Файл: Социология, метода.pdf

постиндустриального общества и, следовательно, критерием социальной дифференциации, а также показателем социального положения людей. Экономический капитал и материальные ресурсы в таком обществе уже не в состоянии быть ключевыми факторами развития, уступая место информации, умноженной на знания и технологии. Следовательно, значимость прежнего классового деления – собственники – несобственники – также снижается, заменяясь социальным разделением на тех, кто владеет информацией, и тех, кто ею не владеет.

П. Бурдье в связи с указанными тенденциями разработал концепцию «символического (или культурного) капитала» и «культурной индентичности», в которой классовая иерархия заменяется статусной иерархией, обусловленной ценностными ориентациями и образовательным потенциалом социальных групп.

Тема 8. Организационная структура общества: понятия «социальной организации» и «социального института»

В качестве составных элементов социальной структуры общества могут рассматриваться социальные организации и социальные институты.

Социальная организация – это целостная формализованная подсистема, включающая определенное число исполнителей, нацеленных на выполнение определенных социальных функций, на достижение социально значимых целей.

Основным стержнем организационной структуры являются властно-управленческие отношения (разделение труда). В любой организации отношения строятся по вертикали (субординация) и по горизонтали (координация), что придает ее деятельности цельный организованный характер. При выполнении своей основной социальной функции каждая организация осуществляет и социализирующую роль. Через организации и разделение их функций определяется целостное строение и функционирование государства и общества в целом. Социальная система предстает как иерархия организаций.

Выделяют следующие типологические характеристики организаций: административные (отличаются жестко заданной структурой, высокой степенью формализации отношений, директивно установленными целями, например, организации силовых структур);

39

общественные (добровольные объединения людей, менее формализованые и более демократичные, например, союзы, фонды); ассоциативные (отличаются подвижной структурой, нет жесткой формализации отношений, цели определяются спонтанно, например, общества филателистов, болельщиков).

Различают следующие типы организаций: формальные, представляющие собой основу административной структуры общества с жестким распределением функций, прав и обязанностей; неформальные, характеризующиеся стихийным образованием без жесткой регламентации поведения членов организации, отсутствием четко обозначенных целей.

Социальные институты (от лат. institutum – установление,

учреждение) – исторически сложившиеся, устойчивые формы организации общественных отношений, которые регулируют деятельность людей и удовлетворяют определенные социальные потребности. Социальный институт внешне выглядит как совокупность учреждений, организаций, обладающих определенными средствами и осуществляющих конкретную деятельность по реализации их целей. С внутренней (содержательной) стороны это система социальных статусов и ролей. Например, если смотреть на юстицию как социальный институт, то внешне это учреждения (суд, прокуратура) с их материальными, финансовыми средствами, кадрами, а внутренне (содержательно) – это социальные роли (судьи, прокуроры, адвокаты).

Все социальные институты выполняют определенные социальные функции, которые подчинены задаче обеспечения целостности общества. В зависимости от содержания и направленности деятельности социальные институты подразделяются на следующие типы: политические, целью которых выступает завоевание, удержание власти (государство, партии и др.); экономические, имеющих целью своей деятельности производство и распределение товаров и услуг, необходимых для жизнедеятельности членов общества (рынок, производственные объединения и др.); социально-культурные, целью которых является создание и распространение ценностей культуры (театры, союзы писателей и др.); образование, обеспечивающее передачу знаний, культурных ценностей в процессе социализации индивидов (школы, институты и др.); религию, ориентированную на распространение и укрепление религиозной веры (церкви, монастыри

др.); здравоохранение и социальное обеспечение, имеющих целью своей

40

деятельности сохранение и укрепление здоровья людей, социальную поддержку (больницы, объединения врачей и др.); семью, обеспечивающую воспроизводство населения и его социализацию; науку, генерирующую новое научное знание, распространяющая научную информацию (исследовательские центры, лаборатории и др.) и т. д.

По характеру функционирования институты делятся на формальные и неформальные. Формальные институты – это институты, деятельность которых основана на строго установленных предписаниях (право, устав, должностные инструкции) и санкциях (награды, официальные звания, повышение в должности или административное и уголовное наказание). Такими институтами являются государство, суд, армия, школа и т. д. Формальные институты чаще всего являются бюрократическими организациями. Неформальные институты – это институты, деятельность которых основана на неофициальных нормах и санкциях (одобрение, осуждение, негодование и др.). Например, институт общественного мнения.

Каждый социальный институт включает в себя следующие элементы: цель, определенную сферу деятельности, набор статусов и ролей в рамках определенного социального института, систему правил и норм поведения, систему санкций, средства и учреждения.

Процесс возникновения, формирования и развития социальных институтов называется институциализацией, которая начинается с возникновения в обществе определенных потребностей в новых видах социальной деятельности, проходит этап создания новой системы статусов и ролей и заканчивается усвоением индивидами новых социальных норм и ценностей, стандартов поведения, свойственных данному социальному институту.

