Файл: методичка по философии.docx

Анализ философии предполагает ее сравнение с наукой, религией, выяснение места философии в духовной культуре общества.

Философия является одной из форм рационального знания, то есть знания, устанавливаемого и обосновываемого разумом. В этом ее принципиальная общность с наукой. В отличие от наук, которые исследуют отдельные фрагменты действительности, философия всегда была заинтересована в целостности, полноте своего взгляда на мир. Философия познает мир в его единстве, раскрывает универсальные, наиболее общие свойства бытия. Важнейшей особенностью философии является стремление понять мир и место человека в этом мире, характер его отношений к действительности. Результаты своих исследований философ формулирует с помощью категорий, то есть понятий, выражающих наиболее общие связи и отношения вещей. Категории образуют понятийный каркас философского знания, к которому относятся такие, например, понятия, как «бытие», «материя», «сознание», «закон», «причинность». Уместно напомнить, что философское сознание в отличие от религиозного опирается на сомневающийся, критический разум.

Важно подчеркнуть, что философия в качестве области исследования имеет всю духовную культуру общества, то есть духовные ценности, научное и ненаучное знание, все формы общественного сознания. Предметом анализа философского мышления становятся такие общечеловеческие ценности как истина, добро, красота, справедливость, свобода.

1.2. Основные направления и методы философии.

Поскольку культура любого общества существует как сложное взаимодействие различных духовных течений, то в философии обнаруживаются различные направления, школы. Кроме того, противоречивость и сложность познания обуславливает возможность различных подходов к одним и тем же проблемам. Истина, к которой стремится философское мышление, всегда существует в форме относительного, неполного знания, поэтому история философии образует сложную взаимозависимость многообразных систем, каждая из которых может содержать наряду с элементами истины - заблуждения, ошибки.

Среди множества философских направлений можно выделить те, которые играли особо значительную роль в ее истории. К ним относятся материализм и идеализм. Эти направления различаются в зависимости от решения вопроса о соотношении материи и сознания. Знакомясь с этой темой, охарактеризуйте различные формы материализма (стихийный, механистический, диалектический) и виды идеализма (объективный и субъективный).

В зависимости от того, как решался вопрос о познаваемости мира, в истории философии складываются учения, сторонники которых считали, что мир познаваем и соответственно скептические или агностические концепции, авторы которых полагали, что сущность мира непознаваема.

В истории философии существуют такие направления как рационализм, признающий разум в качестве основания для познания, и эмпиризм, полагающий, что таким основанием является чувственный опыт людей. Эти и другие направления философской мысли существуют в сложном взаимодействии, не только критикуя, но и взаимообогащая друг друга.

Философия - это не только знание о мире, о человеке и его месте в мире, но и определенный метод, то есть совокупность принципов и приемов теоретического освоения действительности. В отличие от методов частных наук, философский метод носит всеобщий, универсальный характер. Исторически сложились различные методы в философии, важнейшими среди них являются диалектика и метафизика. Суть диалектики состоит в том, что она рассматривает вещи, их свойства и отношения, а также их отражение в сознании человека во взаимной связи и развитии. В свою очередь, метафизика рассматривает предметы, их отражение в сознании как отдельные, неизменные, неподвижные, то есть вне их связи и развития.

1.3.Место и роль философии в обществе.

Роль философии в обществе разнообразна не только по направлениям, но по тем функциям, которые она выполняет.

Философия как рациональная форма знания, всегда реализует познавательную функцию, то есть несет определенную информацию о мире. История науки показывает, что ученые часто обращаются к философии, чтобы осмыслить результаты своей работы в широком культурном и социальном контексте. Философия поэтому выполняет не только познавательную, но и культурную функцию, выступая как один из механизмов интеграции научного знания в культуру.

Социальная роль философии заключается также и в том, что на протяжении всего ее развития происходит активное обсуждение пограничных проблем человеческого существования и как результат этого обсуждения - осмысление таких общечеловеческих ценностей как «свобода», «демократия», «право», «справедливость» и др. Можно сказать, что философия не только выражает культуру эпохи, но и творит ее.

Философия обращена не только к обществу, но и к каждому человеку. Она отвечает на глубинную потребность человека понять самого себя. Эта потребность связана с тем, что поведение человека во всех сферах его деятельности (производственной, социальной, духовной) нуждается в обосновании, определении цели. Отсюда появляется проблема «человек - мир», центральная для философии. Попытка осмыслить эту проблему приводит к формированию философски обоснованного мировоззрения.

1.4..Возникновение философии.

В самом общем виде для появления философии необходимо определенный экономический уровень общества, обеспечивающий разделение труда на физический и умственный, а также досуг для занятия теоретическими исследованиями. Во-вторых, необходима особая духовная атмосфера уважения к разуму, допускающая различные взгляды в обществе. В-третьих, философия является своеобразным ответом на те процессы, которые происходят в культуре. Поэтому богатство форм культуры, отделение их от религии способствует появлению собственно духовных, не религиозных потребностей в обществе. Наконец, философия возникает в лоне мифологического сознания, преодолевает, разрушает его, в то же время рационально переосмысливая его.

