояния между субъектом в качестве внешнего мира объекту в лице человека, они находятся в тесном взаимодействии и создают непрерывную реальность, поддерживая и развивая эту связь в результате ежедневного взаимодействия.
МиропроектПредложенная швейцарским ученым модель выделяет основные моменты его теории: 1.Миропроект, выступающий безусловной основой экзистенциального a priori., это заранее заданные границы, в которых оказывается человек. Понимание индивидуального миропроекта не приходит к человеку после интерпретации на сознательном уровне, это константа, неизменные условия, в которых происходит существование. Осознать происходящее и выделить основные черты индивидуального миропроекта можно методом сопоставления, структурного анализа на основе экзистенциальных методов, сравнения с другими миропроектами. В результате феноменология миропроекта не выделяет человека отдельно от него, но создает предпосылки для обозначения целостного восприятия, раскрывая личность в рамках такого проекта. Обусловленная внешним условиями детерминация в виде естественных и социальных наук лишь создает предпосылки для изучения, но не позволит полностью раскрыть свое место в проекте. 2.Содержание миропроекта – это не его сущность, а выбор способа существования человека (бытия собой) в конкретных условиях, присутствия в этом мире. Экзистенциальный анализ придает важное значение исследованию темпоральной структуры, существования человека в отношении временных модусов. Одним из практически ценных способов аутентичного характера является возможное будущее, на которое экстраполирует себя человеческая экзистенциальность. Бинсвангер уточняет, что именно экзистенциальный анализ предоставляет человеку свободу и возможность создавать свое будущее, не обращая внимания на искаженное влияние границ миропроекта замкнутого характера. Иначе смысловое содержание существования каждого человека и определенность будет утеряны в результате подавления рамками существующего миропроекта.Позиция человека в миреПредложенная Бинсвангером концепция хоть и основана на учении психоанализа Фрейда, особенно на развитии идей о бессознательном, но в свою очередь формирует их с точки зрения экзистенциального подхода, тем самым основываясь на учении Хайдеггера. Отличие подхода швейцарского ученого заключается только в том, что Бинсвангер не останавливается на раскрытии отношения человека к окружающему миру только на основе биологических потребностей и заложенных природой инстинктов. Бинсвангер отмечает важность понимания отношения к самому себе (самобытие) и взаимодействия с окружением (бытие-с-другими), из чего складывается бытие-в-мире.
Человек определяет свою позицию в мире на основе избирательности сознания, которые придает одним вещам значимость по отношению к другим на основе экзистенциального подхода. В результате создается личная история жизни, в основе которой находятся ситуативные определения смысловой реальности и ее значений, которые развиваются в динамике и становятся содержанием бытия. Бинсвангер предлагает методы экзистенциального анализа для исследования основы и структуры существования человека с целью выявления нарушений. В результате проводимого в рамках работы психотерапевта анализа отношения человека к окружающему миру и к самому себе появляется возможность определить условия развития личности в направлении тех модусов, которые наиболее важны для открытия мира и определения своего места в миропроекте.МОЕ МНЕНИЕБинсвангер предлагает свой метод с целью наиболее точного феноменологического описания мира человека с нарушениями психики, с учетом сложности отличия его от мира нормального человека. Определение глубокого философского смысла в каждой проблеме психиатрического характера затрудняется аутичностью больного, не позволяющего проникнуть в закрытый от нас мир с целью его правильной интерпретации. Рационально истолковать с точки зрения объективной и целостной картины происходящее в сознании шизофреника при наличии очевидных проблем нерационального мира – это важная задача психиатра. Бинсвангер понимает, что одних методов эмпатии, сочувствия и вживания в недоступный нам мир, будет явно недостаточно. Поэтому ученый рекомендует «переживать значения» всего сказанного больным с целью восстановления его смыслового посыла. Именно в учении Хайдеггера (1927 год) Бинсвангер находит необходимое теоретическое обоснование для поисков ответа на эти вопросы. В отличие от естественнонаучных методов, которые не признают существование феноменов, именно возможности аналитического исследования на основе экзистенциального подхода позволяет воспользоваться двойным преимуществом. С одной стороны, это целостный и широкий подход, позволяющий исследовать все явления наиболее подробно с точки зрения взаимодействия человека и мира. С другой стороны, выводы экзистенции говорят сами за себя, раскрывая возможности собственного языка. По сравнению с другими методами, именно ЭА создает возможность преодолеть барьер в понимании окружающего мира психически здорового и больного человека. Определение границ этих состояний позволяет не только найти и научно определить необходимый «зазор», но и успешно преодолеть его.