Рассмотрим подробнее государство как социальный институт. Государство характеризуется рядом таких устойчивых общеисторических признаков, как территория, суверенитет, система суверенной политической власти, население (граждане), монополия на легальное применение силы, физического принуждения, собственная финансовая система и право взимания налогов с населения, государственный язык.

Различают государства:

1) по форме правления: монархия (абсолютная, конституционная), республика (парламентская, президентская, смешанная (полупрезидентская);

41

2) по форме государственного устройства: унитарное,

федерация, конфедерация; 3) по форме политического режима: демократическое,

тоталитарное, авторитарное.

Государство как основной социальный институт политической системы общества выполняет две главные функции: посредническую и управленческую. Обе они находят свое выражение в деятельности государства по регулированию как своих внутренних, так и внешних проблем. Эти функции также можно расчленить на ряд еще более узких по своему характеру и содержанию.

К внутренним функциям государства относятся: защита существующего способа производства, обеспечение экономического развития страны, регулирование социальных отношений, защита конституционного строя, обеспечение охраны общественного порядка, защита окружающей природной среды и др. Внешние функции составляют: обеспечение целостности, безопасности и суверенитета страны, защита интересов государства на международной арене, развитие взаимовыгодного сотрудничества с другими странами и др.

Тема 9. Социальное поведение в его норме и отклонении. Социальный контроль

Обычно под «поведением» понимается взаимодействие индивидов и их групп с окружающей средой, опосредованное их двигательной активностью и внутренними потребностями. Деятельность – это сознательная целенаправленная активность, связанная с изменением и преобразованием как внешнего мира, так и самого человека.

Т. Парсонс исследовал поведение людей как взаимодействие социальных субъектов, связанных между собой «системой взаимных ожиданий» в том смысле, что их поступки ориентированы на определенные ожидания партнера. На поведение человека оказывает формирующее воздействие не только система ожиданий его партнеров по взаимодействию, но и нормы, ценности культуры, господствующие в обществе.

Парсоновская теория социального действия вплотную подводит к проблеме нормативности и ненормативности (антинормативности) социального поведения. Те виды поведения, которые соответствуют

42

общепринятым в обществе нормам, характеризуют как «нормальные». Те же, которые в той или иной мере расходятся с ними, называют отклоняющимся (от норм), либо девиантным, поведением. Девиация чрезвычайно многолика. К ее различным проявлениям относятся и алкоголизм, и наркомания, и проституция, и рэкет, и коррупция, и подделка банкнот, и убийство и др.

Девиация – это отклонение от общепринятой в социальной группе или обществе нормы, правила, которое влечет за собой моральное осуждение, изоляцию, наложение штрафа, тюремное заключение или другое наказание нарушителя.

Правила, закрепляемые в обычаях, традициях, а затем (в некоторой своей части) и в законодательных актах, становятся социальными нормами. В связи с тем, что сами нормы, границы их применимости, степень отклонения от них понимаются разными людьми по-разному, существуют серьезные трудности с определением самого понятия «девиации». Во-первых, проблема определения поступка как девиантного связана с тем, что в разных общества имеются разные нормы, т. е. один и тот же поступок в одном обществе будет оцениваться как нормальный, а в другом – как девиантный (например, в мусульманских странах многоженство рассматривается как норма, в православных – как девиация). Вовторых, девиация связана с неопределенностью как самих поведенческих ожиданий, так и оценок, даваемых тем или иным поступкам различными людьми. Один и тот же поступок одни люди склонны считать девиацией, другие – нормой. В-третьих, оценивание поступка или поведения с учетом ситуации (например, убийство в мирное время – девиация, на войне – норма и геройский поступок). В-четвертых, существует проблема согласия относительно того, что считать девиацией (для студента списывание на экзамене – норма, для преподавателя – девиация). В-пятых, с развитием общества происходит развитие и изменение самих норм (пирсинг еще двадцать лет назад в нашем обществе оценивался как девиация, сейчас – это норма, диктуемая модой).

Отклонения от нормы могут быть как в положительную (гении, творящие новые нормы), так и в отрицательную сторону. К группе с максимально одобряемыми отклонениями относятся национальные герои, выдающиеся спортсмены, ученые, писатели, художники, политические лидеры и др.

43

Виды отклоняющегося поведения с «отрицательным знаком» различаются в зависимости от степени причиняемого вреда интересам личности, социальной группе или обществу в целом и от типа нарушаемых норм.

1.Деструктивное поведение наносит вред только самой личности

ине соответствует общепринятым социально-нравственным нормам – мазохизм, жадность и др.

2.Асоциальное поведение, причиняющее вред личности и социальным общностям (семье, друзьям, соседям и др.) – алкоголизм, наркомания, самоубийство и др.

3.Противоправное поведение представляет собой нарушение как моральных, так и правовых норм и наносит вред обществу, социальной группе, а также индивиду – убийство, террористический акт и др.

В социологии большое значение придается не только определению девиации как антинормативного поведения и выявлению его основных видов, но и выяснению причин девиантных поступков. В истории социологии можно выделить несколько основных направлений по анализу причин девиации: биологическое, психологическое и социологическое.