Большинство древних цивилизаций Египта, Месопотамии, Ближнего Востока не знали философии. Поэтому при подготовке данного вопроса следует обратить внимание не только на общие предпосылки появления философии, но и на их особенный, конкретно-исторический облик, приобретаемый ими в рамках конкретной культуры. Особое внимание обратите на генезис древнегреческой или античной философии.

Ее появление связано со становлением нового типа социальности, города - полиса. Это было одно из первых в истории европейских цивилизаций открытое и демократическое общество, в рамках которого невиданного ранее расцвета достигает культура. В мифах, записанных древнегреческими поэтами Гомером и Гесиодом создается античный образ мира, как чувственно - материального космоса, управляемого судьбой - роком и населенного богами и людьми, который в дальнейшем подвергается рационализации и критическому анализу.

Традиция и предания связывают появление античной философии с именами Фалеса, Анаксимандра, Анаксимена, живших в 7-6 вв. до н.э. в городе Мелете на малоазийском побережье Ионического моря. Именно они сделали предметом рационального мышления мир в целом, бытие как таковое, поставив в истории культуры первый философский вопрос, а именно, что есть первооснова бытия, из чего все состоит.

Тема 2 . Античная философия.

Античная философия - совокупность отмеченных некоторой общностью философских учений, развивавшихся с конца 7 в. до н.э. до начала 6 в. нашей эры в Древней Греции, Эллинистическом мире и Римской империи.

При изучении этого вопроса следует обратить внимание на место и значение античной философии в развитии Европейской культуры. Будучи первой формой философского знания, античная философия провозглашает и защищает автономию разума. Первые философы открывают за яркой пестротой и многообразием единичных вещей сложную, чувственно не воспринимаемую, гармоничную сущность космоса. Мир начинает мыслиться в абстрактных понятиях, которые потом войдут в арсенал европейской философии. В эпоху античности складываются основы будущих философских направлений, формулируются философские проблемы, решением которых занята вся европейская философия в течение многих столетий.

Первыми в центре внимания философов оказались проблемы бытия: вопросы, что существует, как существует, в единстве или во множестве, познаваемо ли бытие, что является основанием его единства - центральные и исходные для античной философии. В попытках дать на них ответы сформировались различные философские направления. Так, уже философы милетской школы (Фалес и др.) пытались видеть основу мира в чем-то материальном, чувственно воспринимаемом, например, Фалес учил, что в основе мира - вода. Эти зачатки будущего материалистического направления в философии получили развитие у таких философов как Демокрит ( 5 в. до н. э.), Эпикур (4-3 в. до н. э.), выдвинувших модель космоса, основанную на атомах и пустоте. Существенной особенностью такого материализма был его стихийный характер, поскольку сам принцип материальности не стал еще предметом рационального обоснования.

Основу единства бытия можно видеть не в первоматерии, а в понятии, которое в мышлении объединяет существующие тела. Здесь возникает одна из центральных философских проблем, проблема разделения и взаимосвязи материи (тела) и идеи (понятия). Впервые она была осознанна такими мыслителями идеалистической ориентации как Пифагор, Парменид, Зенон. Сократ( 5 - 4 вв. до н. э .) первым поставил проблему рационального метода познания. Его учеником был крупнейший философов античности, создатель развитой системы объективного идеализма, Платон( 4 в. до н. э.) Он называл бытием мир сверхчувственных идей, которые выступают как образец, модель для вещей, являются источником их реальности. Миру идей противостоит косная материя, источник многообразия единичных вещей. Обратите внимание, что критика объективного идеализма принадлежит ученику Платона, великому древнегреческому философу Аристотелю (4 в. до н. э.)

В античной философии проблема бытия тесно связана с проблемой движения. Уже Гераклит ( 6 -5 вв. до н.э.) рассматривает космос как становящееся целое, обладающее своим законом (логосом) становления. Так закладываются основы диалектики как учения о развитии. В работах философов Элейской школы (Парменид, Зенон) происходит осмысление внутренней противоречивости движения тел. Наконец, Аристотель разработал философскую теорию о четырех причинах движения, а также первую научную теорию физического движения.

Исследование проблемы бытия постоянно ставило перед философами вопрос о путях его познания. Уже Демокрит четко различает чувственное и рациональное познание, отдавая предпочтение первому. Наоборот, Платон считает, что лишь разум может дать истинное знание, а чтобы он не ошибался необходимо установить правила его действия. Так возникает потребность в логике. Одним из первых поставил эту проблему Сократ, создавший свой метод поиска истины, основанный на правильном определении понятий, позволявшем избегать противоречий обыденного мышления. Всеобъемлющее учение о законах разума создал Аристотель. Его работы положенные в основу формальной логики, продолжают оставаться предметом изучения и обсуждения.

В античной философии поставлена и проблема человека, который рассматривался как часть космоса, подчиненная его законам. Идея об автономии и свободе человека возникает сравнительно поздно в работах стоиков и эпикурейцев (философские школы 3 в. до н. э. - 3 в. н. э.). Там же формируется идеальный образ мудреца, бесстрастного, невозмутимого, свободного от власти внешнего мира.