На основе учения Хайдеггера существует также дазайн-анализ (Dasein-анализ) — перспективный психотерапевтический метод, в котором были объединены традиции классического психоанализа, феноменологии и философский подход. КНИГА «СТАНОВЛЕНИЕ ЛИЧНОСТИ. ВЗГЛЯД НА ПСИХОТЕРАПИЮ»КАРЛ РОДЖЕРССША1902-1987КНИГА «ЛОГОТЕРАПИЯ И ЭКЗИСТЕНЦИОНАЛЬНЫЙ АНАЛИЗ»ВИКТОР ФРАНКЛАВСТРИЯ1905-1997КНИГА «ИСКУССТВОПСИХОЛОГИЧЕСКОГО КОНСУЛЬТИРОВАНИЯ»РОЛЛО МЭЙСША1909-1994КНИГА «НАУКА БЫТЬ ЖИВЫМ»ДЖЕЙМС БЬЮДЖЕНТАЛЬСША1915-2008КНИГА «ВОПРОС СМЕРТИИ ЖИЗНИ»ИРВИН ЯЛОМСША1931СТАТЬЯ «СЛЕДУЩИЕ 30 ЛЕТЭКЗИСТЕНЦИОНАЛЬНОЙ ПСИХОТЕРАПИИ»ЭММИ ВАН ДОРЦЕННИДЕРЛАНДЫ1951КНИГА «ЖИЗНЬ, НАПОЛНЕННАЯСМЫСЛОМ»АЛЬФРИД ЛЭНГЛЕАВСТРИЯ1951СТАТЬЯ «ЭКЗИСТЕНЦИОНАЛЬНЫЙ ОПЫТ ЛИЧНОСТИ»СТАТЬЯ «ВЫБОР ЭКЗИСТЕНЦИОНАЛЬНОЙЛОГИКИ ЖИЗНИ»ЕЛЕНА САПОГОВАРОССИЯ1958СПАСИБО ЗА ВНИМАНИЕ!Тут будет картинка, которую я пока не придумала
МиропроектПредложенная швейцарским ученым модель выделяет основные моменты его теории: 1.Миропроект, выступающий безусловной основой экзистенциального a priori., это заранее заданные границы, в которых оказывается человек. Понимание индивидуального миропроекта не приходит к человеку после интерпретации на сознательном уровне, это константа, неизменные условия, в которых происходит существование. Осознать происходящее и выделить основные черты индивидуального миропроекта можно методом сопоставления, структурного анализа на основе экзистенциальных методов, сравнения с другими миропроектами. В результате феноменология миропроекта не выделяет человека отдельно от него, но создает предпосылки для обозначения целостного восприятия, раскрывая личность в рамках такого проекта. Обусловленная внешним условиями детерминация в виде естественных и социальных наук лишь создает предпосылки для изучения, но не позволит полностью раскрыть свое место в проекте. 2.Содержание миропроекта – это не его сущность, а выбор способа существования человека (бытия собой) в конкретных условиях, присутствия в этом мире. Экзистенциальный анализ придает важное значение исследованию темпоральной структуры, существования человека в отношении временных модусов. Одним из практически ценных способов аутентичного характера является возможное будущее, на которое экстраполирует себя человеческая экзистенциальность. Бинсвангер уточняет, что именно экзистенциальный анализ предоставляет человеку свободу и возможность создавать свое будущее, не обращая внимания на искаженное влияние границ миропроекта замкнутого характера. Иначе смысловое содержание существования каждого человека и определенность будет утеряны в результате подавления рамками существующего миропроекта.Позиция человека в миреПредложенная Бинсвангером концепция хоть и основана на учении психоанализа Фрейда, особенно на развитии идей о бессознательном, но в свою очередь формирует их с точки зрения экзистенциального подхода, тем самым основываясь на учении Хайдеггера. Отличие подхода швейцарского ученого заключается только в том, что Бинсвангер не останавливается на раскрытии отношения человека к окружающему миру только на основе биологических потребностей и заложенных природой инстинктов. Бинсвангер отмечает важность понимания отношения к самому себе (самобытие) и взаимодействия с окружением (бытие-с-другими), из чего складывается бытие-в-мире.