В основу биологического объяснения положены идеи Ч. Ломброзо. Согласно теории Ломброзо, «криминальный тип личности» является результатом деградации к более ранним стадиям человеческой эволюции. Для этого типа характерны определенные физические черты: выступающая нижняя челюсть, пониженная чувствительность к боли и др., на что было указано еще в концепции Шелдона. Он утверждал, что наиболее склонны к девиации мезоморфы – индивиды, отличающиеся физической силой, повышенной активностью и пониженной чувствительностью. Однако, как показывает практика, преступник может иметь ангельскую внешность.

Психологическое объяснение связано, прежде всего, с именем З. Фрейда, который усматривал в основе формирования личности и мотивации ее поведения инстинкты, бессознательные влечения. Источником девиации является инстинкт агрессии, для снятия которого важное значение для человека имеет процесс социализации.

Социологическое объяснение впервые было предложено в теории аномии Э. Дюркгейма. Источником девиации, по Дюркгейму, является аномия, т. е. пренебрежение или отрицание существующих в обществе норм большинством индивидов. Отклоняющееся поведение

44

ощутимо возрастает в случае, когда общество оказывается в ситуации социально-экономического кризиса. Концепцию аномии Дюркгейма развил Р. Мертон, который источником девиации считал конфликт между системой культуры, культурными целями, диктуемыми обществом, с одной стороны, и доступностью социально одобряемых средств к их достижению для различных социальных групп, с другой стороны.

Для предупреждения девиантного поведения важное значение имеет социальный контроль, введенный в научный оборот французским социологом и социальным психологом Г. Тардом. Данное понятие первоначально означало возращение к соответствующему нормам общества поведению. В осуществлении социального контроля акцент делается на «групповом давлении», принуждающим индивида приспособится к существующим нормам.

Таким образом, социальный контроль можно определить как способ саморегуляции системы посредством поощрения или наказания с целью упорядочить взаимодействие индивидов в обществе. Санкции социального контроля подразделяются на формальные, официально предписанные обществом (например, понижение должностного статуса или премия) и неформальные (одобрение или негодование), позитивные (общественное признание заслуг) и негативные (осуждение). Наиболее действенным видом социального контроля является формальный контроль, основывающийся на трех принципах: предупреждение, удержание, применение санкций.

Т. Парсонс выделил три метода социального контроля: 1) изоляцию (тюремное заключение); 2) обособление (ограничение контактов, например, в психиатрической больнице); 3) реабилитацию (подготовку человека, нарушившего норму, к возвращению в нормальную жизнь).

К числу социальных институтов, которые созданы для выполнения функций социального контроля, относятся: уголовное право, милиция, психиатрические больницы, суды и прокуратура, тюрьма, социальная работа. Необходимо подчеркнуть роль социальной работы, которая рассматривает девиантное поведение не как злой умысел, а как проблему, требующую применения не только санкции, но и сочувствия, поддержки, оказания реальной помощи. Цель социальной работы заключается в том, чтобы помочь человеку вернуться к социально активной жизнедеятельности.

45

Тема 10. Сущность социального взаимодействия. Социальные противоречия и конфликты

Социальное взаимодействие – это двунаправленный процесс обмена действиями между двумя и более индивидами. Обмениваться можно чем угодно: знаками внимания, словами, жестами, символами, материальными предметами. В рамках социологического анализа наибольшую известность приобрели такие теории межличностного взаимодействия, как теория обмена, символический интеракционизм и теория «зеркального Я».

Согласно теории обмена Дж. Хоманса, поведение человека в данный момент обусловлено тем, вознаграждались ли его действия в прошлом и как именно. Он вывел следующие принципы обмена:

1.Чем чаще вознаграждается определенный тип действий, тем вероятнее, что он будет повторяться.

2.Если вознаграждение (успех) за определенный тип действий зависит от каких-либо условий, то человек стремится воссоздать эти условия.

3.Если вознаграждение велико, человек готов затратить больше усилий ради его получения.

4.Когда потребности человека близки к насыщению, он в меньшей степени готов прилагать усилия для их удовлетворения.

В общем виде Хоманс рассматривал социальное взаимодействие как сложную систему обменов, обусловленных способами уравновешивания вознаграждений и затрат. Но поведение людей сложнее, чем предполагает теория обмена.

Другая теория межличностного взаимодействия –

символический интеракционизм Дж. Мида. Центральное понятие

теории Дж. Мида – межиндивидуальное взаимодействие, под которым понимается, что именно в совокупности взаимодействий формируется общество и индивидуальное сознание. При этом взаимодействие происходит на основе обмена жестами. Жест рассматривается здесь как начало контакта, т. е. он является стимулом, на который реагируют другие участники взаимодействия. Жест предполагает наличие некоторой «идеи» и выступает в качестве символа, который нужно расшифровать. Например, вытянутая рука может символизировать приветствие, мольбу о помощи или нападение. Лишь придав жесту значение, мы можем на него реагировать – пожать руку другому человеку, крепко схватить ее или удалиться. В качестве жеста

46