Человек определяет свою позицию в мире на основе избирательности сознания, которые придает одним вещам значимость по отношению к другим на основе экзистенциального подхода. В результате создается личная история жизни, в основе которой находятся ситуативные определения смысловой реальности и ее значений, которые развиваются в динамике и становятся содержанием бытия. Бинсвангер предлагает методы экзистенциального анализа для исследования основы и структуры существования человека с целью выявления нарушений. В результате проводимого в рамках работы психотерапевта анализа отношения человека к окружающему миру и к самому себе появляется возможность определить условия развития личности в направлении тех модусов, которые наиболее важны для открытия мира и определения своего места в миропроекте.МОЕ МНЕНИЕБинсвангер предлагает свой метод с целью наиболее точного феноменологического описания мира человека с нарушениями психики, с учетом сложности отличия его от мира нормального человека. Определение глубокого философского смысла в каждой проблеме психиатрического характера затрудняется аутичностью больного, не позволяющего проникнуть в закрытый от нас мир с целью его правильной интерпретации. Рационально истолковать с точки зрения объективной и целостной картины происходящее в сознании шизофреника при наличии очевидных проблем нерационального мира – это важная задача психиатра. Бинсвангер понимает, что одних методов эмпатии, сочувствия и вживания в недоступный нам мир, будет явно недостаточно. Поэтому ученый рекомендует «переживать значения» всего сказанного больным с целью восстановления его смыслового посыла. Именно в учении Хайдеггера (1927 год) Бинсвангер находит необходимое теоретическое обоснование для поисков ответа на эти вопросы. В отличие от естественнонаучных методов, которые не признают существование феноменов, именно возможности аналитического исследования на основе экзистенциального подхода позволяет воспользоваться двойным преимуществом. С одной стороны, это целостный и широкий подход, позволяющий исследовать все явления наиболее подробно с точки зрения взаимодействия человека и мира. С другой стороны, выводы экзистенции говорят сами за себя, раскрывая возможности собственного языка. По сравнению с другими методами, именно ЭА создает возможность преодолеть барьер в понимании окружающего мира психически здорового и больного человека. Определение границ этих состояний позволяет не только найти и научно определить необходимый «зазор», но и успешно преодолеть его.
На основе учения Хайдеггера существует также дазайн-анализ (Dasein-анализ) — перспективный психотерапевтический метод, в котором были объединены традиции классического психоанализа, феноменологии и философский подход. КНИГА «СТАНОВЛЕНИЕ ЛИЧНОСТИ. ВЗГЛЯД НА ПСИХОТЕРАПИЮ»КАРЛ РОДЖЕРССША1902-1987КНИГА «ЛОГОТЕРАПИЯ И ЭКЗИСТЕНЦИОНАЛЬНЫЙ АНАЛИЗ»ВИКТОР ФРАНКЛАВСТРИЯ1905-1997КНИГА «ИСКУССТВОПСИХОЛОГИЧЕСКОГО КОНСУЛЬТИРОВАНИЯ»РОЛЛО МЭЙСША1909-1994КНИГА «НАУКА БЫТЬ ЖИВЫМ»ДЖЕЙМС БЬЮДЖЕНТАЛЬСША1915-2008КНИГА «ВОПРОС СМЕРТИИ ЖИЗНИ»ИРВИН ЯЛОМСША1931СТАТЬЯ «СЛЕДУЩИЕ 30 ЛЕТЭКЗИСТЕНЦИОНАЛЬНОЙ ПСИХОТЕРАПИИ»ЭММИ ВАН ДОРЦЕННИДЕРЛАНДЫ1951КНИГА «ЖИЗНЬ, НАПОЛНЕННАЯСМЫСЛОМ»АЛЬФРИД ЛЭНГЛЕАВСТРИЯ1951СТАТЬЯ «ЭКЗИСТЕНЦИОНАЛЬНЫЙ ОПЫТ ЛИЧНОСТИ»СТАТЬЯ «ВЫБОР ЭКЗИСТЕНЦИОНАЛЬНОЙЛОГИКИ ЖИЗНИ»ЕЛЕНА САПОГОВАРОССИЯ1958СПАСИБО ЗА ВНИМАНИЕ!Тут будет картинка, которую я пока не придумала